T462 庚二、中集界。 ４、明妃作緣貪中漏。

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分類：燃佛心燈

庚二、中集界。

４、明妃作緣貪中漏。

其守護法為：六勢變，開闔之際、特別守護。

復有以安息香煙熏諸根門，取隼卵置於囊，繫於密處，以野鴨初次生產之卵亦堪護之。

又，「花果調合」：取完全成熟之花、果，研細末，加乳調製，空腹時服用，此為飲食及服藥中最勝守護。

若以此諸法未能防護時，則倒轉守護，自觀殊勝勝者，拔諸毛髮、色灰白、赤裸，身塗以黃牛糞末，左持椰子內盛尿灰，右持孔雀翎，覆於密處，如此而修，誦「嗡阿哩亨大噶察住，噶察住」。若略過則無樂，配合覺受行之。

2020/4/25

開示∕ 道果本頌金剛句偈疏

文字∕ 燃燈雜誌  整理

圖片∕ 西雅圖雷藏寺  提供

地點∕ 西雅圖雷藏寺

 

 

 

敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天駕臨的瑤池金母大天尊、董雙成仙姑、許飛瓊仙姑，敬禮救瘟疫度母，還有敬禮諸尊。師母，丹增嘉措仁波切，吐登悉地仁波切，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，網路上的同門。大家好！大家晚安！（華語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Tequieromucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！yappy! blingbling!　こんばんは（日語：晚上好）大家晚安！（華語）

剛開始就有一個小明的笑話。我這也有一個小明的笑話，先講給大家聽。小明從學校回來，拿了成績單給爸爸看，爸爸一看：哇，一百分！但爸爸安靜了一下，跟小明講：「小明啊，其實你成績單10分，我已很滿意了，為什麼你要加一個零，變成一百分呢？」小明回答，「爸爸，您搞錯了，我不是加後面那個零，我是加前面那個10。」這也是一個小明的笑話。

我們今天再來談同門的問題。

Ｑ問題一：弟子從唸佛到持咒都沒有感應，連皈依之後也沒有。是八字重？福報不夠？還是有什麼原因？弟子人在宿舍，沒辦法修法，只有持『上師心咒』及唸佛號，祈請師尊加持。弟子有時間，願以身口意供養師尊大白蓮花童子蓮生活佛盧勝彥密行尊者，及諸佛菩薩、護法金剛，燒真佛金及蓮花等供品供養。

回答一：他完全就沒有感應，他寫的是英文名字。為什麼沒有感應？我在這裡找出你打來的字裡，其中一個問題所在：「弟子有時間，願以身口意供養師尊大白蓮花童子蓮生活佛盧勝彥密行尊者，及諸佛菩薩、護法金剛，燒真佛金及蓮花等供品供養」，這句話就是缺點。

「有時間」，「弟子有時間。」好啦，你如果沒有時間呢？當然不會相應啦！因為你有時間才「以身口意供養師尊大白蓮花童子蓮生活佛盧勝彥密行尊者，及諸佛菩薩、護法金剛，燒真佛金及蓮花等供品供養。」如果沒有時間，就統統都沒有。這就是一個缺點在這裡。你必須這樣寫：「弟子願以身口意…」。不要講你有時間沒時間，你沒時間就沒供養嗎？沒時間也要供養！

這有第二個缺點：「弟子人在宿舍，沒辦法修法，只有持『上師心咒』及唸佛號，祈請師尊加持。」修法，你如果在宿舍的話，你可以觀想啊，沒有人看得出來你在觀想。安靜的坐著，眼睛閉著，那時就在觀想；你能持咒，持『上師心咒』及唸佛號，也可以持在心裡。先觀想以後持咒，然後你睡覺時後就入三摩地，這就是一個修行的正行。當然，你不能在宿舍裡做大禮拜，也不能持咒發出聲音，所以你有觀想，用意念想就可以。觀想後你持咒，在心裡默念就可以。入三昧地，你在睡覺時就可以學習，剛開始睡時，你就學習入三昧地，把一切忘空。也很容易入四摩地啊，不只三摩地，四摩地都可以進去了。

