2014.06.07
地點：西雅圖雷藏寺
同修：蓮花童子本尊法
■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示
■燃燈雜誌 整理
敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮同修本尊蓮花童子。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門。今天我們主要的貴賓是：〈行政院北美事務協調委員會〉秘書長廖東周大使夫人—Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊駿耀醫師。歡迎各位貴賓！
大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！唔該！唔該晒（廣東話：謝謝）。Thank you for coming. See you next week, see you soon.（謝謝大家的蒞臨，希望下周能再見）我們今天是同修蓮花童子的本尊法，在以前根本沒有人講到蓮花童子，後來我被帶到天上界的時候，我才看到蓮花童子。瑤池金母在耳朵旁跟我講：「你的過去世就是蓮花童子。」祂給的法名叫「蓮生」，蓮花化生的意思。後來，才開始發覺，原來敦煌的石窟裡面有釋迦牟尼佛、瑤池金母、蓮花童子，三尊並排在一起，並不是釋迦牟尼佛在最高、瑤池金母在中間、蓮花童子在底下，而是三尊並排。從那時候開始，我才知道原來真的有蓮花童子，而且，甘肅省的〈蘭州大學〉也有蓮花童子的研究，出了一本書，裡面就有蓮花童子，他們就是直接稱呼「蓮花童子」。所以，蓮花童子並不是我憑空想像、突然之間有的。
從此，有愈來愈多的蓮花童子出現。像香巴拉國第一代國王是文殊師利菩薩，文殊師利菩薩的第一個兒子，也就是第二代的香巴拉國王，祂就是白蓮花王。另外，還有很多因緣指示，蓮花童子在這世間非常普遍；敦煌石窟的每一個石窟裡面都有蓮花童子，所以，是最普遍的，但以前都沒有人寫過。最後，我看到一本自心流露的經典，那部經典就是【真佛經】，經典裡面寫的都是蓮花童子過去世存在的因緣，而且祂的感應非常迅速。蓮花童子的出現也是因緣所生法，以前不知道有蓮花童子，從來也沒有人提過，後來，金母跟我講蓮花童子，我親耳聽見，而且非常清晰；之後，蓮花童子過去的歷史就統統出現了，這是在人世間非常大的因緣。
由於這個看見跟聽見，就支撐了我的道心，如果我沒有在天上看過蓮花童子，也沒有親耳聽過蓮花童子，那等於是我本人編造出來的，那這個謊言就太大了！好像是彌天蓋地的謊言，那就是我欺騙了很多人。但事實上，我是親眼看到蓮花童子，也親耳聽到蓮花童子。你們聽過〈蓮花燈〉這首歌沒有？裡面有一句歌詞講「蓮花童子從來不虛偽」，意思就是「非常真實！」祂支撐我的道心四十四年，沒有中斷過！我的道心從來沒有退過，如果我退了道心，大概什麼都沒了！道心能夠非常地堅固，就是因為我親眼看到、親耳聽到，而且我也到了摩訶雙蓮池—蓮花童子的境土。
大家都聽過很多蓮花童子的事，而且也有人出版關於蓮花童子的書，就是〈法明同修會〉的張明聰師兄，他研究蓮花童子之後，把它印成一本書。這裡有這一本書嗎？〈西雅圖雷藏寺〉有嗎？這本書，〈宗委會〉居然只有一本（師尊笑），阿彌陀佛！是〈大燈〉還沒有寄過來嗎？講了半天，原來〈西雅圖雷藏寺〉只有一本。〈宗委會〉文宣部應該要倡印《蓮花童子的根源》這本書。
