L’aliment amoncelé pour la pratique de la perfection (2)

■ Le bouddha vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu

■ Discours abstrus sur la délivrance « Pointer du doigt la Lune »

■ Traduit du chinois par Sandrine Fang 

■ Copyright © Sheng-yen Lu ©2017, Éditions Darong

 J’étais bien conscient que je serais mort

si la fraction crânienne m’était réellement

arrivée. À ce moment-là, mon corps décrépit

n’était en effet qu’une enveloppe illusoire.

Pourquoi ce corps charnel est-il appelé

« l’illusion » ?

Parce qu’il se différencie grandement de

celui de mon enfance, de celui de ma première

jeunesse, de celui de mon adolescence, de celui

de mon âge adulte et de celui de ma maturité.

Si quelqu’un tombe malade, il se met

vite en marche vers la dégénérescence.

La vie est comme ça, et le temps est

un magicien omnipotent. Au début, le corps

est robuste, il se peut qu’il soit frappé par la

vieillesse, et la maladie et par conséquent

devienne informe.

Quand le lotus à huit pétales s’ouvre

(c’est la fraction crânienne),

Le bouddha s’y installe,

Le bouddha est la lumière-fils,

Il y a dans l’espace une claire lumière,

bien ronde, extrêmement éblouissante,

C’est la lumière-mère dissimulée dans

la mer de la nature de Vairocana.

On peut dire aussi qu’elle est la nature

de la Loi.

« Le moi véritable » est authentique,

constant, bien fondé, immuable ; son corps

primitif est pur, immaculé ; son visage originel

est invariable, inaltérable, sans naissance ni

extinction, sans augmentation ni diminution,

sans souillure ni propreté, c’est le trésor du

Tathâgata, l’essence ultime des choses, la

nature véritable, parfaite et achevée.

La lumière-fils est le moi véritable, qui

se transforme en lumière d’arc-en-ciel,

La lumière-mère est aussi le moi, qui

est la mer de lumière de Mahâvairocana,

Toutes les deux se rencontrent et s’unissent.

Voilà que « le corps devient un bouddha »,

c’est la doctrine du bouddhisme tantrique.

Bien que nous tous possédions les trois

tantra du Bouddha qui se manifeste avec son

corps de la Loi, à cause de l’imprégnation des

passions, nous ne pouvons ni les prouver ni

les acquérir. Pour que les êtres vivants puissent

s’exercer dans le bouddhisme tantrique, le

grand coeur miséricordieux du Bouddha fait

que leurs trois tantra égalent ceux du Bouddha :

le corps fait la mudrâ marqué d’un sceau

officiel, c’est le tantra du corps ; la bouche

récite le mantra, c’est le tantra de la parole ;

la pensée se concentre sur le mot-semence

ou visualise sa propre image dans le samâdhi,

ou contemple sa propre déité d’élection,

c’est le tantra de la pensée. L’application de

ces trois tantra procure alors la bénédiction

des trois tantra du Tathâgata. Les trois karmas

des êtres vivants s’unissent avec les trois tantra

du Tathâgata, les premiers rentrent dans les

derniers, les derniers se fondent dans les

premiers, sans la moindre différence entre eux,

et cette pratique s’appelle la correspondance

des trois tantra.

La correspondance des trois tantra

permet la réalisation de toutes les pratiques.

Pourquoi puis-je engendrer par la pratique

« le moi véritable » ? La raison est

simple :

L’Ultime Réalité est mon corps,

Le dharma bouddhique est mon physique,

Mystique, mystique, mystique et encore

mystique,

Échelon par échelon aussi profond

que subtil.

La porte secrète du bouddhisme

tantrique est la parole avérée dhâranî, qui

est l’enseignement secret de tous les Tathâgata,

c’est la porte de la pratique de la Loi et de

l’expérience de l’Éveil, porte qui permet de

parvenir soi-même à l’Illumination et d’éprouver

la sagesse. Toutes les méthodes pratiquées

par le bouddhisme tantrique sont rarement

entendues par le monde du dharma, si l’on

peut les rencontrer ou les entendre aujourd’hui,

il faut s’en féliciter et ne pas les diffamer.

(C’est la Loi interne prouvée par le

Tathâgata qui se manifeste avec son corps

de la Loi, ces méthodes sont bénies par la

parole avérée prodigieusement transformée.

Les bodhisattvas à l’éveil universel ne peuvent

la sonder, seuls les bouddhas sont aptes à

la comprendre.)

Dans le bouddhisme tantrique, à part

cette théorie que « le corps devient un bouddha »,

il y a aussi celle que « le corps de rétribution

devient un bouddha ».

J’ai déjà indiqué que l’école de la Terre

pure est une porte par laquelle on s’exerce

dans le bouddhisme exotérique, et que la pratique

de la récitation s’y impose : chaque petit matin,

après avoir fait sa toilette, après s’être vêtu

avec propreté ou en portant une robe rituelle,

les mains jointes, le visage face à l’ouest ou

face à l’autel divin, on récite à plusieurs reprises

et avec respect « le bouddha Amitâbha ».

Faire une récitation avec tout son souffle, ainsi

de suite, dix souffles pour dix fois la récitation.

On unit la récitation au souffle, sans

compter le nombre de fois qu’on psalmodie

le nom du bouddha.

Rien que longue durée de temps,

Le souffle subtil est la mesure,

La purification du coeur se fait dans le

calme,

Le contrôle d’arrêt est adéquat.

L’essentiel de cette pratique consiste

à ne pas distraire son esprit, à réciter de tout

son coeur et avec assiduité le nom du bouddha,

c’est l’une des méthodes appliquées par l’école

de la Terre pure et consacrées à astreindre son

coeur et à contrôler ses souffles.

à suivre

 

2024年功德主方案 
點此入內 線上刷卡
(單位:美金)

  下載迴向報名專用表 

迴向報名表填完之後請傳送E-mail: Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它

燃燈paypal註冊的信箱是Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它 敬請同門善信大德注意,以免無法收款!謝謝!

 

「隨喜贊助」、廣告刊登等,請參考下方。


點選「隨喜贊助」進入PayPal 線上信用卡贊助網頁,填寫數量即是您的贊助金額!

 

   

◆其他贊助方法:劃撥、匯票、支票及國外匯款

聯絡我們:

投稿專用E-mail:Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它

電話:886-49-2312992 分機 362

傳真:886-49-2350140
迴向報名表傳送E-mail:Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它

 

贊助索閱一年24期紙本雜誌、變更郵寄地址、或 參加「功德主方案

請洽分機 367

 ◆刊登全彩廣告/賀詞/請佛住世詞,下載廣告確認單。

請洽分機 368