大樂、光明、空性是修行的一個次第
2016/10/8
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
同修∕ 蓮花童子本尊法
地點∕ 西雅圖雷藏寺
首先我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─摩訶雙蓮池蓮花童子。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門、網路上的同門。
今天與會的貴賓是：〈中華民國駐瑞典代表處〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐、「真佛宗博士教授團」─〈成功大學〉電機工程系教授王醴博士、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊俊耀醫師、「天音雅樂合唱團」團長紀師兄、「陽光舞供團」陳師姐，香港傑出企業家拿督雷豐毅伉儷、千金雷倩師姐。
大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（粵語）唔該！唔該晒！（粵語：謝謝大家）Thank you for coming！（英語：謝謝大家來參加）今天我們是修「蓮花童子本尊法」。蓮花童子其實在佛教界裡面，在我之前沒有人提過蓮花童子，在我得到瑤池金母開了天眼以後，才知道有蓮花童子，才曉得有蓮花童子，那時候我到處去找有沒有人知道蓮花童子，其實佛教界很少有人知道有蓮花童子，也不知道祂的淨土，但是我第一次開天眼的時候，就被帶到天上界，看了摩訶雙蓮池的蓮花童子，當然那只是一團白色的光芒，非常閃耀，沒有身影，沒有形象，也不是什麼佛的像、菩薩的像、羅漢的像，什麼像都不是，就是一團白色的光影非常地閃耀，那時候就有菩薩跟我說：「那就是蓮花童子。」我永遠記住在心中，從此就變成我的「信」，我的信心就是從那裡發出來，就是看見了蓮花童子，而且有聲音跟我講：「祢的前身就是蓮花童子。」非常清楚，這就是我的信念，我自己的信仰，而且是我的願力。
信、願跟持名，這三個要點就是〈淨土宗〉最重要的三個要點，你要相信有極樂世界的阿彌陀佛，這就是「信」；第二個就是「願」，將來我願生在極樂世界，阿彌陀佛的淨土；第三就是「持名」，你持著阿彌陀佛的名，我們常常唱：「南摩阿彌陀佛。……」我們經常持阿彌陀佛的名號，六字的名或者四字的名都可以的，四字的名以前在〈蓮社〉我是這樣子學的：「阿彌陀佛。……」就是這樣子唸四字的名，有時候我們在唱誦唸阿彌陀佛，就是阿彌陀佛身金色：「阿彌陀佛。身金色。阿。…」就是這樣子，這個慢的、快的、六個字的、四個字的，你都可以，持祂的名就好。那時候〈淨土宗〉也不教我們做觀想唸佛，就只要你持名就好了，所以我們就常唸：「願同唸佛者。同生極樂國。上報四重恩。下濟三途苦。見佛了生死。如佛度一切。」這就是迴向，〈淨土宗〉就是這樣子。
一個「信」，你有阿彌陀佛的信念，你有願生阿彌陀佛的佛國，你持祂的名，三項，一心就可以了。蓮花童子跟阿彌陀佛的因緣非常地深，所以講，其實五佛，中央毗盧遮那佛─大日如來就是五佛的總集，就在中央，中央毗盧遮那佛，再來是阿彌陀佛，再來是蓮花童子，再來就是蓮生活佛─盧勝彥，我們屬於直接的傳承，其實在無形當中就是屬於這個傳承。那時候師父也交代我，無形祂本身也交代我：「你要找人間的上師，不能只靠無形的傳承。」所以我到處去拜師父，不知道拜了多少師父，走遍了大江南北，可能就是在小小的臺灣，也不是！因為師父也來自很遠的地方，有Tibet西藏的，有臺灣的，也有香港的，到處去尋找自己的師父，也皈依了很多的師父。