在講「大圓滿法」的時候曾經提到，「大圓滿法」也是有戒律的。一般談到戒律，大家都知道所謂的「五戒」、「八關齋戒」，出家的人有「沙彌戒」、「比丘戒」、「比丘尼戒」，另外還有「菩薩戒」，這都是很重要的戒律，學佛的人都要守這些戒律。在密教，又有「根本十四墮」和「事師法五十誦」。
這裡提到的戒律就是大圓滿的六個很大戒律，這個「大圓滿法」一般是給上根器的人修的，其實它有九個次第，最高的是阿底瑜伽、阿努瑜伽跟瑪哈瑜伽（大瑜伽），這是最高層的修學。從佛教的聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，再來是密教的事部、行部、瑜伽部，到最高的Maha Yoga, Anu Yoga, Ati Yoga（大瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽），剛好是九個次第。最高的是修Maha Yoga, Anu Yoga, Ati Yoga（大瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽），最淺的從聲聞、緣覺、菩薩，一直到密教的事部、行部、瑜伽部。包含了上根器修的、中根器修的、下根器修的，各種因緣的人，修各種不同適合的法。其中，「大圓滿法」有六個根本墮：
第一個根本墮就是「貪利養」。你貪名、貪利，都是屬於根本墮，你實際上沒有到那個位置，卻說你已經證到了什麼，那就貪名。實際上你還沒有修證，你說你早已經修出證量，那就是貪名。你不應得的，你把它拿來，就是貪利，這個都屬於根本墮。
第二個，自己讚揚自己，毀謗別人。很多人都這樣做：「我的最好，他的不好。我的最高，他的比我低。」「自讚毀他」就是根本墮。當你真正到了「大圓滿法」的最高境界，你會知道「自他平等」，沒有什麼高下之分；原來自己跟別人都是平等的，不是自己很高大，別人很渺小，沒有這回事。如果你自己讚揚自己，毀謗別人，那也是根本墮。
第三個，不布施—當你聽到了，應該要隨喜布施卻不去布施。像我們〈雷藏寺〉最近有「為米而走」的活動，是為了救濟貧窮的老百姓。你聽到了這個活動，從右耳進去，左耳出來：「我自己又沒有什麼錢，為什麼要布施？是人家要布施給我才對。」你多少出一點錢就是隨喜，多少出一點，應該不會怎麼樣嘛！出個美金兩塊錢、五塊錢也好，都可以。多少布施一點就是隨喜，你聽到了而不布施，這也是根本墮。
因為你應該要幫助別人，你要修行，就是要布施。有「法布施、財布施、無畏布施」，你沒有錢，那沒有關係，一塊錢也可以，甚至於你連一毛錢都沒有，那你可以叫別人去布施，那也是有功德；你叫別人布施，表示你心裡有布施之想。沒有布施的人，在「大圓滿法」裡面也是根本墮。
第四個，不忍受—也就是你根本沒有辦法忍受這個人、那個人或者是誰，這都是不行的。什麼原因不行？修行不是要講「自他平等」嗎？既然要自他平等，你就應該要忍受、要忍辱，不能夠忍辱的人，不能修「大圓滿法」。別人寫一篇文章影射你，你氣得暴跳如雷！修行人就是要忍辱，能忍辱的就很好；若你不能夠忍辱，那就是你修「大圓滿法」或是開悟沒有徹底！開悟的人就一定要忍辱，為什麼要忍辱？因為根本沒有人毀謗你！你要懂得，根本沒有毀謗這回事，所以應該要懂得忍辱。
第五個，修「大圓滿法」的人不能跟人家打架，也不能跟人家吵架。「大圓滿法」修成後，到了最高境界，你如果還跟人家吵架、打架，這根本不像話。
