〈佛道品第八〉

 「四禪為床座。從於淨命生。多聞增智慧。以為自覺音。」

5月18日 西雅圖雷藏寺同修阿彌陀佛本尊法開示

●開示∕維摩詰經

●文字∕燃燈雜誌整理

●圖片∕西雅圖雷藏寺提供

●同修∕阿彌陀佛本尊法

●地點∕西雅圖雷藏寺

我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,我們敬禮壇城三寶,敬禮今天同修的本尊「西方極樂世界阿彌陀如來」。

師母,丹增嘉措,吐登悉地,吐登卡瑪,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門,大家晚安!大家好!(華語)你好!大家好!(粵語)Xin chào、Cảm ơn(越南語:你好、謝謝)愛してる(日語:我愛你)사랑해(韓語:我愛你)Hola! Amigo! Te quiero mucho!(西班牙語:朋友你好!我愛你!)すごい、いちばん、気持ちいい(日語:厲害、第一、心情好)啾咪!Yappy!Bling bling!こんばんは(日語:晚上好)。

今天特別有一個,應該講是一個神將到廟來。那個住在鹿港的請站起來。(弟子許凱富)一般這位神將在你身上,祂來的時候,你是站著還是坐著?你是坐下來嗎?(許師兄:都有)。都有,那麼你站到前面來,站在這裡。好!你站著好了。還是,坐著都有,站著也有。(許師兄:都可以)。我先唸:「身中諸內境。三萬六千神。願我心自在。常住三寶中。天靈靈。地靈靈。風火輪轉不停。哪吒三太子降來臨。」(台語)

(哪吒三太子附身許師兄身上,講天語……,並向盧師尊頂禮。三太子說:「聖尊您好,阿彌陀佛!」)(台語)好,你講白話。(三太子:「我只會講台語,我從台灣來,我講台語」)哇!祢講台語,沒有人可以翻譯 (笑)。(三太子說:「我可以講國語,但我不會講廣東話(笑)。今天就是有幸跟著這個弟子來到這裡,其實,我也是皈依盧師尊的。盧師尊在書上有寫到:「大神也皈依盧師尊。」那個大神就是我哪吒三太子(眾鼓掌)。因為有人去那邊(台灣)問事,我跟他說:「你要去找盧師尊。」他說:「我找祢就好了,為什麼要找盧師尊?」我說:「因為祂是我的師父,祂是世上當今的佛,所以要去皈依祂,你才能夠得到救度,緣分是這樣的。感恩師尊!」)好,謝謝你。祂發童子的聲音(答:謝謝師尊。)你講幾句小孩子聲音的話。(三太子講天語……。)祂有講童子的話,小孩子的聲音,祂是小孩子。

許師兄:「我想要報告師尊,就是上個禮拜直播之後,很多同門在網路上有一些聲音,說我沾師尊的光,要藉師尊來出名。其實我從一九九六年皈依師尊,到現在已經廿八年了,我天天都在沾師尊的光(眾鼓掌),我每天都在三光加被。所以我非常感謝師尊,一切榮耀都來自根本上師,所以今天能夠第二次來到西雅圖,我非常的感恩。也不是為了要出名,其實我沒有這樣子的想法,所以感恩師尊。謝謝大家!」

好!你把麥克風拿給那個同來的臺北的(弟子曹如意),他也能夠講天語,叫他講幾句。(曹師兄唱誦天語。曹師兄說:「敬禮師尊。這是剛剛空行母在修法的時候,一直在唱,不斷反覆吟誦的歌。」)好!你們請坐吧!(眾鼓掌)。剛剛修法的時候,哪吒三太子祂顯現在我們廟的中央,在虛空之中,所以祂一定是想要他(許師兄)出來講幾句話,就讓他講幾句話。

今天修「阿彌陀佛本尊法」有幾個越南的同門來,Vietnam 你們站起來。你們是從 LA洛杉磯跟Vancouver 溫哥華來的,以後歡迎你們常來。其中有一位,他是演越南戲劇的藝人,對不對?(答:Yes)他很會演戲。

(Nguyen Khac Huy師兄:I’m Vietnamese singer and I’m from Vietnam. I follow Master Buddha one year. Today I am here. I am so happy and lucky. 謝謝師父!)他會唱歌啊!他們是今天晚上要來皈依的。我們請他唱一唱越南的歌,OK?(師兄:I sing Vietnam Ok? 師兄表演唱越南大戲……。)(眾鼓掌)