修法並不一定是有形的。觀想是無形的，持咒也是無形的，你結手印，你也可以偷偷地結手印，在袖子裡面結手印也可以。這是第二個缺點：「沒有辦法修法。」，任何時候你都可以修法，有人、無人你都可以修法！所以你這個「從唸佛到持咒都沒有感應，連皈依之後也沒有。」不是八字重、福報不夠，還是什麼原因。告訴你，我今天給你哈一口氣，讓你有感應！

 

Ｑ問題二：師尊，祝佛安。弟子一直有一個問題在腦海中打轉。我們知道定業是不能改變的，就如釋迦牟尼佛所說的，釋迦族的滅亡，目犍連即使運用神通也救不了。可是我們也知道，「大願地藏王菩薩」的『滅定業真言』咒，顧名思義，弟子一心請問，唸滿『滅定業真言』是可以改變定業轉好嗎？上星期地藏王菩薩的法會，弟子心裡就一直有這個問題想問。

回答二：這個『滅定業真言』意思是講，地藏王菩薩的真言咒力量很大，可以滅掉「不定業」，也可以滅「定業」。像『七佛滅罪真言』，很重的罪也可以一樣滅掉。但是釋迦族的滅亡，難道目犍連那麼大的神通都救不了？我告訴你：目犍連的神通，不一定能救釋迦族。祂連自己的母親在地獄，祂的神通力，「目蓮救母」，你看電影就知道，目蓮到了地獄裡面去救祂的母親，目蓮也沒有辦法救祂的母親。必須要靠「盂蘭盆」，就是七月十五時候，用眾僧人的力量一起幫忙，才可以救目蓮的母親。所以有這個「七月十五」的普度，就是因為目蓮救母，必須要靠很多出家人的力量，一起來救目蓮的母親，才有辦法救出來。

所以講釋迦族的滅亡，當然釋迦牟尼佛祂的宿命通裡，祂早就知道釋迦族會滅亡。如果釋迦牟尼佛祂已經知道，釋迦族會滅亡是非常重的業，任何一個咒都沒辦法救的，所以釋迦牟尼佛才講：「釋迦族的滅亡是不能救的。」這是非常重的。再來，大願地藏王菩薩的『滅定業真言』很好，是可以轉定業。但是目犍連祂的神通力，沒辦法改變釋迦族的滅亡，釋迦牟尼佛也不想改變，因為祂已經知道了。

這當中你會覺得好像非常地矛盾。據我所知道：反正佛菩薩、大菩薩，祂們所有的宿命通裡，祂們所定下來的，已經包含了所有的定業，都是不能轉的。但是地藏王的『滅定業真言』咒，還有很多可以滅定業的咒，不是只有地藏王菩薩，這個是可以改的。為什麼定業是可以改的？因為這不是佛、菩薩所說的，宿命通裡所認定的定業，而是一般性的定業，是可以改的。

所以那天提到，這不是定業的問題，好像「大善、大惡」，有人做了大善就把命運改了，有人做了大惡就把命運改了，有人好像修了很大的法，就把命運改了。那不是可以改運嗎？既然可以改運，就沒有什麼定業可言。但為什麼釋迦牟尼佛所說的，前知五百世、後知五百世，就不能改？為什麼？

因為釋迦牟尼佛跟菩薩所有的預言，就是連你本身的大善、大惡、大修法，都已經包含在祂的手算在裡面了。什麼時候你會大善、什麼時候你會大惡，什麼時候你會修大法，包含這些改變命運的，祂全部算在裡面了。這樣聽得懂嗎？這就是很大的定業。

釋迦牟尼佛前知無量劫，後知無量劫，阿羅漢前知五百世、後知五百世，但五百世以後祂就不知道了。但佛能夠知道無量劫的，能改嗎？因為你的改，也在祂的全知之中啊！祂知道你什麼時候會修大法、會改變命運。所以完全是都包含著了，是這個意思。我今天講的也差不多是這個樣。佛所說的，是已經包括著釋迦族的滅亡了，不能改的。但是你唸了『滅定業真言』可以改的這個部分，也在佛所說的定業裡。