第六個，捨棄大乘菩提心，這也是根本墮。大乘菩提心包含很多，要慈悲，如果你把它捨掉了，你就根本跟凡夫一樣，你怎麼能夠修「大圓滿法」呢？
講一點「大圓滿法」裡面的一段（盧勝彥文集第五十六冊《密教大圓滿》），「蓮華生大士，在蓮生上師禪定中現身，給蓮生金剛上師授記摩頂，並且說：『蓮生金剛上師未來圓證了西方極樂世界摩訶雙蓮池的佛土，將來眾生皆因此得度化。蓮生上師的莊嚴之相，即蓮華生大士的不二之德。說法不但利人利天，連小乘學人也盡皆皈依。蓮生上師擊大法鼓，吹大法螺，所度眾生之多，在未來被稱無二。』」蓮華生大士以前講了這句話，事實上證明，今天《真佛宗》的弟子遍布全世界，已經沒有辦法數了，有時候，我們根本不必算的。
講一個關於算數的笑話。有兩個搶匪拿著槍到銀行搶錢，在「砰砰」幾聲槍響後，大家都趴在地上，搶匪喊：「把錢都交出來！」出納人員就趕快把錢放在桌子上，然後他就拿走錢，還翻到櫃臺裡面，把錢全部搜刮走。搶走了以後，兩個搶匪就說：「我們要二一添做五，一個人一半，我們來算這些錢。」甲就對乙講：「其實我們不用算，明天看報紙就知道了，他們會幫我們算好的。」
師尊講「不用算」，我沒有指哪一個國家，但有一個國家已經幫我們算好了，《真佛宗》弟子在那個國家有多少人，那個國家的警察早就幫我們算好了，我們在那個國家有一百萬個弟子！單單那個國家就有一百萬，所以《真佛宗》弟子真的是不少，我沒有說是哪一個國家哦！
所以，蓮華生大士所講的是對的！「所度眾生之多，在未來被稱無二」，我們還沒有結束啊！「在未來被稱無二」，是我們度眾很多的意思，蓮華生大士已經在這裡講了。這本書我很早就寫了，這本書是我的第五十六本，現在是二百四十二本，這本是民國八十二年八月再版，所以比這個時間還早，現在民國幾年？（弟子回答：民國一○三年）你看，是在那時候所講的。這本書是民國八十二年八月再版，距離現在二十一年，所謂「再版」是書賣完以後還再印，稱為「再版」，所以比這個更早。可以講蓮華生大士在二十幾年前就這樣講過，現在印證了蓮華生大士所講的沒有錯，將來度的眾生非常多。
其實Maha Yoga大瑜伽，就是大相應。阿努瑜伽講的是相應法，像我們今天修「蓮花童子相應法」，就是希望大家能夠和蓮花童子相應。剛剛師尊在修法的時候，法身蓮花童子出現在虛空之中放光，有白光、紅光、藍光，祂又變成蓮花童子，蓮花童子進到我的身體裡面，兩個蓮花童子合成一個蓮花童子。如果你們在同修的時候也能夠這樣子，你能感應到蓮花童子進到你裡面，你自己變成蓮花童子，這個時候再來持蓮花童子的咒，堅固蓮花童子，讓祂在你裡面，而且你也能感應到，這個就叫做「相應」。
再講一個笑話。妻子嘆氣：「怎麼一個家庭主婦永遠有做不完的家務？」丈夫就講：「沒辦法，你又不同意我再娶兩個。」這個笑話是講再娶兩個，那就三個。最近，我非常地辛苦，我們家只有兩個人，因為小孩子都搬出去了！佛青已經嫁人，當然是搬出去了，佛奇娶了Sunny，佛青嫁給Andy，佛奇自己蓋了一棟房子住，兩個孫子都在那裡，所以，我的家裡只有兩個人。師母忙著做家事，她永遠有做不完的家事，我也跟她講過：「多幾個人幫忙，不是很好嗎？」她就是不肯：「我一定要自己做。」事情很多時，她就會說：「你來幫忙這個。」都是簡單的事啦！就是每天把垃圾拿去丟，等垃圾車來時，把垃圾拿到門口；還有，要到門口拿信。都是我的工作。