我也是師父教導我很多的知識，其實佛學的知識，不是我生下來就會的，絕對是沒有這回事，我是一個凡夫，普通的人。我佛學的知識從哪裡來？其實都是從師父那裡來，所以我們一心恭敬自己的師父，而且頂戴自己的師父，因為我們頂戴著傳承，不能亂了傳承。
其實我們沒有什麼本領，每一個人都是一樣的，我佛學的知識從師父那裡來，從師父的教導，聽從師父的指導跟他的引導，跟他的接引，所以要頂戴著師父。師尊每一次說法，沒有一次是自己本身說的，而是要頂戴著師父說的，你看我哪一次說法，把自己的四個根本上師給祂忘掉，不提而只是我在說法？
這個「我」從哪裡來？「我」是從師父本身來，師父教導的佛法，祂們傳給我，在我身上。雖然，我有無形的傳承，像毗盧遮那佛─大日如來、阿彌陀佛、蓮花童子，這樣子的無形的傳承，但是那時候祂指導我：「祢要去找人間的傳承。」這樣子才算是圓滿的。因為有人間的師父，祂才能夠完全教導祢很多佛學的知識，現在我本來是一個空的瓶子，師父的教導像法乳一樣灌在我身上，師父的教導全部在我身上。所以我才能夠寫《喜金剛講義》，才能夠講「時輪金剛」，講所有的金剛法，教導大家如何去學習佛法，這就是由師父傳到我，我傳給大家。這些東西不是我的，佛法不是我的，我沒有佛法，佛法是經過師父傳導以後，我再把佛法教給大家，這樣了解嗎？這個是「傳承」。
你不能違背師父的，為什麼呢？不管師父修行比你差或者比你好，這個傳承總是不能亂的，像密勒日巴一樣，祂每一次要修拙火法的時候，祂一定祈請瑪爾巴上師來加持，一定的。因為祂本來就一無所有，祂的拙火法是瑪爾巴上師傳給密勒日巴，密勒日巴傳給岡波巴，岡波巴傳給第一世大寶法王杜松虔巴，一直到十六世大寶法王，祂把這個「大手印」的法傳給師尊，就是有這樣子的傳承；那紅教的傳承是諾那上師傳給了鳴和尚，了鳴和尚把大圓滿法傳給我，這是紅教的傳承；黃教的傳承呢，也就是甘珠活佛傳吐登尼瑪，吐登尼瑪傳吐登達力，吐登達力傳吐登達爾吉，吐登達爾吉傳師尊，就是吐登其摩，就是這樣子，這是黃教的傳承；那麼花教的傳承呢，就是第一世德松仁波切轉世第二世德松仁波切，再轉世第三世德松仁波切，我從德松仁波切那裡得到花教的傳承，就是薩迦證空上師。
這都不能忘的，因為你本來什麼都沒有，只是空的瓶子，法乳倒在你身上，你只是將瓶子裝滿，這就是「傳承」，不能斷的，這一斷掉就是「破三昧耶戒」，等引三昧耶戒。所以蓮花童子可以講是盧師尊本身的根緣，在我這一世當中弘揚蓮花童子，也許能夠繼續弘揚下去，也許不能，但是也不要緊，因為師尊知道，一切都是因緣，很多事情都是因緣果報，任何事情都是因緣所造成的。
今天我們繼續再講《道果》，這裡面有提到，「廣道的第二部分是世間道，因其『三集界』中，身脈、脈字、界甘露、等如新造之輪，輪時轉順，時不順，故亦稱議輪道，又修士…」，就是修行人，「在此中所生出來的定跟覺受，皆為『煖』所攝，不能堅固且多虛妄，故又稱『煖集道』，復又稱為『智進退道』，因其於世間道中，雖能生明空空覺以及空樂，但常如烏雲遮日，利益較少故稱之。」這一段話的意思是說，你修行的過程當中，有時候你的覺受很好，有時候你的覺受消失掉，有時候你能夠產生拙火，有時候拙火又不生，所以是變化的。
