所緣與依止

文／蓮生活佛盧勝彥文集280冊－天外之天

 

我曾說：

「正行包含：觀想、持咒、入三摩地。」

觀想結印——身清淨。

持咒——口清淨。

入三摩地——意清淨。

為了觀想，便出現「所緣與依止」，這是為了修「專一」與「離戲」的。

據我的修行經驗，所緣依止有：

一、線香。

二、石塊木頭。

三、本尊或上師。

四、咒字「」。

五、明點。

六、數息。

七、心氣合一。

八、入住融。

九、入氣白色、住氣紅色、出氣黑色。

十、寶瓶氣。

十一、止觀。

十二、法性本然。

十三、安住自心。

十四、無造作。

十五、緊鬆法。

…………。

我個人修「結印及觀想」，修證的方法非常多，以上所列出，只是一小部份。

但，這一小部份，都是我個人經歷過的，我覺得有二法，我較專注。

本尊法：

觀想本尊莊嚴之像，本尊如黃金般的璀燦光耀，具足報身佛，放射光芒，身著三衣，安住在行者前方。可以到自觀本尊。

數息法：

當身心鬆坦安住時，心關注在出入息上，不作他事。

數息從一到二萬一千六百息。

細慢長。

所緣依止在息上。

直到止念。

我說：

本尊法可以接上持咒，持咒完，再接上入三摩地。

數息法，所緣依止於息，直到止念時，便入三摩地了。

《莊嚴經》云：

「依循著如此安定身心的教授口訣，嫻熟通達禪定，會生起正覺。」

薩惹哈大師說：

「心無造作便樂明，水若不攪動，水就會清淨明了。」

覺受是如此產生的。

光明亦然。

證量也會具足。

龍樹菩薩說：

「正念得證自在如來示，此乃唯一趣入捷徑道，精勤於此現行守護之，若捨正念諸法皆毀滅。」

慎之！

《俱舍論》云：

「正念能令所嫻熟之事不遺忘。」

我（盧師尊）告訴大家：

觀想是專一。

持咒是離戲。

入三摩地是一味。

到了證果的時候是無修。

（這是我盧師尊在天外之天，面見金剛薩埵時，祂教我說的）