這個解釋起來很難、很矛盾。但是你稍微想想看，佛知道無量劫，不管你定業不定業，或什麼業、什麼業，祂全部都知道。所以佛所說的「前知無量劫、後知無量劫」跟阿羅漢所講的「前知五百世，後知五百世。」，全在祂們的算定之中，不管你是定業或不定業。我只能夠這樣子跟你講。

 

Ｑ問題三：弟子不知如何由修法與參悟接軌，從而可以精進地不浪費每一壇法？

回答三：我告訴你，我們修每一壇法就是跟參悟接軌。你入了三摩地，得到了如來的智慧。這就悟了嘛！你不入三摩地，你不知道的。【心經】講：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時。」，觀自在菩薩進入了最深的三摩地時，終於體悟到了【心經】裡講的話；這個就是因為你每一壇法在修觀想、持咒，入三昧地。入了三昧地以後，你自然能跟參悟接軌。

所以「弟子不知如何由修法與參悟接軌。」入三昧地時候，你就跟參悟接了軌。所以為什麼要叫你修法？就是你修了法，就能跟參悟接軌。你說，不知如何由修法與參悟接軌。入三昧地啊，【心經】裡寫得很清楚：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時。」就是入最深的三昧地。「般若波羅密多」就是依照最大智慧，大乘的如來智慧，進入裡面你就跟所有佛菩薩接軌，你得到如來的智慧，你就開悟了。這個很好講，第三個問題；第二個問題最難講，「定業」跟「非定業」。

 

Ｑ問題四：師尊好，阿彌陀佛！弟子想請問師尊：弟子知道〈真佛宗〉的修行很重視觀想。如果一心觀想是一片黑有一微亮的本尊外框，或是一心觀想一片漆黑都看不到。這樣弟子的修行該怎麼辦呢？能有方法可以改善嗎？因為弟子非常困惑，也沒什麼人幫忙解惑。所以弟子觀想的時候，都是讓心放空再慢慢念想著本尊，可是無論怎麼想念、觀想，都無法看見本尊顯現完全的模樣。

回答四：我告訴你，〈真佛宗〉的修行，真的很重視觀想；所有的密教都是重視觀想的。我告訴你，如果讓你觀想這麼樣子容易看到本尊，不要想那麼多！你一次就想看到本尊呀？宗喀巴祖師祂參了三十五佛，連本尊都看不到！祂把自己的皮肉，禮拜到看見骨頭，血都不知道流了多少，終於才看到半身的三十五佛，半身哪！那是修多少世、修多少時間，宗喀巴才看見三十五佛本尊，你這個小小毛頭就想一下子看見本尊顯現完全的模樣？你說「都無法看見本尊顯現完全的模樣。」

告訴你，我也不一定每次都看見本尊完全顯現的模樣！修行哪那麼容易讓你看見本尊？很多老修行，看到本尊都認為說；當初我看見瑤池金母，看見阿彌陀佛，看見地藏王菩薩，我去跟人家講，人家都說「你肖欸啊？」說我是頭腦有問題啊，是crazy people，是retard。我去跟老修行講，我看到瑤池金母、看到阿彌陀佛、看到地藏王菩薩，他們都說我「你肖欸、你頭殼壞去」。你無法看見本尊完全顯現的模樣，這是正確的，標準答案。因為沒有看見最好，你看見會被人家講說：「你肖欸」。你必須要修到真實見啊！

先從觀想開始。我教過，拿本尊的相來看，眼睛閉起來想祂，你就想得很清楚了對不對？先用想的，想到最後，祂被你想到不行了，祂才顯現！那不知道要修多少年呢！所以什麼都看不到是，一級棒！看得到是crazy people。告訴你，有一個情形可以看得到，看得很清楚，我不能教你。

現在有很多人流行吃迷幻藥，你吃下去以後，搖頭丸，搖啊搖啊搖的，你就看見了。那是靠吃藥啊！不可以！而且那是毒品，不可以的，那是幻覺。幻覺不是真實見，也不可以。你必須要由你的觀想裡，到最後變成真實見，這才是正確的。所以你現在「都無法看見本尊顯現」，一級棒。