這一段話的意思是說，在修行的過程當中，脈、氣、明點其實都是無形的，沒有，身脈是你想出來的，中脈是你想出來的，拙火是你用想念讓它升起來的，明點在菩提心月液、在眉心，我們常常講，拙火升起來，經過中脈，燃燒明點，明點下降，水火相融，打開你的五輪，甚至於頂輪跟海底輪加起來，叫做七輪，稱「三脈七輪」，這是「有」跟「空」之間，什麼叫「有」跟「空」之間呢？就是你覺得好像有，又覺得好像沒有。為什麼稱為「人間道」呢？是因為你的身體所產生出來的覺受，這講得會比較深一點，這一段話講得比較深一點。
皆為「煖」所攝，溫暖的暖，煖所攝就是拙火，最主要所有的定，所產生的定跟覺受，其實都是由拙火所產生，所以在密教裡面有所謂「金剛亥母拙火定」，又有一種叫做「空樂定」，空覺，你感覺到虛空的一種覺受，「明空」就是光明跟空性，這一種覺受只有修過氣、脈、明點的人才可能產生的，這是屬於二灌的範圍，但是這也是屬於「世間道」。
我們常常講，你感覺到的覺受，開始產生歡喜叫做「初喜」，再來「勝喜」，再來是「超喜」，非常地歡喜，再來是「俱生喜」，再轉回去的時候，把明點再往上提的時候就產生空，「初空」，再來就是屬於「勝空」，再來屬於「超空」，再來就是「空覺」，最高的變成「四喜」就會變成「四空」，這是學過氣、脈、明點的人才懂的。
所以它裡面有寫到，這是屬於你身體裡面的修行跟運轉，在密教裡面有所謂的「降、提、持、散」，降下來、提起來、把它持平，最後給它分散到你全身各個部位去，這一段講起來就是很深奧。我們在禪定裡面有時候，欸！今天得到了「定境」。明天再做，明天就沒有了，明天沒有定的感覺，然後到了第三天，你又有感覺了，到了第四天，你又怎麼樣了，就會產生種種一種覺受，「菩薩十地」全部由覺受所產生，今天講這個是非常深的。
如果師父不好好指點你，你氣要怎麼做？你要先由九節佛風，觀想你全身透明，右鼻孔進去，左鼻孔出來，那時候我們是這樣子的，右鼻孔進去，左鼻孔出來，兩個鼻孔進去，然後上來，塞住，然後再打開，又從兩個鼻孔出來，左鼻孔進去，然後右鼻孔出來，剛剛開始的時候要這樣子練九節佛風的，以後用意念就可以，這個鼻孔進去，右鼻孔進去，左鼻孔出來，左鼻孔進去，右鼻孔出來，兩個鼻孔進去，順著中脈上升，不通，然後再回到兩個鼻孔出來，這樣連續做九節。這是什麼作用？第一個氣的作用，進來的是白色的氣，吐出去是黑色的氣，在身體裡面是紅色的氣，然後要做金剛誦，再來進一步就做金剛誦，最後就做寶瓶氣，這是練氣的方法。
然後練氣以後，你要通脈，兩個鼻孔進去，一直到下丹田，然後經過下丹田閉氣的壓縮，由方便氣就變成智慧氣，進入中脈就變成智慧氣，慢慢你能夠運用你的智慧氣，集中起來，生起拙火，就是「煖」，在內法上屬於你身體上的運作，但是「煖」一出現，當「煖」在前進、退後，在中脈裡面走的時候，產生的那一種溫暖的感覺，那種覺受會產生「喜」，歡喜，那就是覺受。我們以這個當中脈好了(師尊拿起唸珠)，中脈像這麼長，你這個氣從這裡面進去，它一直上升，拙火就一直上升，上來，提，降下來，然後持在心輪，再把它分散到各個毛細孔，這就是修行的方法，這裡面講到，所謂內法的修行就是這樣。
那麼，為什麼「煖」相會產生快樂？大家知道的，「煖」相出來的時候，你全身會感覺到非常溫暖，而且這火磨擦中道，這一磨擦，你會如醉如癡，好像喝酒，醉了，哇！飲酒，很舒服，很溫暖。如癡，就好像整個人在磨擦當中，就產生了快樂的感覺，那一種快樂比起人間的那一種小樂還更快樂，而且更長久，它這個拙火在上升，每走一步都會產生快樂的，什麼是產生快樂的原因？
磨擦就產生快樂。世間的人，男女的欲樂，也因為是磨擦才產生快樂，世俗人因為磨擦才產生快樂，但是聖人是以自己的氣、拙火、明點的上升下降產生快樂，那一種快樂才叫大樂，跟世俗的樂是不同的。所以那一種覺受，就是十地菩薩的那一種覺受，那一種禪定的滋味，如果你嘗到了，世俗之間的快樂你可以不要了，這是修行人的快樂。所以集中在「煖」，在拙火上面，它講的是有道理的，「拙火、明點、氣」三個東西是結合在一起的，跟大家稍微提一下這個就可以了。所以世俗的快樂不用了，沒有！不需要了。