好,請坐請坐。Sit down please!他是一個藝人,每一次都是演越南的,我們講如果在臺灣就叫歌仔戲。他是演越南戲劇的一個很有名的明星。我們講說在mainland China是唱京劇;在臺灣叫歌仔戲;在越南就是越南大戲。他是這樣子的一個明星,長得很年輕瀟灑、英俊,他人很不錯的,將來他是有成就的(眾鼓掌)。今天算是眾星匯集,坐在這裡,一點名,他們都會唱,高手如雲,彼此過招。(笑)

阿彌陀佛祂本身的化身非常多,祂有三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。祂的化身非常的多,所以師尊有法身也不奇怪。我曾經想要到非洲去弘法,但是非洲其實很不容易弘法。你們這裡有到過非洲的人嗎?現在在座的?(廖大使:有。)你曾經到過非洲,你是當大使嘛(笑),你當然去非洲啦!還有呢?你也到過非洲。還有呢?應該還有人到過非洲。(有師兄舉手)那你過來,你到非洲做什麼?

(師兄:去一個港口,看一些廢船,那是三十年以前的事,最後發現有問題,不敢繼續往下做。)很好!你到非洲有度過人嗎?有說過佛法嗎?(答:沒有)我要找在非洲弘法的人。你到非洲去做什麼?(答:去一個港口,看一批廢船,準備然後把它分割……)。喔!廢船。做生意,你看那個廢船,然後把它分割,然後你把它買賣就對了。好,你請坐。

還有去非洲弘法的人嗎?還有嗎?有沒有人到非洲去弘法?這弘法的人躲起來。啊!誰舉手了?妳(師姐)站起來,你到前面來,麥克風拿給你。妳為什麼去非洲弘法?

 (師姐:因為我跟張師兄接到法界的旨令。)。接到誰的旨令?(師姐:法界。因為我和張師兄都在台灣屏東的寺廟同修,所以我們就到台北中非大使館去簽證,而且他們的簽證費很貴,一個人五千塊,所以我們兩位都簽證了,……)。我在問,妳在非洲怎麼弘法?去哪一個國家?(答:去中非,然後要去薩伊共和國)哦!去薩伊共和國。(答:因為薩伊有伊波拉病毒,法界有給我們四種藥,去救那種病毒。但是我只有找到兩味藥,……)妳拿藥去到中非那裡,想要去救那邊的人。我再問妳,妳在那邊有沒有弘法?(答:還沒有,沒有去。)沒有去!?妳到底有沒有去中非?(答:還沒有去。) 還沒有去,OK。那妳是本來想去,結果妳沒有去,是嗎?(對)好,那就不用講了,那妳回座,謝謝妳。

我們〈真佛宗〉是這樣子,關於政治,我們不參與政治。我已經跟大家講了,〈真佛宗〉不參與政治。因為政治本身很複雜、非常的複雜。我們只是在弘法度眾,弘揚佛法度化眾生。可以這樣子講,我們是愛國、愛教,我們愛佛法也愛國家。我們主張是世界和平,大家和平共處。政治的話,我們不參與,政治我們不參與,我們也不講政治的話,那是國家的事情。我們宗教本身來講,我們就是愛國、愛教。你是哪一個國家,你就愛那一個國家。然後,你也是愛那個宗教,我們所謂的宗教就是佛法,就是這樣子而已,很簡單。其他好像說對於國家跟國家之間的,彼此之間的政治,我們不談。因為太複雜了,不是我們平凡老百姓所能夠知道的,所以我們不要去談這個政治的話題。

所以,第一個,我們學佛,我們信仰阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、所有的佛菩薩,我們都要很恭敬,我們對每一個人也要很恭敬。我們佛教的五個戒律都要守,不是沒有戒律。你不要殺生、不可以殺生,連生靈、一切的生物都不可以殺。不偷盜,你不可以拿人家的東西,不偷盜。不邪淫,不是正淫不可以。不妄語,要講真實語,不能講妄語,也不可以罵粗話。綺語、妄語,很多的話不能夠講的。

不飲酒,師尊以前在軍中,人家水壺裡面裝的是水,師尊裝的是酒。有人在找我,到一個工兵營去找我:「你們這裡有一個測量官,不知道在不在這個營裡面?」他們就講:「每天喝酒喝得面孔紅紅的那一位測量官。」那個就是我。我說:「禁!因為我害怕弟子學我,禁!」從此,從那一天禁酒開始,滴酒不沾(眾鼓掌)。沒有喝酒了,我禁掉就是禁掉,要禁就禁了。