我請問蓮旺上師，蓮旺上師你每一次都可以看到本尊顯現嗎？（上師答：不行）蓮旺上師這個老修行他都不行，對不對？他已經是上師了，他都不行，你是不是上師啊？所以沒有看見是正常的，看見是不正常的。師尊剛剛看見瑤池金母、董雙成仙姑、許飛瓊仙姑跟救瘟疫度母，那是真實見。我告訴你，能看得見的，現在都在精神醫院了，師尊還算正常，所以是真實見。

Ｑ問題五：師尊吉祥，弟子修法觀想「吽」咒字旋轉，可是就沒辦法想它轉，就直接想蓮花童子慢慢變小米粒在自己頭上，然後下到心輪。請問這個方法可以嗎？

回答五：觀想咒字旋轉，但是沒有辦法讓它轉。我看看我可以不可以。可以啊，咒字旋轉不可以嗎？你們，璧珍，咒字旋轉，妳可以想得出來嗎？可以啊，炳祥，你可以想出來嗎？可以啊。不用問師母了，大家都可以。為什麼你不可以，想它旋轉，它不轉？但是你可以想它慢慢變小，想它轉，它不轉？哇，那你真是厲害，你的定力很夠，因為定得太厲害，它不會轉。但是你「可以想蓮花童子出來，慢慢變成小米粒在自己頭上，然後下到心輪。」同情你，這樣就可以了，不用轉啦！應該是可以的。

 

Ｑ問題六之一：佛的真身跟法身有何不同？

回答六之一：講「真身」跟「法身」，就是講四身。一般我們講是三身，就是報身、應身、法身；我們講是三個。第一個，應身，就是應化身；像師尊本身就是應化身。什麼是報身？蓮花童子就是報身。再上去是法身，法身就是毗廬遮那佛。這三身合起來，就是真身。

真身就是把法身、報身、應身，三身合起來，就是真身，就叫做真身。真身跟法身有何不同？我現在跟你解釋就是這個樣子。嗯…怎麼做一個比喻呢？好，我這樣做一個比喻喔，這個金剛鈴那就是法身；什麼是報身呢？就是它的形象，有形象出來，我們知道金剛鈴，喔，它是法身，那麼它的形象如果顯現出來金剛鈴的樣，那麼這個就是它的報身；什麼是它的應身呢？敲一下「噹」…，這個聲音就是它的應身。金剛鈴如果用觀想的，沒有那個形象，金剛鈴就是金剛鈴，這個就是法身；有了形象就是報身；它的作用「噹」就是應身（師尊敲金剛鈴），包括聲音跟形象跟金剛鈴，全部合起來，就是真身，我做這個比喻。

 

Ｑ問題六之二：人的正魂和副魂，在外觀上有何不同，如何區分？如何知道此人已被接引佛國，或是到了他處？

回答六之二：這個第二個問題，人的正魂跟副魂？我知道總統有總統跟副總統，總司令跟副總司令都有的。那麼正魂跟副魂？你這個講的這個魂哪，在佛教是不講魂的，一般來說「三魂七魄」這是道家在講的，道教在講，魂魄是道家在講的。靈魂就是靈魂，哪有副魂？副魂難道有很多嗎？這個我不太清楚它的意思是什麼，總之我們超度，是把它的…就算是靈魂好了，佛教是講「識」，意識那個識，佛教是講識不講魂，你講的「正魂跟副魂」，難道有「正識和副識」嗎？沒有啊！所以佛教是講說，這個人已經超度到佛國了，或是到其他地方去了。

如何知道此人已被接引佛國，或是到了他處？這個很難，很難知道，除非你是有證量的，證量的上師可以告訴你，有證量的修行人可以告訴你，這個人的靈魂已經到了佛國或到其他地方，他是有證量的才可以；如果沒有證量的，你問他也沒用，他根本不知道，或者是胡扯、胡說八道。至於「正魂跟副魂」，還要研究一下，什麼是正魂、什麼是副魂。如果你以佛性為正魂，以心為副魂，那就有得說，但是應該講起來，你不是講這個吧？所以是有講心，就是你的念頭；心性，就是固定不動的，就是佛性。在密教裡面有講，心性就是佛性，但是你的心，就是你的念頭，飄來飄去的。