有一個男人問上帝：「為什麼女孩子總是那麼甜美可愛，而老婆總是兇巴巴愛生氣？」上帝回答：「女孩是我創造的，是你把她變成老婆的。」所以那是你的事，不是上帝的事。很奇怪的一件事情，有人在網路上說師尊很喜歡美女，不是師尊很喜歡美女，是所有的男生都喜歡美女，師尊也是男生啊！對不對？當然喜歡美女啊！但是，你們最近所看到的，師尊旁邊的這些美女，都是四歲、五歲，拼命吻師尊，師尊也很快樂，所以，人生就是這樣子啊！你看自己的黃臉婆會快樂嗎？會快樂才是奇蹟呀！是不是？
你看到美女當然會賞心悅目，像師尊在問事情，一個老太婆來問事情，師尊就很規矩地幫她算一算，就是怎麼樣，給她安撫一下她就出去了；一個美女進來，哇！我的問事房的空氣就變得非常地新鮮，而且有香息，是美女呀！就是這個樣子啊！你心理上也會產生一種喜，一種歡喜的心，但是你要知道，很多事情是這樣子的，美女將來一樣會變成老太婆，你要這樣子想啊！我年輕時候的那些女朋友，現在我都不敢見她們，她們也不敢來見我，同樣的道理，她們都不敢來見我，我也不敢去見她們，因為會想：「啊！怎麼會變成這樣？天哪！我以前還用腳踏車載她呢！她現在怎麼變成這樣子？」
但是我看師母，她還沒有什麼變，對呀！她還是很苗條的，她不會變得很大，她化妝起來還是蠻美的，而且師母還是蠻有智慧的，她對我就是寬宏大量，因為我所結交的都是一些小女生，所以她不會吃醋。
人生就是這樣，那一種感覺是不一樣的，我講的「覺受」就是這樣，但是，那是內在的覺受，跟外在的覺受是不一樣的，外在的覺受是屬於世間的，內在的覺受是屬於修行的，所以佛經裡面也有所謂的「方便」跟「智慧」兩種，所謂真正的「聖諦」是屬於「智慧」的，所謂一般的「方便」是屬於「俗諦」，就是人間的，分成「世間法」跟「出世間法」的道理就是在這裡。
老師問小明：「請你用一句成語形容害怕的樣子。」小明問：「要形容胖的還是瘦的？」害怕的樣子也有胖的還是瘦的？老師問小明：「有什麼不同嗎？」小明講：「胖的就是心驚肉跳，瘦的叫做毛骨悚然。」你看，這個覺受就不一樣了，瘦的就剩下骨，胖的看不到骨，只看到肉，小明是很有智慧的，你看，心驚肉跳、毛骨悚然，他的形容都是很對的，害怕也有所謂的胖的跟瘦的，有差別。我們今天的覺受，你是快樂的覺受，那個叫做「樂」，你是光明的覺受，那個叫「明」，你是完全變成虛空，融入虛空的覺受，那個叫做「空」。
所以「三界」也是這樣子排列的，在欲界天是屬於樂的覺受，在色界天是屬於光明的覺受，在四空天是屬於空的覺受，一級、一級的，因為我們開始修內法的時候，先開始樂的覺受，後來變成光明的覺受，最後就是空的覺受，就叫「樂、明、空」，都是屬於三界裡面的。「樂、明、空」，我把這三個全部綜合起來就是「摩訶雙蓮池」。
跟大家解釋，師尊能夠感覺到，很清楚地，「樂」，那是一種大樂，感覺到「光明」，全身放出光明，所以那時候十六世大寶法王說：「當你身心受苦的時候，你只要心中有了光明，你把這光明持住，就可以了。」不管外界怎麼樣子，你把光明持住就可以了，那光明就可以到西方極樂世界，到摩訶雙蓮池，那就是「光」，非常地重要！