人只要有決心,有他的決心、有毅力,這個人就會成功。(眾鼓掌)在世俗上,你只要很努力的,在世俗上,很努力的去工作都會成功。在心靈上,你精進的學佛,只要你精進,六度裡面,我告訴你,每一個度,六波羅蜜,其中有一個是「精進波羅蜜」,精進波羅蜜適合於其他的波羅蜜。布施也是要精進、忍辱也是要精進、持戒也是要精進、禪定也是要精進、智慧你也是要精進。所以你只要精進於佛法,將來你一定是在佛法上、心靈上有所成就。(眾鼓掌)

問妳,妳現在家裡有什麼災難?家裡有沒有災難?妳家有沒有災難?有?是嗎?妳現在不能回去了?什麼意思?我聽不懂。

(師姐:因為有一次就是師尊在法會的時候,跟一群黑衣人爭鬥,那時候師尊有受傷,我聽說是損傷了五十幾位蓮花童子,那時我們剛好暑假在做一百壇的護摩,想要去救一些眾生,到燒到八十七壇的時候,剛好聽到師尊有難,然後張師兄就把這八十幾壇的護摩迴向給師尊,想要助師尊一臂之力)我告訴妳喔,這就是不對的地方,妳請坐。

你如果迴向給師尊,師尊的事情師尊自己解決,喔,師尊自己會解決,你自己如果能力不夠的話,你不要迴向給師尊,你一迴向給師尊,你要承擔師尊本身的業。我告訴你一件事情哦!在這世界上喔…請坐,你坐、你坐,我沒有問你。在這個世界上,你如果能力不夠,不要隨便說發願替代別人或者怎麼樣子,千萬不能,為什麼?你如果能力夠,你可以替代,你能力不夠,你就先為自己、為自己周遭的人,就可以了。

因為啊,這個會構成「業」,業的力量,這個人本身有業,那麼你把那個業,你要承擔他的業,你把他的業承擔過去了變成你有業,你就會有災難。這個業喔…所以釋迦牟尼佛,佛陀曾經講:「業力不可思議。」問題就是在這裡,因為它是非常複雜的,錯綜複雜的。

所以你沒有能力,但是你去幫一個有業力的人,去解除他的病痛的時候,這樣子呢,他的病痛的業會跑到你的身上,變成業的轉移。這很少人去講到這方面的問題,這個業者成立啊,業本身哦,這個人本身本來業是這個人做的,但是別人來承擔,這是會跑到他那邊的。

你站起來,你去承擔了誰的業?妳有承擔?(蓮花Renee講師:應該是)應該是?(講師點頭)妳承擔了誰的業?害妳身體變成這樣子?(講師:因為在〈尊勝雷藏寺〉有一個金剛薩埵的壇城,我們用那個掃把…所以…)喔!妳用掃把去掃其他的人說:「一掃煩惱輕,二掃霉運去,三掃業障消。」結果那個人的業障跑到妳身上。(講師:因為我是星期天幫那個人,然後星期五開車的時候,我覺得非常不舒服,然後一個月我是這樣子,我睡得好、我吃得好,可是我是很dizzy)OK、OK,請坐、請坐。

妳就是承擔了人家的業,承擔對方那個人的業。所以要懂得,妳雖然承擔了這個業,妳是好心啦!因為有些人是可以承擔別人的業,他身上有黑的氣,你把黑的氣全部吸過來,吸到你身上,就變成你的業,一個聖者,他是吸進人家的黑氣進來,然後把它消化掉,再把這個黑氣送給虛空,要懂得這種方法,他才不會承擔人家的業。妳就是承擔人家的業,承擔了他的業,雖然那個人被妳這樣子一掃:「一掃煩惱輕,二掃霉運去,三掃業障消,本尊福分降來臨。」你如果沒有那個能力,你這樣子一掃,就會到你身上,因為它被你掃掉了,就跑到你身上了,他本身就沒有那個毛病了。

所以要記得,一個聖者,他就吸黑氣、吐白氣,吐白氣給人家;如果是一般的人,他必須要吸白氣、吐掉自己的黑氣。我們做九節佛風,你要吸白氣、吐黑氣,所有的人都要這樣子,吸白氣、吐黑氣,你們的黑氣全部都由師尊來收,然後師尊吐出來是白氣,你們收到的是白氣,那師尊收的是黑氣,然後師尊再想辦法,再把這個黑氣回到虛空,這樣子才可以,這個就是業的轉移。剛剛她承受的就是業力的轉移,那個業跑到她身上…喔!今天講了好多(笑),不過大家增加一些知識,不要隨便…你能力不夠,你迴向給我,那慘了,那你就是要承擔。