 

Ｑ問題六之三：第三個問題，弟子曾聽人說過，樹根不能侵入棺木，否則不好，那樹葬、海葬呢？樹葬、海葬符合環保的需求，從無形的層面來說，會不會有不好的影響？

回答六之三：我告訴你，以前我在學佛時，還沒有樹葬，我不知道有樹葬。海葬有聽人講過，樹葬是最近才發明的，對不對？最近才有的。我們以前講過風水，我看風水時候啊，樹根進入到棺木裡面，當然是影響到風水，整個風水就變掉了，當然是不好的。那樹葬，那是沒辦法的事情，現在的人喜歡把自己葬在樹下，那是他們的事。

師尊主張火葬，那個穆斯林好像不主張火葬，它是完全是土葬，穆斯林就是回教，各有主張。那我認為，樹葬，我還不清楚，因為是最近新的發明，我不清楚。但是樹根如果侵入到棺木，的確是不好，因為你想想看，陽宅也是一樣啊！你這棟房子裡面，底下有樹根穿進去，你屋子整個風水都破壞掉了，是這樣子的，你陽宅也不好啊！因為樹根跑到客廳來了，那當然不好啊！

樹葬跟海葬符合環保的需求，我認為喔，你如果要這樣做喔，還是海葬比較好吧，更環保。從無形的層面來說，會不會有不好的影響？我認為水葬或者火葬、土葬都好，但是樹葬，我認為真的會有不好的影響，這是我個人認為喔。

 

Ｑ問題七：有一個叫做「寧非寧」的，他吟了一個偈：「不著凡人所作，抽離不在我想；無無我為所無，為無所行不著；千裡為孤不異，去後庭花一臺；淒雨綿眠獨孤飲，荷花欲滴流水過；青山伴我向誰言，雲髻白花笑微微。」

回答七：哇，你吟的這個偈真的非常地深，不著凡人所作，那你就是神仙，第一個，你不是凡夫啦！凡人所做的，你統統都不做。抽離不在我想，這個抽是抽水的抽嗎？離，抽離不在我想，這個抽離兩個字，我不懂得是什麼意思，不在我想？你就是什麼都不想啦。無無我？無我就好啦，前面還加了一個無，無無我為所無？哇，一共有四個無，為無所行不著；千裡為孤不異，千裡那個裡你是用心字旁的裡。為孤不異，去後庭花一臺；淒雨綿眠獨孤飲，獨孤，這好像武俠小說耶（笑）！有一個叫做獨孤求敗，因為他每一次都贏，每次跟人家比武他都贏，所以他叫獨孤求敗，他要求總有一次要敗，他每一次都贏，這個獨孤飲。荷花欲滴流水過；青山伴我向誰言，向誰講，有青山陪著你，那你向誰說呢？雲髻白花笑微微，你像雲一樣的頭髮，都發白了，還在笑微微，就是微微笑啦。這個，你跟你的名字真的很像，你叫「寧非寧」，我叫「一非一」、「夢非夢」、「盧非盧」。好，那我就回答你，這個就是「寧非寧」，你寫這首詩啊，我認為就是「寧非寧」。

Ｑ問題八：這個羅中庸問的，阿彌陀佛！師尊好！關於寵物殯葬，弟子有兩個疑問，師尊曾在《當代法王答疑惑》中〈寵物的因緣〉一文提到，家中的寵物，是前世的親人，都是有緣來相聚的。

所以寵物過世時，是否也應該為牠蓋尊勝陀羅尼被、做中陰身聞教救度加唸佛八小時，並且為牠報名超度法會以做七？弟子收養的幾隻流浪貓過世時，是比照人的方式辦理的。

回答八：哇！你這個是真的友愛眾生啊！真的！就是愛眾生。其實眾生啊，沒有錯！牠既然到了你家，成了你家的寵物，都是有緣的，有緣來相聚的，所以你以人的方法，去幫牠做，這是你愛惜你自己有緣的，這些，過去的親人也好，或者是過去有緣的眾生也好，你這樣子做，是正確的，是好的。

