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T410 宗委會印尼行報導(5)蓮花于孟講師— 談印尼原住民真佛道場

蓮花于孟講師—談印尼原住民真佛道場

宗委會印尼行報導(5)

【TBSN報導】在〈印尼雷藏寺〉舉行的研習班期間,不時見到一個忙碌的身影,以印尼語給學員們指示程序,他是蓮花于孟助教,就在研習班的第一天,3月23日,被升任為〈真佛宗〉講師。蓮花于孟是他的法號,俗名Tasimun。

蓮花于孟講師的家鄉位於印尼中爪哇Cilacap縣Cipari區的一個稱為Segaralangu的山裡村莊,是原生的爪哇人,村莊裡外大約近5000村民,一半信仰佛教,另一半信仰伊斯蘭。而由於其母是佛教徒,所以蓮花于孟講師自小信奉佛教。村落裡有自組的小乘佛教會,因早期有小乘僧伽來到村中弘法,後來有大乘法師蒞臨,村民轉學大乘。但由於村里條件很差加上山路崎嶇,僧人與法師們初次到訪後就幾乎不曾再來,法緣無繼。直到1994年,丁志芳上師在〈印尼Kasogatan密教協會〉的理事Oka Diputhera先生引介下,〈真佛宗〉開始走入山區,而且頻頻拜訪,教導村民修學〈真佛密法〉。于孟講師就從當時開始知道〈真佛密法〉,也學習修行,但因年輕所以沒有馬上皈依。

 

●依照梵文儀軌修持  閱讀印文師尊文集

曾經中文在印尼無法通行,1999年以前,印尼諳中文的真佛同門,亦沒有辦法公開閱讀師尊文集,這段非常時期,在得到根本上師的指示後,蓮真上師等編輯出梵文的〈真佛宗〉修法儀軌,除【高王經】、【真佛經】按中文發音外,其他均是梵語,師尊文集也都需要翻譯成印尼文後,才能進入印尼。為了讓印尼的同修跟進宗派的消息與發展,〈印尼真佛宗密總協會〉也推出《Majalah Satya Buddha》(真佛宗雜誌),每隔三個月出刊,內容含師尊開示的印尼文翻譯、最新的文章、宗派活動報導等等。

1999年,蓮花于孟講師離開村里來到Karawaci(印尼雷藏寺所在區)經營流動食物小檔口,未在村裡皈依的他,終於在2000年於〈印尼雷藏寺〉接受灌頂成了真佛弟子,每個星期日都必定到雷藏寺同修,然後借讀印尼文版的師尊文集。有不明白的就記下,請教釋蓮飛上師(當時尚為助教),但因為時間常常遇不上,大部分都通過書信問答。

 

●婚事當前  弘法為先

蓮花于孟講師對於真佛法教與〈真佛密法〉的精進精神,很讓雷藏寺的理事同門敬佩。於是由釋蓮飛上師引介,2009年5月31日參與「真佛宗助教甄選」,並成功通過。蓮花于孟講師回憶起不禁笑道,「那一天考完助教後,我趕緊飛奔回家。因為5月31日那天也是我大婚的日子。按照印尼人的傳統,婚禮是從一大清早就開始到晚上才結束,新郎與新娘是當天的國王與王后,必須坐在布置華麗的椅子上接受祝福。但是前來祝賀的親朋戚友都問我師姐,奇怪了,怎麼一整個早上只有你一個,不見新郎?」

2012年,受〈印尼真佛宗密教協會〉劉月琴師姐與理事會的賞識,受聘密協,幫助密協團隊輔導30餘座的原住民真佛道場。

 

●昔日佛教王朝  不免成住壞空

回溯印尼歷史,從5世紀起直到15世紀,是印尼印度教與佛教的時代。在14世紀中期,在爪哇島上有興盛的滿者伯夷王朝(Majapahit)最鼎盛時期的國王Hayam Wuruk信奉印度教,而國王最器重的宰相Gajah Muda信奉佛教,兩教在爪哇土地上和諧共處。為了管理宗教事務,Hayam Wuruk國王還設立了兩大宗教司,Dharma Dyaksa Ring Kasewan處理印度教事務,Dharma Dyaksa Ring Kasogatan處理佛教事務,〈印尼真佛密教協會〉的印尼文為Kasogatan,即摘自此處。16世紀末,日漸衰敗的滿者伯夷王朝被東爪哇的德瑪克回教王國所滅(Kesultanan Demak)。