好,我們現在進入主題吧(笑)!到現在還沒有講,很簡單,講幾下(笑)。

Q問題一:這印尼的弟子問的問題:在《魔眼》第二○九冊中,師尊在文章「『佛力』與『業力』誰大?」中(哎!怎麼講到佛力跟業力啊!),「因果絕不失落,不可能『更動』。『佛力』與『業力』不可以比誰大、誰小,因為同樣不思議。佛力、業力雙泯,此是正理也!」前面提到的「雙泯」是指佛力和業力都消失了嗎?請問這個概念跟「非佛、非心、非物」的概念,是不是一樣的意思?

回答一:你講的就是這樣子啦!佛力,我告訴你,只要是佛,祂都可以把業力給它化解掉的,只要是佛,祂可以把業力化解掉的,但是化解掉,因果絕不失落,這個佛本身也要承擔業。釋迦牟尼佛有沒有承擔業?有。很簡單的一個例子啊,琉璃王是一條大魚的時候,釋迦村抓到這一條大魚,然後把這個魚全部都吃了,釋迦族的人把一條大魚吃了,這一條大魚就是琉璃王。那時候釋迦牟尼佛還是小孩子,祂就走過去,打了這個魚頭三下,所以釋迦牟尼佛在祂成佛的這一世當中,祂有偏頭痛的毛病,就是因為祂打了琉璃王的頭,所以祂得到了偏頭痛。後來,大家知道的,琉璃王滅了釋迦族。釋迦牟尼佛本來是想救釋迦族的,結果沒有救成,因為祂知道這是業力,過去釋迦族的人把琉璃王這一條大魚拿來吃掉了。這有這個因果哦,你們如果看了就知道有這個因果,釋迦牟尼佛佛力也一定要承擔這個業力的。

這個是「佛力跟業力不可以比誰大誰小,因為同樣不可思議。佛力跟業力雙泯,這才是正理,也就是講『非佛、非心、非物』的概念是不是一樣的道理?」這個人講的是對的,印尼的這位弟子。

問題二:在第二三四本文集當中《蓮生活佛盧勝彥的密密密》,師尊在文章裡面「聖•陶麗沙的密密密」提到,陶麗沙在地獄濟助地獄眾生;在第一九一本文集《諸天的階梯》中,師尊在文章「柔和的心性」中提到,陶麗沙在忉利天,因為淨居和柔和心的緣故。請問為什麽陶麗沙會同時出現在不同的地方?

回答二:告訴你,目前的天上也有盧師尊,在摩訶雙蓮池有盧師尊、在娑婆世界有盧師尊、還有很多的盧師尊在同門那裡,所以你不要只有「一個」觀念,當你修行成就了,你會很多的分身,跟我們講的:「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。」所以白蓮花童子不是只有盧師尊一個,盧師尊現在也不是一個,在這裡有很多人看過盧師尊的,我沒有離開啊!最近幾年沒有離開過西雅圖,最近這一年,但是很多世界各地的,都有看過盧師尊的。

看過盧師尊的舉手…那邊有人舉手,臺北、蓮喜看過,蓮喜當然看過啦!她每天看盧師尊,還有誰舉手?有的不舉手,沒有關係啦!反正有人舉手就是證明了。陶麗沙在忉利天,陶麗沙也在地獄,聖陶麗沙祂也能夠分身的,聖者都會的所以這沒有什麼,你不要以為只有一個,盧師尊不是一個,代表千千萬萬個盧師尊。

問題三:還有第三個問題,以後請同門不要問那麼多(笑),重點就好。對於【心經】裡的「色即是空」,弟子可以從原子層面或量子物理學來理解,請問,【心經】裡的「空即是色」要怎麼樣理解?看不見的「空」,在沒有因緣產生時,為什麽也可以是「色」?請問弟子可不可以從「大樂、光明、空性」是一體的角度來理解?比如說,阿彌陀佛的無量光充斥著空間,所以空就是色?

