Qu'est-ce que la force de realisation ?
■Le bouddha vivant Lian-sheng Sheng-yen Lu
■Book 200 - L'Eveil parfait et universel
Une tranche et encore une tranche d'Illumination
—L'esprit intelligent de la vie—
■Traduit du chinois par Sandrine Fang
■Copyright c Sheng-yen Lu c2013, Editions Darong
Le Sûtra de Lalitavistâra dit :
Ayant apaisé la rancune du démon et s'asseyant sous l'arbre le bodhisattva a réalisé le véritable Éveil parfait et édifié une grande bannière de dharma pour délivrer les êtres des Trois Mondes. Étant resté tranquillement sous l'arbre, il a atteint les quatre états méditatifs en vue d'indiquer le futur chemin de pratique de la Voie. Sa pensée est purifiée, et il a réalisé le premier stade de la méditation. Il a calmement gardé l'Un, son cœur s'y appliquait de façon ferme et en toute sincérité, il a réalisé le deuxième stade de la méditation. Il s'est purifié et a vu la nature originelle, il a réalisé le troisième stade de la méditation. Son cœur ne se fixait ni sur le bien ni sur le mal, il ne procurait pas le malheur ni le bonheur, sa volonté profonde se trouvait juste là, silencieuse et immuable, il a réalisé le quatrième stade de la méditation. C'est la Voie du salut dont l'action est non conditionnée. Il prend l'abandon du mal pour fondement, il n'est pas luxurieux, ne fait montre ni de colère ni de stupidité ; il s'est délivré du cycle des renaissances et a coupé sa racine séminale, il est parvenu au nirvâna sans reste de karma. Son œuvre bienfaisante est réalisée, et sa sagesse est complète. Quand l'étoile du matin apparaît, il a grandement saisi la Voie authentique et suprême ; c'est l'Éveil parfait et universel. Il a obtenu les Dix Forces du Bouddha, les Quatre Intrépidités, les dix-huit niveaux dans l'application des pratiques, il a saisi le sens de la Voie du Bouddha. Toutes ses connaissances et ses visions sont vraiment subtiles et merveilleuses. C'est effectivement hors du commun.
Ce paragraphe extrait du Sûtra de Lalitavistâra explique la force de réalisation du Bouddha :
1. Les quatre stades de la méditation.
2. Les Dix Forces du Bouddha.
3. Les Quatre Intrépidités.
4. Les dix-huit niveaux dans l'application des pratiques.
5. L'Éveil parfait et universel.
Dans ma pratique du dharma tantrique, j'ai appris par expérience personnelle que nous pouvons visualiser notre transformation en bouddha déité d'élection.
(Je suis exactement le bouddha déité d'élection, le bouddha déité d'élection est exactement moi-même.)
Il n'y a aucune différence entre nous.
L'entrée : il entre dans mon corps.
L'installation : il s'installe dans mon corps.
Le fusionnement : il fusionne avec mon corps.
(En apparence, le caractère de bouddha est solide, le corps de la déité d'élection est clair, distinct.)
En ce qui concerne l'ordre de l'achèvement parfait :
L'entrée : le ch'i entre dans le canal central d'énergie.
L'installation : le ch'i s'installe dans le canal central d'énergie.
Le fusionnement : le ch'i circule dans tout le corps. (C'est le vrai bouddha.)
En ce qui concerne la force de réalisation du dharma tantrique :
1. Les quatre stades de la méditation.
2. Les Dix Forces du Bouddha.
3. Les Quatre Intrépidités.
4. Les dix-huit niveaux dans l'application des pratiques.
5. L'Éveil parfait et universel.
D'après le Sukhâvativyûha-sûtra, après l'obtention du quantum de corroboration, le Bouddha dit : « J'ai prouvé le dharma du nirvâna quiétiste, je l'ai enseigné au monde, mais les gens ne peuvent pas le comprendre ; c'est la raison pour laquelle je garde le silence. »
Le Sukhâvativyûha-sûtra dit encore :
Le Bouddha dit au roi Brahmâ : « J'ai prouvé le dharma profond et merveilleux, le plus silencieux, difficile à découvrir et à saisir, il ne peut être discerné par la pensée, il n'y a que les bouddhas qui peuvent le comprendre ; c'est pourquoi je garde le silence. »
J'ai compris évidemment la raison pour laquelle le Bouddha gardait le silence comme c'est consigné dans le Sukhâvativyûha-sûtra.
Parce que je connais :
– les quatre stades de la méditation et les huit demeures méditatives de l'esprit ;
– les Dix Forces du Bouddha ;
– les Six Pouvoirs surnaturels ;
– les Quatre Intrépidités ;
– les dix-huit niveaux dans l'application des pratiques.
Tout cela ressemble à l'écho dans une vallée, à la lune dans l'eau, à la fleur dans un miroir, il semble que cela existe, mais il semble aussi que cela n'existe pas, et c'est ainsi la force de réalisation.
C'est pourquoi, par observation, j'ai dit que ce bas monde est l'écho dans une vallée, la lune dans l'eau, la fleur dans un miroir, qu'il semble que cela existe, mais qu'il semble aussi que cela n'existe pas, comme un sommeil profond, un coma, une manifestation illusoire…
Voici ce que j'ai saisi :
« Le dharma profond, merveilleux, le plus silencieux est difficile à découvrir et à saisir, il ne peut être discerné par la pensée, il n'y a que les bouddhas qui puissent le comprendre ; c'est pourquoi je garde le silence. »
1. Le pouvoir de distinguer ce qui est vrai de ce qui ne l'est pas ; le pouvoir de connaître la causalité karmique dans les vies de tous les êtres à travers le passé, le présent et le futur ; le pouvoir de connaître toutes les étapes de concentration, d'émancipation et de méditation ; le pouvoir de connaître la condition de vie de tous les êtres humains ; le pouvoir d'évaluer le degré de compréhension de tous les êtres humains ; le pouvoir de discerner la supériorité et l'infériorité des capacités de tous les êtres humains ; le pouvoir de se souvenir des vies antérieures ; le pouvoir de savoir quand chaque personne naîtra et mourra, et dans quel royaume elle renaîtra ; le pouvoir d'éliminer toutes les illusions.
2. Le courage obtenu par l'obtention de l'Éveil parfait et complet ; le courage obtenu par l'obtention définitive du non-écoulement ; le courage pour expliquer les entraves au dharma ; le courage pour exposer la méthode de libération.
