文／蓮生活佛 盧勝彥

一位名望甚高的大活佛，對盧勝彥親見釋迦牟尼佛，不屑置評，只說了一句：
「釋迦牟尼佛早已在二千六百年前圓寂了！」
我聽了此言。
只想哈哈大笑。
我告訴大家的是：
「實無先來後到。佛陀時代是『一時』，現今時代是『一時』，盧勝彥時代是『一時』，一時無二時。」
大家，會否？
●
我舉一典故為例：
龐居士到「松山和尚」的地方喫茶。
龐居士舉橐子說：
「人人盡有分，為什麼道不得？」
松山和尚說：
「只因為人人盡有分，所以才道不得。」
龐居士問：
「和尚為什麼道得？」
松山和尚答：
「不可無言也。」
龐居士說：
「灼熱！灼熱！」
松山和尚便喫茶。
龐居士說：
「和尚喫茶，為什麼不揖客？」
松山和尚問：「誰？」
龐居士答：「龐公。」
松山和尚說：
「何須更揖。」
後來，丹霞聽了這一段，乃說：
「如果不是松山和尚，差一點被這老翁惑亂一場。」
龐居士聽了丹霞之語，令人傳話給丹霞：
「何不會取未舉橐子時？」
●
這一則松山和尚與龐居士的喫茶典故，大家看得很清楚──
人人盡有佛性。
人人盡道不得。
因為人人盡有，所以才道不得。
但總要有人說。
今天，盧勝彥看見釋迦牟尼佛，人人都不能說，也道不得。
但，總要有個盧勝彥說。
松山和尚先喫茶。
未請龐居士也一齊喫茶。
龐居士責難。（見怪）
松山和尚說：
「何須更揖。」
（還須要我請你喫茶嗎？）
龐居士的最後告訴丹霞：
「何不會取未舉橐子時？」
大家要參這一句，這一句最最重要，未舉橐子時。
這一句是關鍵語，未舉橐子時，是什麼時？
我實實在在的告訴大家：
「真如」──恒而不審。
「佛性」──人人具足而用。
「明心」──不是心的心。
「見性」──空華陽焰。
「無所得」、「無所住」、「無所謂」正是如是、如是。
何有誰先誰後？
我已經寫得如此的詳盡，如果再會不得，且問，親證本心在幾時？