Le moine ayant cédé à la séduction（3）
■ Le bouddha vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu
■ La Claire Lumière ici et maintenant
Illumination sur le trouble de l'esprit
■ Traduit du chinois par Sandrine Fang
■ Copyright © Sheng-yen Lu ©2015, Éditions Darong
Le moine expliqua :
— Il n’y a pas d’autre personne mascu-line à cet endroit !
Elle insista en disant d’une voix timide et mélodieuse :
— C’est justement parce qu’il n’y avait pas d’autre personne que je suis alors venue vous implorer, Maître, de me porter secours !
Soudain, la femme poussa un hurlement et tomba. Elle se roula vraiment par terre, sa tête appuyée dans ses deux mains, dans un état extrêmement affligeant.
Le moine s’effraya. S’il ne l’aidait pas, la belle femme serait tourmentée par cette cé-phalée difficile à supporter. Pourrait-il ne pas la seconder ? Pour la sauver, il suffisait d’ôter son slip et toucher le nombril de la femme avec le sien.
Aux yeux du moine, bien qu’elle souffre et devienne languide, elle était de toute beau-té, ses cheveux longs s’éparpillaient, ses vê-tements étaient en désordre, sa peau dévoilée semblait aussi douce que blanche, aussi déli-cate que luisante ; sa poitrine était dévelop-pée, sa taille fine, ses fesses rondes, ses deux jambes jolies comme le jade. La plupart des gens manifesteraient certainement des désirs infinis s’ils voyaient une telle image.
Le moine se dit : « Ce n’est pas la convoi-tise d’un plaisir immédiat. Ce n’est qu’un tou-cher instantané qui s’arrêtera aussitôt. Il n’y aura pas de conséquence. Sauver la vie d’une personne l’emporte sur l’édification d’une pa-gode à sept étages, c’est inutile de se préoc-cuper du souci futur ! »
Alors, le moine enleva son slip et toucha le nombril de la belle femme avec le sien.
Pour le contact, ce fut vraiment difficile de le réaliser. Mais aussitôt que le toucher eut lieu, la situation devint différente.
Les bras et les jambes de la belle femme
serrèrent fermement le moine. Elle s’enroula autour de lui comme un calamar. Elle l’en-laça, implacablement, et fit que ce dernier suf-foquait !
Shpurangama-sûtra (« Sûtra de l’Héroïque ») dit :
Les Tathâgata des dix directions disent que l’acte du dévergondage du corps et du regard porte aussi le nom de feu du désir ; les bodhisattva se retirent du désir comme s’ils s’extirpaient avec empresse-ment d’une fosse de feu. Si le désir n’est pas arrêté, la pratique de la perfection sera comme cuire du sable en voulant qu’il devienne du riz ; après cent et mille kalpa (cycles cosmiques), on verra qu’il est toujours du sable chaud.
*
Quelques jours passèrent. Le seigneur en-voya quelqu’un porter une lettre au moine qui se trouvait au sommet de la montagne. Il n’y avait dans cette lettre qu’un poème de mauvais plaisant :
Il bat le tambour au lever matinal et sonne la cloche pornographique le soir,
Le moine éminent acquiert un bon re-nom par sa pratique de la méditation ;
Malheureusement, la relique de cent ans
est tombée dans les pétales d’une fleur de lotus.
Après avoir lu cela, le visage du moine changea fortement de teint. Il fut rongé de regrets et essaya de réorganiser les fils de sa pensée pour savoir pourquoi il n’avait pas pu s’affranchir du désir.
Les maîtres patriarches ont instruit ceci :
Quand on voit une belle femme s’al-longer au lit, il faut la regarder comme un mort inanimé, immobile, l’ossature rigide, inconscient. Cette belle femme vide de cerveau, entièrement privée d’in-telligence, qu’est-ce qui chez elle mérite d’être adoré et aimé éperdument ?
On voit le corps de la belle femme s’é-tendre sur le lit ; bien que sa peau soit blanche et douce, il se peut qu’en un clin d’oeil elle devienne une chair bleuie et ensuite une enveloppe noire émettant un souffle glacial qui pénètre jusqu’aux os : qu’est-ce qui chez elle mérite d’être adoré et aimé éperdument ?
Quand on voit la blancheur et la finesse de la peau de la belle femme, il faut sa-voir que dessous ce sont les muscles avec le sang ; le pus mêlé de sang peut circuler à l’intérieur et la chair putréfiée le couvrir : qu’est-ce qui chez elle mérite d’être adoré et aimé éperdument ?
On voit le visage beau comme une fleur et la figure charmante comme la lune de la belle femme, mais ce n’est qu’un crâne, des orbites enfoncées, des fosses nasales rentrantes et des dents jaunes, un souf-fle négatif qui s’élève et s’épanche. Avec un tel crâne, qu’est-ce qui chez elle mé-rite d’être adoré et aimé éperdument ?
On voit la taille fine et aguichante de la belle femme, mais lors de la décomposi-tion de la chair et de la peau, celles-ci sont inévitablement crevées par puru-lence, l’intestin et l’estomac sont réduits en bouillie et un épanchement
Quand on voit la belle femme se fétide
d’exsudat jaunâtre se fait voir, trop pour l’odorat. Le mouvement fait par la taille mince et parfumée n’est plus élégant : qu’est-ce qui chez elle mérite d’être adoré et aimé éperdument ? tourner et se re-tourner, il faut savoir que son ossature ressemble à une machine, et que l’inté-rieur des articulations a une similitude avec un nid d’abeilles, une structure to-talement alvéolaire ; avec ce squelette si blanchâtre, qu’est-ce qui chez elle mé-rite d’être adoré et aimé éperdument ?
Quand on voit la belle femme se tour-ner et se retourner, il faut savoir que son ossature ressemble à une machine, et que l’intérieur des articulations a une similitude avec un nid d’abeilles, une structure totalement alvéolaire ; avec ce squelette si blanchâtre, qu’est-ce qui chez elle mérite d’être adoré et aimé éperdument ?
On regarde le corps entier de la belle femme, mais c’est une enveloppe char-nelle destinée à pourrir ; les nerfs, les os desséchés, la peau et la chair tombe-ront complètement en putréfaction, et les nerfs s’altéreront et se décompose-ront ; quand les os se séparent, tout le corps se laisse envahir par des vers, se recroqueville et devient éternellement ténébreux ; les yeux ne supportent pas de le voir : qu’est-ce qui chez elle mé-rite d’être adoré et aimé éperdument ?
Ah ! il n’y a rien qui mérite d’être adoré et aimé éperdument ! Pourquoi aller contre tout bon sens ?
(la suite au prochain numéro)
