Le chef de district Yin（3）
■ Le bouddha vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu
■ La Claire Lumière ici et maintenant
« Illumination sur le trouble de l'esprit »
■ Traduit du chinois par Sandrine Fang
■ Copyright © Sheng-yen Lu ©2015, Éditions Darong
Celui qui se vante d’être un homme cultivé ou un homme de talent dit et redit des propos galants et gri-vois qui font que des rancunières délaissent leur mari, en attendant avec impatience l’arrivée de leur rendez-vous sous la lune. Il se pas-sionne à articuler des paroles obs-cènes, ses discours offensent l’har-monie existant entre le Ciel et la Terre. Il compose, insensé, des livres pornographiques, il subira la souf-france provenant de la charrue pen-dant dix mille kalpa. Il représente le corps dévêtu étendu sur la scène, la voix licencieuse et le visage sou-riant ; qui peut ne pas laisser vaga-bonder son imagination ? Il fait de la peinture montrant des relations sexuelles entre deux corps nus, com-ment cela ne le couvrirait-il pas de souillure ? Mise en gaieté par le vin et le chant libidineux, l’âme raison-nable se donne alors toute licence et l’âme sensitive se trouve perdue. Il fabrique illégalement des médi-caments sous prétexte de remèdes féériques qui permettent de déve-lopper le sexe masculin et de cueil-lir le sexe féminin. Tout cela qui conduit les gens aux Trois Mauvais Sentiers ne rend-il pas cent fois plus lourd le malheur ?
La voix rigoureuse de l’exhortation est lancée et il vaut mieux écouter cette parole. Avec l’absence de per-versité, on pense aux Grandes Odes du pays de Lu, dont les éloges exis-tent encore.
Pourquoi ne pas concevoir l’idée obscène ? On la transformerait en vertu. L’absence de pensée peut alors garantir l’action non condi-tionnée. L’existence des êtres se fonde à l’origine sur les principes établis. Si on pense à lâcher la prise devant un précipice, le feu du désir sera difficile à se consumer, on re-viendra en toute hâte de l’autre rive néfaste, et on se repentira. On ne poursuivra pas le dévergondage té-nébreux et violent comme des va-gues furieuses. Si on peut se corri-ger de ses défauts, on pourra alors prier pour l’arrivée du bonheur et la bienveillance surviendra bien évi-demment ; l’infortune sera certai-nement supprimée par un fait inat-tendu et emmenée par un serviteur en robe verte. On réussira les exa-mens mandarinaux et on montera encore en grade au grand âge. La liste des lauréats sera publiée sur un papier jaune, la première place au concours de licence sera remportée à l’instant.
Dire une chose et en faire une autre attirera évidemment la sanction causale, il ne faut pas commettre cette erreur, son évitement peut encore aller de soi. Si on en est dé-livré un instant, le péché ne va pas augmenter. Le pénitent rentre déjà, en rêve, dans le royaume de la fraî-cheur. Il ne faut pas agir si la situa-tion est malséante ; le ciel vaste existe dans l’ombre de la couver-ture ; il faut tourner le dos avec
honnêteté. En face des principes im-muables réglant les devoirs sociaux, les gens admirent pourtant bien fa-cilement la luxure. Le débauché se réjouit de la femme et des enfants d’autrui et finit par les forcer à se marier. Chaque fille douce comme une pêche déclame sur son mari-age avec son fiancé. Les jeunes filles ont un joli visage et un bel aspect extérieur ; le faisan argus mâle, comme un sachet de parfum, parvient à la jouissance dans le rêve. La tête le-vée, le visage devient confus ; avec le bâton du phénix et la diversité de la parole, la mutilation de la lan-gue et l’image spectrale sont effroy-ables.
L’observance du précepte est si vi-goureuse que le coeur est ferme comme le fer. Le rets de la loi est redoutable. À la tête du mot « las-civeté » se trouve un couteau, le res-sort d’assassinat se manifeste vrai-ment. Si en son vivant quelqu’un convoite la jouissance bornée, il su-bira après sa mort des souffrances infinies. Si on peut se contenir, on se contient alors avec persévérance, avec effort, en sorte que les divini-tés éprouvent de la déférence pour cette abstention. Il faut éviter la por-nographie visuelle, la pensée libi-dineuse et les propos lascifs, il faut toujours empêcher la colère du Ciel et aussi refuser la séduction qui court derrière. Les murmures se pro-duisent au vent clair et sous la lune
blanche, il faut bien plus faire con-naître la sévérité de la sanction. Les phrases amoureuses laissent paraître un ravin et un fleuve de neige. Même dans sa propre chambre, il ne faut pas s’adonner souvent au plaisir. Les propos d’autrui articulés sur le lit, comment peut-on en parler in-considérément ? La maison close est ingrate, il ne faut pas y aller lais-ser libre cours à son désir. Le jade pur est immaculé, une simple oisi-veté peut déjà le gâter.
La description de chaque phrase de ce poème est claire et profonde. Chaque propos fait peur aux yeux et alarme le coeur.
Après la lecture, on comprend les rai-sons de la suppression de la part de bonheur, de la diminution de la durée de vie, de la privation des enfants, de la contamination par un virus, de la contraction d’une maladie, du détroussement des biens, de la mort pré-maturée, de la pauvreté, de la mort violente, de l’infortune causée par l’eau, de l’infortune causée par le feu, du malheur inopiné…
En ce qui concerne l’élection, l’affaire est examinée par des divinités qui exercent également une censure. La lubricité est à la tête de tous les maux. Hommes bienveillants, hommes accomplis, soyez prudents ! Prenez garde !
(fin)