首先的「樂」是屬於世間，再來是出世間的「光明」跟最後的「空性」，這是修行的次第，樂、明、空是修行的一個次第，在你身上也可以發生的，那就是禪定。孫悟空跟唐三藏借錢，唐三藏講：「像借錢這種事情要跟我老婆商量。」孫悟空就問：「你不是沒有老婆嗎？」唐三藏就講：「對呀！所以沒得商量。」呵呵…。這個笑話可以啟示我們，修行人不但要有外在的資糧，尤其是修密教，你的壇城一定要有資糧，才會金碧輝煌，才能夠攝住你的心，你在壇城面前一坐，攝住你的心，這是外在的資糧。你還要有內在的資糧，內在的資糧是什麼？是你的明點，你不能夠將自己的明點全部給漏光了！
菩提心月液跟你身上所有的荷爾蒙都是明點，全部都是明點，你的胃有胃液，對不對？胃要消化一定要有胃液的，你的肝、你的肺、你的腎，心、肝、脾、肺、腎都是有它的分泌物。你的年紀為什麼會老，這兩個膝蓋為什麼會痛呢？因為潤滑劑沒有了就老了，你這膝蓋跟膝蓋中間有潤滑劑，這就是明點，你不能讓這明點消失掉，膝蓋磨擦骨頭就一定會痛啊！所以老先從腳開始，因為腳距離心臟比較遠，血液打不到。人的身體的結構完全是很自然，生老病死都是身體在作怪，老了先從腳先敗壞。
所以，尤其這兩個膝蓋要保護好，你必須要把你身上的明點，男的要把自己身上的明點，能夠再製造明點，然後再製造荷爾蒙，你就可以保持你的青春，就比較長壽。你如果把所有的明點消耗掉了，男的來講，你就未老先衰了，一定的。所以有外面資糧、內在的資糧你才能夠修行，所以我們要記得。
師尊曾經想要修長生法，長生久視之法，大家看師尊，沒有看過師尊戴眼鏡，因為我眼力還不錯，看得很清楚，小的字我還看得很清楚，從來沒有戴過眼鏡，也不需要眼鏡，七十二歲，從來不戴眼鏡。你們為什麼戴眼鏡？因為你把自己的眼睛都用光了。你自己老的時候會有乾眼症，很多症狀像白內障、青光眼、黃斑眼、乾眼，這些都會產生出來。師尊從來也沒有，也不會有這種現象，是因為留住眼睛的明點。腦筋裡面也有明點，菩提心月液也是明點，所有的轉動都是由明點，所以人本身的青春，完全是荷爾蒙，是明點的作用，如果你還能夠再生產你的荷爾蒙的話，你就會永遠保持青春。
師尊有一陣子要修長生法，就能夠讓自己的壽命延長，但是每一次都有障礙，只要我開始修長生法，障礙就產生出來，所以我必須要把這些障礙破除掉，我才能夠修長生法。道家修長生法，三個很重要，保持你的明點，就是，第一個「守精」，你絕對是守精的；第二個是「納氣」，你把外面的氣全部納進來，一般人的氣呀！我告訴你，平常人的氣只到喉嚨，一呼一吸只到喉嚨，修行人的氣不只要到下丹田，到肺部、到下丹田，還要到你的腳趾頭，再吐出氣，再吸進氣，再吐出氣，再吸進氣，這就是「納氣」。
守精、納氣，還有嚥液，什麼叫「嚥液」？你老的時候你就沒有口水了，如果你的嘴巴裡經常還有口水的話，表示你還青春，你舌頭抵上顎，或者在牙縫之間給它挪來挪去，唾液就出來，然後把這一口唾液嚥下去，再吸一口長生之氣進來，好像在練寶瓶氣一樣，然後將嚥下的液體流到胃，再轉到全身，你就可以保持你的荷爾蒙、保持你的青春，很簡單。年輕人看到酸梅你就會流口水，那是你的念力，看到酸梅你就開始流口水，看到好吃的東西你就開始流口水，你老了你就知道，你連口水都沒有，所以我們要保持我們的唾液在全身裡面充滿。
這三種，守精，不要浪費了，納氣，你要把氣充滿你的全身，而且到每一個皮膚、每一個毛細孔，皮膚會很白喔！白白嫩嫩的，又白又嫩，像豆腐還可以擠出水，這是長生久住很簡單的一個方法。
跟大家講一個很簡單的，道家教你修行，開始的時候，守精、納氣、嚥液這三步，你先把它做好，你就可以長生，而且可以不老，還可以青春，多好！每個人的臉不會變成黑的，變成有光澤，從自己的臉上散發出來，你就會產生光澤，你不這樣做，光澤漸漸消失掉，你就老了。這跟今天所講的氣、脈、明點、脈字，這是有關的。