回答三:你想的也差不多啦!不過「色即是空、空即是色」這是【心經】所講的是「一」而不是「二」,「有」就是「沒有」,「有」就是「空」,「空」也就是「有」,因為「有」是從「空」出來的,畢竟還歸於「空」。「空、有」是「一」不是「二」。「空」裡面哪,空,虛空裡面就是「有」,我常常講,像那個虛空本來是什麼東西都沒有的,現在有彩虹啊!我們看到啦!有彩虹啊!有水啊!有水滴下來,有雲啊!還有打雷啊!還有聲音啊!還有下冰雹啊!那是從「空」裡面出來的啊!但是它們到最後還是一樣,也是空啊!本來就是這樣子。舉一個現實的例子,你現在是「有」,結果將來還是一樣,歸空。空就是有、有就是空,這個理論我講過很多次了,其實我在講的就是講「空就是色、色就是空」,講來講去都是這個問題,已經提過很多次了,你(提問同門)應該可以理解,色就是空、空就是色,色不異空、空不異色,兩個是一樣的。佛經裡面提到太多了,你慢慢去理解吧!如果還不懂的話…不能講(笑)。哇!已經十點了,天吶!

「四禪為床座」,這維摩詰講:「菩薩以四禪為床座。」,為床,祂的床就是「四禪」,什麼是「四禪」呢?我記得好像是所有的欲界天,算一禪,算初禪;色界天有兩禪,梵天是一禪、色究竟天是一禪,這第三禪,二禪、三禪都在色界天;四禪在無色界天,無何有,就是四禪。那個是什麼?那就是目前說法的這個「座」,祂比喻啦,維摩詰比喻「以四禪為床座」,「床座」就是「四禪」,你平時在上面打坐,你可以到初禪、二禪、三禪、四禪,初禪是欲界天,二禪、三禪是色界天,到了四禪,就到無色界天的無何有天,是這樣子的。所以我們修定,修禪定,我們佛教徒都要打坐,就是禪定嘛!床座,就是這個座位跟你睡覺的,都屬於床座。

「於淨命生」,其實啊,我們修四禪都是在清淨自己,清淨自己本身的心靈,有兩個法你必須要注意到,一個是屬於靜態的,什麼叫做靜態的?「禪定」就是靜態的。但是你要學習「呼吸法」,像九節佛風、寶瓶氣跟金剛誦,都屬於「呼吸法」,最高的「呼吸法」是什麼法?就叫做「本然呼吸法」。

我知道以前師父所教的「呼吸法」有七種,一種是風箱式的呼吸法,風箱式的「呼吸法」,就是風箱,咻…咻…有沒有?那個火車在跑,就是屬於風箱式「呼吸法」,一個火車頭用風箱式,這樣子拉、拉、拉,整個火車全部都在跑,那是風箱式的「呼吸法」(師尊師範),那是風箱式的「呼吸法」(笑),好像打呼,那是「呼吸法」。

最重要的、最重要的「本然呼吸法」,就是你修到最高境界的,有呼吸等於沒有呼吸,又細又慢又長,那是「本然呼吸法」,第七種最高境界的「本然呼吸法」…(同門打噴嚏)這是感冒法,一直打噴嚏,小心傳染給別人,要戴口罩,那是噴嚏法那也是一種氣耶!(笑)你不知道,那也是一種氣耶!打噴嚏也是一種氣耶!

這是風箱式的「呼吸法」,另外還有很多種呼吸的「呼吸法」,九節佛風,你要觀想白色的氣進去、黑色的氣出來,氣有多長,進去跟出來的氣要一樣長,你要學習「呼吸法」。第二種,「呼吸法」你學會了,你才能夠禪定啊!你「呼吸法」沒有學會,你禪定了,你這(頭腦)亂糟糟的!

告訴你一句很簡單的金句:「息止,念就止。」你沒有氣了,你持氣了,你念頭就停止,息止,止,念就止,你的念頭就會停止,你只要呼吸一出來,你的念頭就永遠不會停止。你要學習持氣,持氣是寶瓶氣,就是持氣啦!持氣的時候,念頭就定在那裡,定在持氣上面,所以呼吸法很重要。這是屬於靜態的靜坐、禪定,就是屬於靜態的。

一個是屬於動態的,就是讓你的心跟脈統統都乾淨,你的氣跟脈全部都乾淨,是屬於動態的,這裡寫「從於淨命生」,你清淨,靜態的清淨就是「禪定」,動態的清淨就是你的脈輪全部乾淨,是屬於動態的,那個叫做「體位法」,簡單講,就是金剛拳啦!