有時候，我看到吃完的碗放在那邊，我就會自己去洗，比較油一點的，就用一點清潔劑，我會把清潔劑洗乾淨一點，不然化學的清潔劑留在碗上也不好；如果沒有油的，我就用菜瓜布把它擦一擦，調羹、筷子、碗，兩個人用的東西不多，我有時也會幫忙洗鍋子。那天，師母用吸塵器吸地板，吸了一大片，就把吸塵器放在那裡，她看我一眼，我也看她一眼，我說：「台灣不是有四個舞供團的人要來嗎？那你就讓他們打地鋪，睡在家裡，然後每天叫他們運動，把我們的車庫、院子打掃一下，這些都可以叫他們做的。」她說：「不行！」因為舞供團的人都很年輕、很漂亮，所以她不許可；她只許可一個人，可是這個人不會做家事，這個人就是慧君上師。她就只容許慧君上師住在我家，但是她不會做家事啊！
（慧君上師：會一點點啦！）
我講過，我在美國只有買一樣—買汽油加油，go to gas station , buy the gas（到加油站買汽油）；我在台灣就是買礦泉水。奇怪！我明明剛買了七桶，怎麼突然少了兩桶？原來是慧君把它帶回家喝，妳有沒有良心啊！我辛辛苦苦抬上我家，結果妳就帶回家喝？還有，師母在台灣時講：「慧君，妳來幫忙師母，想吃什麼，妳就去冰箱拿吧？」結果，我吃的東西都被她吃光了！天啊！原來她是吃零食專家，她把我的ice cream（冰淇淋）都吃掉了，我還有一大桶的堅果，她也把堅果全部吃光！總之，她把我家的東西都吃光。真的！慧君上師，妳會做家事嗎？（慧君上師答：一點點）一點點有什麼用！
其實每一個人都有他的用處，慧君當然也有她的專長，她的文章寫得很快，她的網路做得很好，她有她的專長。她到餐館點菜、聯絡協調也都非常專業，做得不錯。其實我不是自讚毀他，自讚毀他是不可以的，我是毀她又讚她（師尊笑），這個就抵銷了，這不是根本墮。
有一個記者問最後跑到終點的運動員：「你跑最後一名，是不是沒有勁？」這個運動員很激動地說：「怎麼能夠說沒有勁呢？你沒有看到他們前面七個人，被我追得一直跑嗎？」所以，每個人都是有用的。最後一名也是一樣到達彼岸，所以，我們不能自讚毀他的原因就在這裡！將來，我們每一個人都會成佛，在「大圓滿法」裡已講得很清楚，每一個人都是佛，每一個人將來都會成佛，只是快跟慢的差別。有的人早就知道這一條路怎麼走，有的人還在摸索，就是這樣子而已；其實，最後都會到達目的地，大家都會成佛，所以叫做「平等無別」。
不用打架，也不用吵架，反正每一個人都會成佛，只是時間早晚而已，因為眾生都有佛性；就算強盜、土匪、所有的飛禽，按照「大圓滿法」所講，每一個也都有佛性。釋迦牟尼佛的【本生經】裡面，祂也曾轉世到三惡道，祂也曾轉世成動物，祂曾轉成象、鹿，所謂「象王」指的是釋迦牟尼佛，鹿王指的也是釋迦牟尼佛。在【本生經】裡面有提到，祂曾經做過天人—天上的人，也曾經是一個鬼，也曾經是羅剎；【本生經】都有寫祂在哪一道轉世過，有時候是天人，有時候是鬼，有時候是羅剎，有到三惡道，甚至祂也曾轉世為動物。當釋迦牟尼佛成佛時，祂過去世所有的本生全部顯示出來。不管你怎麼樣，都是可以成佛的，所以才叫「大圓滿」，不然就不叫「大圓滿」了。
有一個人的家裡有喜事，筵席的時間快要到了，卻只來了二十幾個人，他很著急地講：「怎麼該來的都沒有來。」結果一些客人聽了，就覺得他們是不該來的，心裡想：「既然如此，那我們豈不是不該來的？」於是就走了十幾個，主人見了，心中很慌張，又說：「不該走的又走了！」其他的客人聽了之後，就全部都走了，只剩下主人最要好的一個朋友，他對主人說：「你不該對客人這樣說。」主人說：「這些話並不是對他們講的。」這唯一的朋友一聽，心想：「既然不是對他們講的，那一定是對我講的。」他也只好走了，結果，一個人都沒有。
