種子的聯想

蓮生活佛盧勝彥文集第123冊《流星與紅楓》

到一座美麗的花圃參觀，空氣很清寂，心中沒有一絲漣漪，這個時候，看花最好。

欣賞花的五顏六色，還有燦爛的笑容，情景中瀰漫著無際的安寧氣息。

我們漫步到賣種子的店，那是賣花的各種「種子」，一包一包的紙袋，還有花開的各種彩色圖片，以及兼賣種花的營養土及工具。有一個老人咬著煙斗，孤寂的坐在櫃台內，他總是單獨在那兒，等著客人上門。

我突然之間，腦海中有奇想︰

一、有沒有牡丹花的種子，種下去，長出牽牛花的？

二、有沒有花一開，就永不凋謝的？

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我要一位弟子去問老人。

弟子不敢。

弟子說︰

「那是很無聊的問題，被人看成精神病！」

我想到這兩個問題，雖然是怪怪的，但其實是很平實的，由第一個問題中，我聯想到「識」、「唯識」、「種子識」。還有「因緣」、「因果」、「十二因緣」。

由一粒種子，我想到「宿命」、「命運」。

為什麼牡丹花的種子，長不出牽牛花？

為什麼有刺的就一定生刺？

為什麼五瓣花不會長六瓣？

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在佛中，眼、耳、鼻、舌、身、意是六識。

第七識是末那識。

第八識是阿賴耶識。

第九識是菴摩羅識。

第十識是無量識。

其中的第八識，是解釋成含藏一切諸法的種子，是為有漏、無漏一切有為法之根本。這阿賴耶識，被稱為「種子識」。

佛教研究「識」，有「唯識」，有「法相宗」，有「萬法唯識」。

 

其中的唯識三性是︰

一、遍計所執性。

二、依他起性。

三、圓成實性。

這裡面的第二項，是「種子所生的因緣法。」

關於「唯識」的問題，在佛法之中，是非常湛深的，由初變、二變、三變，而呈現了「識」的種種。

我也想到「種子」也有丕變，一變「芽」，二變「苗」，三變「莖」，四變「葉」，五變「花」，六變「果」。……

如果深入研究「花的種子」，豈不是演變成意識形態的「花的唯識學」。

人的唯識唯心可以成佛，花的唯識唯心可以成什麼？

我的第一個問題是「有沒有花一開，就永不凋謝的？」

答案是「沒有。」

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因為這世界的一切現象是片斷的，人是片斷的，地是片斷的，一切事是片斷的，一切有相全是片斷的，生命是片斷的，所以花也是片斷的。

片斷是「正常」。

片斷也是「無常」。

所以，諸行無常是正常。

我很欣賞涅槃經的三句話︰

一切諸世間，生者皆歸死，壽命雖無量，要之必有盡。

夫盛者必衰，合會者別離，壯年久不停，盛色病所侵。

眾苦輪無際，流轉無休息，三界皆無常，諸有無有樂。

佛言︰

諸行無常，是生滅法；生滅滅己，寂滅為樂。

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維摩詰大士說︰

「是身如泡，不得久立；是身如幻，從顛倒起；是身如夢，從妄見生；是身如影，從業緣現。」

這人身如「花」啊！

所以從人身研究起，進到了研究人身的種種業、種種緣，再進入業緣的識，由識再進入「種子」。

種子出生一切。

而，唯識是分別一切罷！

這是「種子」的聯想。