文／蓮生活佛盧勝彥
據我所知，龍樹菩薩及南傳的覺音三藏，均指佛陀的說法，有四種「悉壇」理趣：
一、世間理趣。
二、為人理趣。
三、對治理趣。
四、第一義理趣。
對於這四種理趣，在價值上，只有「第一義理趣」才是究竟的，而前三種理趣只是方便，並不是究竟的。
於是，在釋迦牟尼佛現全身之時，我就問了一問。
我問：
「難得佛陀現全身，就讓我盧師尊，問一問四種理趣吧！」
佛陀答：
「你是明白人，這一問，可就委屈你了！」
我說：
「我為眾生問，不為自己問。」
佛陀說：
「那你就問吧！」
我問：
「什麼是世間理趣？」
佛陀答：
「無是非。」
我問：
「什麼是為人理趣？」
「無善惡。」
我問：
「什麼是對治理趣？」
「無對錯。」
我這一聽，知道這就是第一義理趣，原來前三種理趣，全為了第一義理趣才出生的，這樣一來，理趣與理趣之間，就沒有所謂的「異」及所謂的「同」。
我也覺得，當今的佛教界，全在「世間理趣」、「為人理趣」、「對治理趣」下功夫，如果全在這方面下功夫，忘失了第一義理趣，佛教就失去了價值。
佛教本身的價值，最最重要是在第一義的究竟。
這是不變的。
所以「世間」、「為人」、「對治」只是教導眾生的手段及工具而已，是凝聚眾生的方法，像慈善、濟世、醫療、教育、人文、社會，都是度眾生的方便。
在前三種理趣之中，如果加入第一義理趣，我個人認為，這才產生了佛教的價值，否則，是失去意義的。
如果「世間」、「為人」、「對治」，而無第一義究竟，「孔子」就是「佛陀」了！
我憂心的是，佛教如果全在慈善、濟世、醫療、教育、人文、社會下功夫，也就是完全入世了。這和基督教、天主教又有什麼不同？
佛陀的教法：
「以第一義理趣為究竟！」
這才是佛教的價值。
我問：
「世間、為人、對治與第一義如何分？」
佛陀答：
「前者一時方便，後者萬古千秋。」