這裡有很簡單的一個啟示，我們講話不可以捨棄大乘的菩提心，我們是要度眾生的。在佛陀時代，祂制定了一個戒律，這個戒律很重要：「尊比丘，重眾生。」就是尊敬出家人，重視在家人，這是佛陀制定的戒。所有在家人都要尊敬比丘、比丘尼，而比丘、比丘尼要重視在家的優婆塞、優婆夷，比丘不可以自認很大、很尊貴。
以前，有一個從德國來的一家人，他們要坐公車到〈西雅圖雷藏寺〉，坐到湖邊那一站下了車，然後他們就打電話到〈西雅圖雷藏寺〉說：「我們是德國來的，坐公車到閃米密西湖的這一站，很多行李，你們能不能派一部車，載我們到廟裡？」這法師一聽就講說：「我們是法師耶！法師是很尊貴的，怎麼可以讓法師變成司機，去載在家居士？已經很近了，你們就把行李拖到〈西雅圖雷藏寺〉。」他們本來要住一個月的，聽法師講了這個話以後，他們決定只住一天或兩天。最後，我在法座上講出來：「不可以這樣子。」因為佛陀制定出來的戒律是—要尊敬比丘、比丘尼，但也要重視大眾，我們在度眾生，不能捨棄大乘的菩提心。我講了之後，他們就住了一個月。
〈台灣雷藏寺〉也發生過一件事件，我在隱居的時候，度了一個台灣十大企業的企業家，全世界都有他的企業，他們問我：「要買您的書，要到哪裡去買？」我說：「你到〈台灣雷藏寺〉去，那裡可以買到我的書。」他們就輕車簡從，而且穿得很樸素就到〈台灣雷藏寺〉去了。那時候，〈台灣雷藏寺〉還沒有蓋好，露出來的鋼骨都生鏽了，沒有資金可以蓋。那個大老闆去了一看，他發願要把〈台灣雷藏寺〉蓋起來。他進去裡面，碰到一個比丘尼，他就問：「師姐，請問盧勝彥的書放哪個地方？」那個比丘尼法師就跟他講：「你不要叫我師姐，我是法師。」「法師你好！請問盧勝彥的書放哪裡？」這個法師就講：「我們吃午飯的時間到了，我要去吃午飯，你要買書，那裡就是，你自己去看。」法師就去吃午飯了，全部的人也都去吃午飯，根本沒有人理他。他進到裡面看了書，回來以後，過了一陣子就不理我了。他是台灣十大企業家，好不容易度了一個，到了〈台灣雷藏寺〉就報銷，這就是「捨大乘菩提心」。
我去過台灣潭子的〈慈濟醫院〉，我一看，哇！這等於是〈布達拉宮〉一樣，建得好雄偉、好大。因為我的姐夫生病了，就是師母姐姐的先生，他生病住進〈慈濟醫院〉，那是我第一次去〈慈濟醫院〉。一進去就看到好大的廣場、好大的廳堂，看到他們建築雄偉得像〈布達拉宮〉，而我們祖廟是這樣子……，我就覺得我們《真佛宗》完了。我一進去裡面，他們的大廳就像我們圍牆之內那麼大，只是醫院的大廳而已喔！一看過去，一望無際，這麼大的大廳。
師母去的時候，他們的義工排了一整排，幾百個義工排列，都穿上義工的制服。當你一下車，義工就上前：「我可以幫助你嗎？你要到哪一科？我帶你去。」「你要看病人嗎？第幾號房？我帶你去。」「你需要我幫助你什麼？需要我幫你買花嗎？需要買什麼東西給病人嗎？」「你需要我幫你做什麼？需要幫你叫車子嗎？」「你要看哪個醫生？」所有的義工都圍上來，問你需要什麼幫忙？每一個下車的人，不論是從計程車或是公車下車的人，只要走進〈慈濟醫院〉的大門，義工就上前：「我可以幫助你什麼嗎？」這一點非常重要！
有時候，〈西雅圖雷藏寺〉有些陌生人進來，在裡面繞了一圈出去。我看到，欸？從來沒看過這個人，我就問法師：「剛剛進來的人是誰？」法師講：「不知道啊！」問另外一個：「我沒有看到。」問第三個：「我看到了。」「那你怎麼沒有上前向他介紹？」「因為我正在忙。」問第四個，「啊？要問什麼？」人家進到廟裡，居然沒有一個上前招呼的？