「印尼有很多信奉佛教的偏遠山區村落,他們從幾百年以前,就是祖祖輩輩、代代相傳佛教徒。這些村民很有可能就是16世紀因為不願意改教,而遁入深山老林中的佛教徒後代。」從蓮花于孟講師的敘述,可以得知他對印尼佛教史相當熟悉。

 

●欽佩領導付出  更加自我鞭策

每年,蓮花于孟講師會根據需要,安排密協團隊到原住民道場去訪視,協助他們的行政與法務。「我是土生土長的爪哇人,所以我很能適應他們的村落生活,在有些條件不好的,住村屋打地鋪,食物飲水我都沒有問題。但我更欽佩劉月琴師姐與釋蓮飛上師們,有些偏遠的道場需要16小時的車程,沒有飯店可以寄宿,水電供應也很有限,但是為了弘揚〈真佛密法〉,為了確保道場能夠運作順暢,他們還是山高路遠地親自出訪、指導。我常想,他們有如此的付出精神,我就應該更加鞭策自己。」

目前,拜科技進步,蓮花于孟講師與密協團隊建立了WhatsApp原住民道場領導人組群,並為每個道場定訂一整年的活動,活動後需要呈報弘法結果。若沒有呈報的,就會致電訪問;失去聯繫的,則安排躬身親訪。

「有些道場已經能夠自行運作,有些道場我們還是需要追蹤輔助,協助他們培養出在地的領導人。包括這一次的研習班,密協也資助了一些偏遠地區的道場領導人出席,有直接的聯繫溝通,疑惑也可以馬上解決。」

針對此趟〈宗委會〉來訪,蓮花于孟講師覺得這對於印尼〈真佛宗〉的振興很有助益。他希望〈宗委會〉能夠加強宗派的組織貫徹,呼籲印尼各道場加入中央,成為組織中的一員,團結一致跟隨〈宗委會〉的腳步,如此才能展現〈真佛宗〉的力量。他覺得身為印尼的弘法人員,他當為真佛國的願景,盡心盡力。(翻譯者:蓮花美麗助教)

 

T409 宗委會印尼行報導(4)處長團訪雅加達敬德學校—世界首座真佛宗正規學府

處長團訪雅加達敬德學校—世界首座真佛宗正規學府

宗委會印尼行報導(4)

 

【TBSN報導】開業儀式後,在劉月琴師姐(丁師母)以及釋蓮飛上師的帶領下,一眾處長往〈敬德學校〉參觀。〈敬德學校〉在印尼文中的全名是〈SEKOLAH ATISA DIPAMKARA〉,意即是阿底峽燃燈尊者,象徵印尼〈真佛宗〉與阿底峽尊者深厚的因緣。而學校的緣起,只因師尊於1990年蒞臨印尼時對蓮真上師的囑咐,蓮真上師就著手策劃建校。1994年,師尊親臨〈印尼雷藏寺〉主持開光安座大典,並為〈敬德學校〉動土。

在印尼,由於政府鼓勵建校,所以〈敬德學校〉很快就得到教育部批准與認可,建校計劃得到全印尼真佛行者的大支持,硬體設施很快就建好了。當年肩負建校計劃的,是丁志芳上師(法號蓮真上師,於2013年往生)。

●師佛一句教育囑咐  促成華光敬德學校

兼任〈敬德學校〉董事長劉月琴師姐(丁師母)笑言,「丁上師是很有魄力的上師,師尊在1990年來到印尼弘法時提到,教育很重要,結果丁上師馬上就行動,在最短的時間內發動總協會的理事、同門籌措資金購地建校。1997年,學校建好後,需要有人來領導學校,協會推選了我,我答應了,但是有兩個條件,第一,蓮真上師是很有主見的,但我領導他不插手;第二,學校的管理層必須與〈密總協會〉的管理層分開。」就這樣,1997年〈敬德學校〉就從招得的30位學生開始。月琴師姐自喻是剛學走路的嬰兒,從手握鍋鏟的家庭主婦,到挑起學校重擔的董事長,難免走得跌來撞去。

「過程當然很不容易,我也沒有辦校的經驗,只好到處去拜訪求教。知道朋友是基督教學校的校長,我就去向他們求教,〈敬德學校〉最初的老師也只有兩位。不過只要你是真心要做事的,佛菩薩一定會幫忙你度過難關的。」