你有時候結金剛拳,最後都要來一個「大哈抖身」,大哈抖身就是「哈!」然後跳起來,全身讓它自然地抖動。我們有時候不用的,一合掌,把自己的氣運出來(師尊示範),這是什麼?這個是「大哈抖身」,這是把你的身體裡面的氣跟脈,讓它抖動,讓你的脈能夠動。你的脈只要能夠動了,它就把那些不好的東西給它排除掉,因為你氣走全身,金剛拳就是氣走全身,把你的脈給它動、清淨,然後就把你的五輪、七輪全部統統都動,屬於金剛拳的法,叫做「體位法」,剛剛我那個就是金剛拳的「大哈抖身」。

所以師尊不用戴眼鏡,八十歲了,我沒有動過手術,不用戴眼鏡,晚上開車也不用帶眼鏡。因為我眼睛每天早上運動轉圈子,轉十四下,跟你講你要去…你如果不學我的十四下,到了你晚年,你都要去動手術,要把你的白內障拿掉,把你老化的老花眼拿掉、白內障拿掉、調整你的近視,都要做的,年紀大老化了,眼睛也老化了,就是一定要…現在用雷射開刀手術拿掉白內障的,很多同門都去做,我從來不做,也不帶眼鏡,從來沒有做過,因為我每天運動,眼睛的瑜伽。

還有耳朵,老了,你耳朵就聽不清楚了,你每天一定要做「鳴耳鼓」,牙齒,你老啦,齒就會搖、就會動,牙床就會萎縮,這個牙床萎縮了,就會掉牙齒,你不會運動牙齒嗎?牙齒的瑜伽(叩齒卅六下),三十六天罡、七十二地煞,然後這個是七十二地煞(鳴耳鼓七十二下),這邊要彈著(師尊示範),鳴耳鼓七十二下,耳朵就不會…這個就是「淨命」啊!

「四禪」是屬於靜態的,「從於淨命生」,兩種,一個是「呼吸法」,一個是「體位法」。「體」就是身體,「位」就是位子,你學金剛拳,太極拳也是屬於金剛拳,為什麼呢?因為它是氣脈在移動。「四禪為床座」是屬於靜的,「從於淨命生」,你的身體的氣、脈、明點、拙火全部都清淨。我講的跟人家講的不一樣哦,但是這個是事實,你要禪定,你說:「好,我要禪定!」你都不懂得「呼吸法」,你怎麼會禪定?

「定」一定要學習「呼吸法」,你呼吸…所以講「九節佛風、入三昧地」,就是教你先學「呼吸法」、先學專一,「專一」就能夠入定。為什麼先九節佛風、入三昧地?因為九節佛風就是「呼吸法」。你要很認真地做,觀想白色的光進來,進到裡面,然後第一個,右鼻孔,然後轉一圈,從左鼻孔出去,再從左鼻孔進來,右鼻孔出去,再從兩鼻孔進來,這樣通上來,(觀想氣到頭頂後)不行,再從兩鼻孔出去,教你這個轉來轉去、轉來轉去,就是教你精神集中在這裡。

最後呢,做完了九節佛風,你要看你的眼睛,看你的鼻端,鼻端這裡有一個月輪,有一個月亮的光在這裡,你專注在那個光上面,你慢慢地可以進入禪定裡面,才成為三昧地。這只是一個方法,還有很多種方法,「呼吸法」有七種,還有「體位法」非常多的。《瑜珈大全》我就交給蓮吟上師,裡面全部都是「體位法」,那個就是金剛拳。這個「四禪」,是屬於「定」的,禪定的,要學「呼吸法」,要「淨命」,就要學「體位法」,我是這樣子講。

「多聞增智慧」,你要多聞,增加你的智慧。你雖然是一個菩薩,你要跟眾生一樣去聽佛法,你聽了佛法,就增加你的智慧,你智慧才會增長啊!

「以為自覺音」,自己要懂得覺悟,所以「以為自覺音」,「多聞增智慧」,你多去聽佛法,增加你的智慧,再來呢,「以為自覺音」,「以為自覺音」是什麼意思呢?就是說那個美妙的音樂,就等於是你自己的一種覺悟。增加智慧,你由這個智慧的增長,你得到自己的開悟,自己能夠開悟,自己有產生一種好的覺受,都是這個意思。

今天都沒有講笑話耶!哎…人生就是一場笑話,不用講。

嗡嘛呢唄咪吽。

 

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