L'oblation du bouddhisme tantrique

■Le bouddha vivant Lian-sheng    Sheng-yen Lu

■Book 200 - L'Eveil parfait et universel

  Une tranche et encore une tranche d'Illumination

   —L'esprit intelligent de la vie—

 

■Traduit du chinois par Sandrine Fang

■Copyright c Sheng-yen Lu c2013, Editions Darong

 

Je m'exerce personnellement à pratiquer assidûment le bouddhisme tantrique, j'estime surtout la pratique de l'oblation. La pratique de l'oblation est constituée de :

– l'oblation externe ;

– l'oblation interne ;

– l'oblation secrète.

Je parle d'abord de l'oblation externe :

Nous faisons l'oblation des fleurs, des bâtons d'encens, du thé, des fruits, de l'eau de baignade, d'une conque de bon augure et du parfum. Ce sont les Huit Offrandes.

Il faut visualiser les offrandes qui se transforment en quantité infinie.

En plus, les Trente-sept Offrandes font partie aussi de l'oblation externe.

Quand on voit une très belle image, on peut aussi en faire l'offrande.

On a aussi :

– la méthode du homa, méthode de l'oblation du feu ;

– la méthode de l'oblation de l'eau ;

– la méthode de l'oblation luxuriante. Toutes font partie de l'oblation externe.

Je parle un peu de l'oblation interne. Il s'agit de l'oblation des cinq viandes et de l'oblation des cinq rosées bienfaisantes.

En général, l'oblation interne des cinq viandes et des cinq rosées bienfaisantes de son propre corps renferme un sens ésotérique dans le bouddhisme tantrique.

Il faut avoir une compréhension excellente et la transcendance.

Si l'on n'a pas de compréhension excellente, si l'on ne sait passe transcender, on sera incapable d'appliquer l'oblation interne.

Les cinq viandes sont…

Les cinq rosées bienfaisantes sont…

Je parle encore de l'oblation secrète. En majeure partie, l'oblation secrète ne peut être révélée. Par exemple :

– faire l'offrande de son secret à son vénérable maître de diamant ;

– faire l'offrande d'une vidyâ-râja1 féminine ;

– faire l'offrande de la joie.

Si l'on fait ce genre d'offrandes, c'est parce que l'on connait la vacuité.

Le sens ésotérique de cette oblation est :

– il n'y a pas de donnateur ;

– il n'y a pas de maître donataire de diamant ;

– il n'y a pas d'offrande dharmique.

Par ce genre d'oblation (oblation secrète), on peut prouver la non-dualité de la joie et de la vacuité.

Par l'oblation secrète, on peut comprendre l'absence de la nature propre, et que tout est pur.

On peut dire que l'oblation secrète est une sorte de concept : le donateur est un concept, le donataire est un concept, l'offrande dharmique est un concept.

« Il n'y a pas de pratiquants. Il n'y a pas de pratique. Il n'y a rien. »

Le Bouddha dit :

— Toute existence n'est apparue que par des moyens appropriés, elle n'existe pas par nature.

La raison pour laquelle j'ai pu saisir la Voie se trouve justement là. Je peux voir le bouddha Sâkyamuni, me rendre au Grand Temple du Tonnerre et me promener dans n'importe quelle Terre pure du royaume du bouddha, cela signifie que j'ai compris la Vérité.

L'Éveil !

L'Éveil ! 

L'Éveil !

Le maître zen P'u-kuang écarta de la main son vêtement et montra sa poitrine. Il demanda :

— Qu'est-ce qu'il y a là ? 

Un moine répondit :

— Il y a encore quelque chose.

Le maître zen P'u-kuang couvrit sa poitrine et dit :

— C'est trop dévoilé ! 

Le moine dit :

— Le cacher n'a pas d'importance.

Aujourd'hui, moi, le révérend maître Lu, j'ai raconté tout cela, c'est dévoilé et caché. Avez-vous compris ?

 

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