●學習知識也學佛

去年,〈敬德學校〉迎來建校20週年。由於敬德學生在校外的英語比賽、辯論比賽等頻頻獲獎,成為是區名氣不小的私立學校。目前學校分為幼稚園6班、小學12班、初中6班、高中10班以及中專9班,全校1009名學生,其中「中專」即指職業中學班,目前設有大眾傳媒與會計兩系。這四個階級又分別由三位校長分別管理。

學校管理委員會有11成員,包括四位校長、財政、秘書、總務、市場等委員,以劉月琴師姐為董事長,統領校務。在教材方面,除了政府規定的統一教材,與印尼公家學校不同的是,〈敬德學校〉把中文與佛學列為必修課,中文課每週5節,佛學每週一節。學校內有禮佛室設真佛密壇,從小學開始就學習小乘佛學知識(政府規定)及基本的〈真佛宗〉「四加行法」,劉月琴師姐也在兩三年前開始編排印尼文的〈真佛宗〉教材,目前仍持續修改中;不過對於非佛教信仰的學生,他們還是可以選擇禮儀課程。值得一提的是,敬德學生們在開始上課前,都會先一起唸誦『根本上師心咒』,食前也先修供養。

時至今日,已經70高齡的劉月琴師姐仍然不斷地從他校學習,「雅加達有〈慈濟〉學校,學費很高,但是報讀的學生大排長龍,因為他們的禮儀做得好。因此我要求委員會做起,加強禮儀學習。下個月我要帶著校長與老師們去東爪哇的〈SMA Selamat Pagi Indonesia〉觀摩,這是一座教育貧苦學生的學校,辦得非常好!」

〈敬德學校〉是一座私立學校,硬體由真佛同門捐獻,經費靠繳交的學費。由於優秀的管理與師資,〈敬德學校〉很快地建立很好的校譽,報讀的學生漸多,在經費上有了盈餘。於是管理層用盈餘建立了〈敬德學校〉分校。2017年,距離10公里外的〈敬德學校〉分校正式啟用,至今也已經開了4班幼稚園,2班小學,學生有135位。

●敬德學校基礎上  構思成立大學部

除了辦校,由於身負〈印尼密教總協會〉主席一職,自2013年後,劉月琴師姐也常常到印尼各處的原住民道場探訪,最偏遠的道場需要一天一夜的車程才能抵達,最靠近的也要一個小時的車距。在劉月琴師姐身上,看見印尼〈真佛宗〉過去發展的不容易;但也從她領導的〈敬德學校〉,我們看見了真佛教育制度的雛形。

參觀過〈敬德學校〉與分校之後,會長程祖上師、教育處長釋蓮訶上師、印尼釋蓮飛上師等,趁小歇時間,探討在印尼成立〈真佛宗〉大學的可能性。印尼〈真佛宗〉有足夠的人力、財力、硬體設施,只要師資與教材解決,在〈敬德學校〉現有的基礎上建立大學部,實可預見。

 

T409 宗委會印尼行報導(3)教育處長釋蓮訶上師談宗委會教育方案

教育處長釋蓮訶上師談宗委會教育方案

宗委會印尼行報導(3)

 

【TBSN報導】按目前宗內所有的真佛教育,可依研習時間大致分為:「短期」與「長期」。〈宗委會〉近期的「弘法人員研習交流」、〈馬來西亞真佛宗密教總會〉〈大德佛學院〉,定期每年舉辦三天的「出家眾研習班」、「助教講師研習班」、「密法研習營」等,是為短期教育。長期的如〈台灣雷藏寺〉的〈威德佛學院〉,課程為期一年,以出家眾為目標,另有〈印尼雷藏寺〉〈敬德學校〉,設有幼稚園、小學、國中、高中。在正規課程上,加入佛學教育,這也是目前全世界第一所,也是唯一一所受國家承認的正規真佛宗學校。

「我深深覺得,人們的眼光若放得長遠,一定要從事教育工作開始,因為留給後人恩澤的,決不是田地、不是房宅、不是金錢,而是教育,唯有教育才能流得久遠的。

我亦深深覺得,未來的〈真佛宗〉要普度眾生,要智慧無上,要人才輩出,要弘揚於全世界,要健全不匱,亦祇有二個字--教育。幫助雷藏寺的建立。幫助〈真佛宗〉的千年大計--教育。」