吐登達爾吉上師到了〈台灣雷藏寺〉，繞了一圈，都沒有人理會！祂是我的根本上師，祂到〈台灣雷藏寺〉時，祂穿的衣服不一樣，是九條衣的喇嘛裝，祂進到〈台灣雷藏寺〉，走了一圈，都沒有人理會，沒有人問候祂。祂寫一封信對我complain（抱怨）：「我到了你的〈台灣雷藏寺〉，連一杯水都沒有喝到。」
後來，祂終於遇到蓮旺上師，當時蓮旺上師在那裡。你跟祂說了什麼？（蓮旺上師：有法師來找我說：「有一個人穿著及動作比較奇怪。」）法師來找他，說有一個人動作很奇怪（師尊笑），你有跟祂講什麼嗎？（蓮旺上師：祂就一邊上樓梯，一邊介紹佛像，跟我講解佛像的道理。）喔！是祂講解佛像的道理，奇怪？不是應該你講給祂聽嗎？怎麼反而是祂講解給你聽？你知道祂是師尊的上師嗎？（蓮旺上師：祂後來拿出一本相簿，裡面祂是站著的，師尊在地上向祂頂禮。我一看，嚇一大跳，立刻頂禮祂。）好啦！我問你，你有沒有跟祂頂禮？（蓮旺上師：有啊！）有喔！（蓮旺上師：然後，我就找所有的法師向祂頂禮。）
這不是一件很奇怪的事情嗎？人進到我們這裡，繞了一圈，如果他不講他是誰，你們根本就不知道他是誰。所以，應該要親自問候人家：「你從哪裡來啊？需要我幫助你什麼嗎？」跟他介紹我們廟裡有什麼服務：「我們星期六晚上八點有同修。另外，禮拜天下午三點在〈彩虹雷藏寺〉有護摩，歡迎你來參加。」這才是度眾生的方法。
我跟大家講的意思就是「沒有推銷，就是報銷」，這很重要！度眾生是要這樣的，必須要有很多的人，共同去做這一件事情，每一個人都是弘法人員，不管你是比丘、比丘尼，或者是優婆塞、優婆夷，統統都要很親切地去對待所有來的人，讓他們有賓至如歸的感覺，覺得這裡是很親切、很好的地方，不是龍潭虎穴，一進去就被吃掉。
所以，度眾生真的是很難啊！要每一個都教，實在是很難教！真的！但是，《慈濟》怎麼教他們的義工？《慈濟》教出來的義工，每一個都彬彬有禮，不是吃飯時間到了，拿了便當就走，不是這樣的。他們確確實實是來服務眾生的，這一點，一定要學到！每一個人都是義工，每一個人都去要度眾生，這才是「大圓滿法」裡面所需要的。
有個推銷員在公眾會議上，大力鼓吹自己的商品：「諸位，這種自動刮臉機非常好，你們只要投幾個硬幣，把頭放在托架上，電動的剃刀就會開始刮臉。」聽眾中一片歡喜，但是，有一個人大聲地問：「每一個人的臉型都不一樣，剃刀如何處理呢？」推銷員講：「放心，只要剃一次，每個臉型都會一樣。」這種推銷當然是不行的。
我們必須要推銷自己的《真佛宗》，我們的好處在哪裡？我們的優點在哪裡？我們能夠讓人家往生清淨的佛國，我們也能夠幫助人家身體的健康和心理的健康。我們有〈真佛密法〉，大眾都可以學習，都可以修；有「本尊法」、有「加行法」、有「上師相應法」，還有內法，還有更秘密的法，還有「大圓滿法」。我們的法非常周全，從最高的到最低的法，我們都有，別人不一定有。在修法上、在法理上、在整個密教的法上，我們應該是最好的，《真佛宗》是最周全的。你在這學了以後，回去自己修，就會有很多的感應出來。
所以，應該把好的推銷出去。我們跟人家不一樣，不要像剛剛講的那個推銷員一樣：「只要刮過以後，大家的臉都一樣了。」不是這樣！我們為什麼跟人家不一樣，因為我們「重法」，是佛教真正實修的法，我們確實有修行的法可以推銷出去。所以，每一個人都要做最好的推銷員。
嗡嘛呢唄咪吽。