這可以講說，我們不只是愛人，還愛眾生。因為所有的動物都是眾生之一啊！這是正確的。你看以前人家問達賴喇嘛，他說：「有蚊子叮你，你怎麼辦？」，他是講說用吹的，「呼…呼…」，把蚊子吹走，他連蚊子都不殺的，牠來叮你，你那個時候用吹的，那吹不走怎麼辦？只好「啪」！嗡嘛呢唄咪吽！或者是給牠唸『往生咒』：「南摩阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利。都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌利哆。毗迦蘭帝。阿彌利哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。梭哈。」（笑），但是等你唸完的時候啊，牠也叮完了，牠飛走了，這可以的。

 

Ｑ問題九：這個蔡耀興問的，請問歷史上有修行人改變自己八字的天干地支的嗎？我指的是四柱八字，不是運程。請問內法二灌的修行能夠改變八字的天干地支嗎？還有什麼法可以改變自己的八字天干地支嗎？能不能明示或暗示，在哪本佛經或者是道經？

回答九：據我所知道，人是不能夠改變自己的八字天干地支，八字就是年、月、日、時，甚至到分，這當然是不能改變的，因為你出生就定了嘛！年、月、日、時哪裡能夠改變呢？這個叫四柱嘛！天干地支當然是不能改變的嘛！那能夠改變的，你修行當然就能夠改變你的命運嘛！這就是立命之學嘛！你看看袁了凡的立命之學就知道了，立命之學就可以改變命運，不是改變四柱八字，不是的！我們人一出生，四柱八字就定了，是不能改變的。但是能改變的，就是有立命之學，像袁了凡的《了凡四訓》，裡面就有立命之學，看一看就知道了。那八字是不能改變的，你自己改變也沒有用啊！你原來的八字就定下來的。

 

 

 

 

 

 

這裡講一點《道果》：「明妃作緣貪中漏。其守護法為：六勢變，開闔之際、特別守護。」，這個六勢變，就是「日月朝天、舌抵上顎、上行氣盡出、壓喉結、腹貼背，就是把腹收起來，接近你的背，提肛。」，「日月朝天、舌抵上顎、上行氣盡出、壓喉結、腹貼背、提肛」就是薩迦六勢變。用薩迦六勢變的方法，「開闔之際、特別守護」。

什麼叫做開闔？就是打開跟關起來的時候，要特別的守護。「明妃作緣貪中漏」，你如果貪心的時候會漏，你要警戒心，當你的樂開始一點點產生的時候，你就要用薩迦六勢變給它阻止，這個就是「守護法」。

「復有以安息香煙熏諸根門，取隼卵置於囊，繫於密處，以野鴨初次生產之卵亦堪護之。」，用野鴨子剛剛生產的卵跟安息香，置於囊，繫於密處，這是屬於密教的方法。野鴨子剛剛出生的卵，跟所有安息香，熏諸根門，用安息香來熏根門，取野鴨子的卵，綁在密處，它說可以防止漏失。

「又，『花果調合』：取完全成熟之花、果，研細末，加乳調製，空腹時服用，此為飲食及服藥中最勝守護。」，就是拿成熟的花，長很好的花跟它的果，把它磨成粉，加上牛奶，把它好像製成藥丸一樣啦，空腹，就是說肚子餓的時候服用，可以守護，這也是一個守護的方法。

「若以此諸法未能防護時，則倒轉守護，自觀殊勝勝者，拔諸毛髮、色灰白、赤裸，身塗以黃牛糞末，左持椰子內盛尿灰，右持孔雀翎，覆於密處，如此而修，誦『嗡阿哩亨大噶察住，噶察住』。若略過則無樂，配合覺受行之。」