釋蓮訶上師引述師尊的文章說,「20年前師尊就已經在書中強調了教育很重要,我們也都知道教育對宗派很重要,但宗派的教育卻很遲起步,直到去年九月新屆的〈宗委會〉才設立了教育處。換言之,在這之前,〈真佛宗〉沒有一個健全的教育體系,現在宗派的教育制度建立是從零開始的。」

理工博士出身的釋蓮訶上師上任教育處長後第一件事,就是向宗內的長老、對教育熱心的法師同門、〈真佛宗〉教授團請益;另一方面則研究其他教派的教育制度。徵得諸多建議後,釋蓮訶上師與其團隊逐漸摸索出一個教育大框架。

 

●完善的教育制度  短期與長期並重

「〈真佛宗〉的教育模式應該分為兩大類,其一就是短期的、針對地域與需求,而展開的培訓,例如這次印尼的弘法人員培訓班。這類的教育雖然短,但卻有立竿見影的效果,可以針對最迫切需要的課題進行教育,例如最近戒律渙散,〈宗委會〉就針對戒律的課題開課。例如在台灣的弘法人員研習,我們看到了弘法人員的改善,同時弘法人員也覺得〈宗委會〉不同以往了。〈宗委會〉也訂下了每年至少春秋兩季的研習班,而且每屆的內容都是根據大家真實需要的以及教材所擬定。」

短期教育固然重要,但長期教育才是制度的奠基石。目前台灣的〈威德佛學院〉就是提供長期教育的場所,有教材有教室有師資,但除非是完全放下俗務的出家眾,否則一般行者也很難抽出一整年的時間專心研習。而順網路時代的「網絡課程」正好克服了時間與距離的障礙。

 

●真佛網路教室  隨時隨地學習

「『網絡課室』是教育處目前著重的方向。不管你在何時何地,只要你有時間有網絡想學習,你就可以學習。但我們所要建立的是一個完整的網絡教育系統,有必修課、選修課、階級進度、學分制。光學習也不行,你必須要經過考核,取得學分,才能夠進入更高階的課程。最終你研習完畢,考核成功,我們才頒發證書。」上師振奮地說「我們也研究其他教派的網絡課程,發現都必須是要實名登記才可以上課。而我們要規劃一些入門、初階的,對〈真佛宗〉有興趣你可以進來聽聽看看,不過如果妳想進階,就必須皈依然後要通過考核。」

「當一整套完善的教育體系完成後,宗內的佛學院就可以直接套用教材和制度。未來考取弘法人員,或者弘法人員的晉升,都必須要通過學分來評定。至於想出家的還是必須到佛學院先適應出家生活。」,釋蓮訶上師如此強調。

教育是宗派傳承千年之大計,非一人所能獨當。所幸〈宗委會〉教育組有兩員大將:釋蓮鳴上師和釋蓮熅上師,他們非常發心真佛教育事業,熱心付出,全力以赴,尤其是在課程設計、製作和真佛網站的建立等方面做出巨大貢獻。同時在釋蓮訶上師的呼籲下,〈宗委會〉教育處也組織了教育團隊,其中〈台灣雷藏寺〉的釋蓮桶法師目前擔任教育處執行秘書,巴西〈真諦雷藏寺〉的齊耀斌博士(亦是〈真佛宗〉講師)由於具有編輯教材的經驗,所以擔任教材總編輯。此外20位成員中還有多位上師、法師以及博士教授,都非常優秀且發心。釋蓮訶上師同時還呼籲更多的人才踴躍報名加入真佛教育組。

 

●奠定真佛教育制度  回報根本上師恩典

「目前我們已經把初階的教材綱要擬定,最終目標是編訂一套〈真佛宗〉專屬的教材,因為也只有師尊的法教中才包含了道顯密的寶藏。當這一套教材完成後,文字檔、語音檔都會上載到網路教室,而授課講師按照教材進行的解說指導則可製作成影音教材。當中還要包含真佛青少年的培訓,這是一項非常浩繁的工程,所以我們需要一些時間。不過在2018年內,大家就可以上網看到真佛網絡教室的基本架構。」

「要辦教育就要辦正規的,只要把這一制度建立起來,後人就可以按照這個制度一直走下去,這是非常長遠的計劃。這也是我們對根本上師的供養,第一、你以修行來回報根本上師,第二、你以行菩提事業來供養根本上師。除此之外,師恩難報啊!」

 

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