La perforation de l’intestin（4）
■ Le bouddha vivant Lian-sheng Sheng-yen Lu
■ La Claire Lumière ici et maintenant
Illumination sur le trouble de l'esprit
■ Traduit du chinois par Sandrine Fang
■ Copyright © Sheng-yen u ©2015, Éditions Darong
Dans ce monde, l’inondation du sexe est un fait visible par tout le monde ; les com-merces pornographiques se répandent large-ment, mais depuis longtemps, les gens ne prennent pas garde à la nuisance causée par l’appétit sensuel, ils sont insensibles et ne sont pas conscients de l’infortune causée par la tentation des plaisirs sexuels.
Le courant de la mode a même changé, de la jouissance matérielle à la liberté licen-cieuse, les gens promeuvent grandement le bar du vendredi, l’amour d’une nuit, le fac-teur de la rosée matinale (facteur passager), le compagnon, la compagne pour le sexe, la relation sensuelle sur l’Internet…
Et moi, je suis un pratiquant qui a passé « la nouvelle ère ». Moi, le bouddha vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu, je suis quelqu’un qui supporte bien la solitude, qui s’assied à son bureau pour composer des ouvrages spirituels, qui connaît le monde du dharma, et qui a véritablement découvert par observa-tion le malheur généré par les plaisirs char-nels. Puisque je possède le pouvoir de com-munication avec le monde des esprits, ah ! j’ai plein de sollicitude pour le monde !
J’encourage avec effort l’observance des Cinq Préceptes. Cependant, à l’article de l’abs-tinence de l’acte sexuel illicite, je sens pro-fondément avoir rencontré de grandes dif-ficultés et frustrations, j’ai été même im-pliqué dans des affaires compliquées de ce monde.
Le dévergondage, je le détruis absolu-ment. Car, si le pratiquant de la perfection devient dévergondé, il n’atteindra jamais la réalisation de son perfectionnement.
Shpurangama-sûtra (« Sûtra de l’Héroïque ») dit : « Comme si on voulait faire du riz avec du sable. » Si on savoure ce propos, on com-prendra ce qu’il veut dire.
Comme je suis capable de communiquer avec le monde du dharma des dix directions, je comprends que le désir sexuel a des répercussions sur le bonheur et le malheur du genre humain. Non seulement les pra-tiquants de la perfection observent ainsi fi-dèlement les préceptes, mais les gens du commun ont aussi la nécessité de suivre la règle de ne pas s’adonner aux plaisirs char-nels. Il est bien impossible que les boud-dhistes soient les seuls individus qui ob-servent les préceptes et que les autres per-sonnes n’aient pas besoin de les respecter. Cela ne signifie pas que les personnes autres ont déjà transcendé la loi de causalité. Je peux dire ainsi : « L’affaire de l’appétit sen-suel concerne le bonheur de tout le monde, personne n’échappe à la conséquence même s’il survit dans un espace réduit comme une fente. »
Misérablement, les gens contemporains prétendent être modernes, et ils estiment que mon interprétation de l’abstinence de la lubricité est trop arriérée, trop réservée, trop sérieuse, trop féodale, trop décourageante, trop lâche.
Ce point de vue m’a fait éprouver le vif sentiment que beaucoup de gens contem-porains ont perdu la raison, qu’ils cherchent seulement à obtenir les jouissances. Les plai-sirs sexuels sont pour eux la chose la plus importante, et, depuis longtemps, ils ont com-plètement perdu leurs repères. Les principes moraux, par exemple, ils les ont même aban-donnés. J’ai constaté cette situation :
– le père abuse de l’enfant ;
– le frère et la soeur du même sang font l’amour ensemble ;
– l’homme a des rapports avec le chien ;
– le bébé est violé par un adulte.
Ayant aperçu une telle image, je ne peux vraiment pas supporter la déchéance des êtres animés, je ne peux vraiment pas en-durer le déclin de la sainte religion. En tant que pratiquant de la perfection, qui a le pou-voir de communication avec le monde des esprits et qui est considéré par le monde re-ligieux comme un être différent, je n’ai pas pu me dispenser d’écrire La Fraîcheur du coeur au moment présent et La Claire Lumière ici et maintenant. Je suis un homme éveillé, aussi un individu illuminé, j’ai donc l’intention de mon-trer par écrit les nuisances de la débauche. Je me suis penché sur la table pour écrire ce genre de livre et le publier, on peut dire que, face à l’influence prédominante des moeurs d’aujourd’hui, ce travail s’est effectué tout de même avec un très grand courage.
À l’égard de la jouissance charnelle, si on parvient vraiment à la connaître, on com-prendra qu’elle est éphémère et que son ori-gine et sa conséquence forcée sont vides, in-constantes, ne sont que souffrances.
Les gens ne saisissent qu’une jouissance temporaire, sans savoir qu’elle est une afflic-tion éternelle.
Si on se livre à la lubricité, si on ne la réfrène pas, on tombera souvent malade, on vieillira rapidement, on n’aura pas de longé-vité, on perdra sa position sociale, on dé-truira sa réputation, l’argent se dispersera, le ressentiment et l’exécration se produiront.
Pour ceux qui font preuve de luxure, au point de vue de la cause et de l’effet, ils ne posséderont pas leur corps humain, ils se réincarneront en devenant des animaux. Le désir sexuel est vraiment une grande racine de l’infortune ! J’ai ainsi expliqué la chose, ne comprenez-vous pas encore ?
Le bouddhisme exige de se soustraire à la lubricité. Ce précepte concerne générale-ment la psychologie et le corps ; du côté de la psychologie, on se cultive en suivant le bouddhisme tantrique.
On sait que les saints ne sont pas in-trouvables, mais ils sont bien rares, très rares. Et la plupart des gens sont des êtres ordi-naires. Pourquoi le monde est-il épris de plaisirs sexuels ? C’est parce qu’une semence du désir charnel s’est déjà plantée profon-dément dans le corps de chaque individu. L’homme est engendré par le désir sexuel, par le sperme de son père et le sang de sa mère ; naturellement, la semence de l’appétit sexuel existe en lui dès sa naissance.
Dissimulé dans l’enveloppe charnelle, l’ap-pétit sensuel est doux, lent ou vif et pressé. Si l’occasion arrive, il fait que les gens tom-bent dans l’ivresse, dans l’exaltation.
Si les laïcs attachés à la religion boud-dhique sont dans le contexte légitime du plaisir charnel, en se conformant au dharma du Bouddha, ils ne sont pas obligés de s’en abstenir, mais, pour le désir sexuel illégal, il faut se distancier, l’éviter réellement. Quant aux bhiksu et bhiksunī, la continence est ob-ligatoire et impérative ; cela dépend non seu-lement de la culture de l’esprit, mais aussi d’une pratique concrète.
(la suite au prochain numéro)
