文／蓮生活佛  盧勝彥

有僧人問我：
　「師尊！如何是佛法的第一義呢？」
　我回答：
　「隔幾天再跟你說。」
　隔了幾天，僧人又問：
　「師尊！如何是佛法的第一義呢？」
　我又回答：
　「隔幾天再跟你說。」
　又隔幾天，僧人再問：
　「師尊！如何是佛法的第一義呢？」
　我問：
　「你還不會？」
　僧人答：
　「不會。」
　我說：
　「你去問彩虹山莊的石獅子。」
　僧人急了：
　「石獅子怎能說話？」
　我答：
　「佛法的第一義，一樣也不會說話。」
　我提示：
　中國的哲學，有「體、相、用」的道理，簡單分析如下：
　體 ── 本體。
　相 ── 表相。
　用 ── 作用。
　舉個例子來說：
　「所謂電燈，電就是它的本體，相就是燈的表相，而放出光亮就是它的作用。」
　如果以第一義來說：
　「電」就是第一義。
　電無形、電無相，但是卻有東西存在。
　佛法的第一義也是一樣，無形、無相，卻有東西存在。
　我們不能稱它是物，是東西，或是道，所以老子說：
　道可道，非常道。名可名，非常名。
　我們又如何稱佛法的第一義呢？
　經曰：「無眼無耳謂之離，有見有聞謂之微。無我無造謂之離，有智有用謂之微。無心無意謂之離，有通有達謂之微。又離者涅槃，微者般若。般若故興大用，涅槃故寂靜無餘。無餘故煩惱永盡，大用故聖化無窮。」
　聖弟子參這段話，如何？

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　唐州，保壽，匡祐禪師。
　僧人問：
　「如何是佛法大意？」
　匡祐禪師答：
　「近前來。」
　僧人近前。
　匡祐禪師問：
　「會嗎？」
　「不會。」僧人答。
　匡祐禪師說：
　「石火電光，已經千劫。」（廣無邊）
　問：「如何是為人底一句？」答：「開口入耳。」問：「如何理會？」答：「逢人告之。」
　聖弟子知道嗎？我的提示和匡祐禪師的對話，有何干係？