這也是一個方法，但是這個方法我認為，你不要做，為什麼呢？要赤裸，全身還要塗黃牛糞的粉，你黃牛糞現在都很難找，應該可以找啦，黃牛的糞便磨成粉，全身都要塗，啊你要赤身吶，然後又要用那個什麼孔雀羽蓋住你的密處，然後又要右手持椰子內還要裝尿灰，你尿出來的灰，就是尿了以後乾掉，那些東西，放在椰子裡面，這一手拿這個，那一手拿孔雀羽放住你密輪的地方，然後全身塗黃牛的糞（笑），你說這個要做嗎？要做還要唸咒？跟大家講喔，密教真的有很多法，這個都是以前他們藏人，畢瓦巴寫的嘛！畢瓦巴是印度人，他們藏人有用這個方法。

講幾個笑話吧！女朋友來電跟我說：「幫我媽媽買香水。」，我接完電話，馬上搬了一箱的水送過去，隔了不久，女朋友就打電話來一陣地罵：「要你買香水，你買一箱的礦泉水幹嘛？」，香水跟一箱的水是不一樣的，所以要記住（笑）。

哎，我那天看了一個笑話，講給大家聽。老公對老婆講：「老婆，我要換一根牙刷。」，老婆就問：「為什麼要換牙刷？」，老公回答：「因為掉了一根毛，所以要換牙刷。」，老婆說：「掉一根毛算什麼？還可以用啊！」，老公回答：「這一根毛是最後一根。」，（笑）是最後一根毛，他連最後一根毛都在用，這個有夠省。

這個語文課上面老師講完「緣木求魚」這個成語以後，請小明再想一個意思相近的成語，小明回答：「殺雞取卵。」，老師就開始糾正：「錯了，緣木求魚指的是方向錯誤，這個樹怎麼會有魚呢？這個木頭上面怎麼會有魚呢？方法不對，當然達不到目的。」，小明坦然答到：「老師，我殺的是公雞。」，（笑）這一次小明很聰明哪，對不對？小明很聰明哪！

老師問小明：「作業為什麼沒有做？」，小明回答：「因為天氣太冷，我爸爸用我的作業生火取暖。」，（笑）我記得小明有一個笑話是這樣子，暑假完了，小明去上課，結果他進到學校裡面，大家都在上課，小明站在課堂的門口，老師一看，衣冠不整，問說：「小明你為什麼遲到？為什麼衣冠不整？」，他就講說：「唉，我遭遇到搶劫，所以來遲了，衣服也不整。」「那掉了什麼東西沒有？」，他說：「掉了暑假的作業。」，他搶走暑假作業（笑），同一個道理。

這裡有一個講的是，女人一生都像花一樣。二十歲是桃花，非常地鮮豔；三十歲是玫瑰；非常地迷人；四十歲是牡丹，就是大器；五十歲是蘭花，她很淡定；六十歲是棉花，很溫暖。

女朋友在銀行工作，到了年底特別忙。她的男朋友就心疼女友，於是給女朋友發了一個祝福的短訊，短訊寫：「親愛的，祝妳財源滾滾，數錢數到手抽筋！」，過了一會兒，女朋友回覆：「閉上你的烏鴉嘴！我的點鈔機壞了，我正在數錢！」，（笑）真的是烏鴉嘴，給他講中了。

當我有一塊麵包，我分你一半，那個是友情；當我有一塊麵包，我全部都給你，那不是愛情，是不好吃，這個麵包不好吃。

好啦！今天就講到這裡，我們大家要常持救瘟疫度母的咒，希望這個瘟疫很快過去，我們的同修也能夠正常。

哎！好像也有一個笑話是這樣子，魔鬼對上帝講：「祢看看我有沒有厲害？我現在已經把祢所有的教會全部都關起門來，所有的門徒都不能夠上教堂！」，魔鬼這樣子對上帝講，現在祢的門徒都不能夠上教堂啦！那上帝回答祂：「祢講的很對，不過我的門徒現在跟我祈禱的時候，都是用真心的。」，今天我也要跟大家講，我們現在唸救瘟疫度母的咒，就是要用真心來唸，這樣呢，就可以戰勝魔。嗡嘛呢唄咪吽。