這笑話很長，但是有什麼意義呢？夫妻結婚很多年了，先生常找藉口在外逗留，時間久了，太太就習慣，某一天，先生不在，太太心血來潮大掃除，打掃得很乾淨以後講：「小明哪！我們今天去吃大餐，順便去shopping。」這時候小明很開心地說：「媽媽萬歲。」於是母子兩個人很開心地玩了一天，先生回到家以後看見太太跟兒子都很興奮，便問：「小明，有什麼高興的事能跟爸爸分享嗎？」小明這時候講：「爸爸，媽媽今天大掃除，在舊報紙堆裡面，有從天掉下來的大禮物。」先生問：「兒子啊！是什麼禮物？」「媽媽在舊報紙堆撿到三十萬元。」
告訴大家，你裡面要儲蓄，外面也要儲蓄，外面的資糧有，裡面的資糧也有，這就是道家在修行的「財、侶、法、地」，第一個字還是「財」，但是修行人不能貪財，修行的人是不貪財的，當你真正修到最高的階段的時候，外面的財是沒有用的，外面的資糧是沒有用的，問題在哪裡？在你裡面的資糧有沒有？你身體裡面有沒有氣？你身體裡面有沒有拙火？你身體裡面有沒有明點？你必須要存好你自己的明點，不然，你很容易老化，你如果老化了，你的氣就不能夠集中，不能夠充滿，你的拙火就升不起來。你沒有明點，哪來的明點下降？所以我們內在的資糧非常地重要。
所以你不要看那個理光頭的，大家都理光頭，很多都理光頭，帶髮的不算，你為什麼理光頭？你就是要守住你的精啊！要生起你的拙火啊！要把你的明點能夠融化，到全身各個部位，你的氣要很充滿，要能佈到你的全身，所以你的五個指頭，這個氣佈到五個指頭都有氣的，氣也可以到腳，到腳跟哪！這個氣在五個指頭上面，把氣運到五個指頭，讓它自動吧！你把氣運到你的眼睛，你的眼睛就可以看到，把氣運到你的耳朵，你的耳朵就變成順風耳，都會啦！你們有沒有看到？有看到。
氣運到你的眼睛就可以有光出來，就可以看見啦！不然你會被人家唬掉，因為你看不見。氣運到你的眼睛，有光出來，你就能夠看見；運到你的耳朵，你的耳朵能夠聽見；運到你的牙齒，牙齒會相扣，就會產生聲音的。所以你氣運到哪裡，你把氣守住，不要放出去，你就能夠無漏，用氣提起來，就守住了，我不是跟大家講嗎？拿一個吸管，放到水裡面，然後按著，讓氣不要漏掉，這水在吸管裡面，你一放，上面的氣壓下來，水就流掉了。
無漏法是怎麼修的？你把氣提起來，上行氣出去，呼出一口上行氣，氣提起來，你本來那個水就提起來，提住了；再把水分散出去到你的全身，你就是無漏啊！就是這麼簡單啊！無漏法怎麼修的？就是這樣子修。
所以，我教一位同門，他說：「經常有時候有漏，有時候無漏。」我說：「你趕快，如果有一點點感覺要漏的時候，馬上頭抬起來，呼出一口氣，兩個眼睛，把精神力分散到兩邊去，左右看，吽、吽、吽、吽，頭抬起來，呼出一口氣，就把原來要漏掉的，把它吸回去，左右看是分散你的注意力，頭一仰起來，壓住，氣吐出去，就是明點提住了，這就是「無漏法」啊！這樣會嗎？今天已經跟大家講了好多法啦！裡面有很多法，對不對？都在裡面了。這是誰教我的？師父教我的，我本來都沒有的，師父教你，你就會了。
我告訴你，不要學會這一種，毛澤東跟蔣中正在陰間開車，結果兩部車子碰觸了一下，蔣介石下車仔細看了看車子刮壞的程度，毛澤東連看都不看車，就直接走到蔣介石面前問：「你身體沒事吧？」蔣介石講：「沒事。」毛澤東從自己車子裡面拿出一瓶茅台酒，熱情地講：「人沒事就好，來，喝一口壓壓驚。」蔣介石接過酒，很豪爽地喝了好幾口，再把酒遞給毛：「毛澤東，來，你也壓壓驚吧！」毛說：「不忙，等交通警察來了以後我再喝。」蔣介石一時頓悟：「咿…娘，上輩子我上了老毛的當，丟了江山，到了這個陰間還上當，我變成酒駕。」告訴大家，修行沒有投機取巧的，唯一一種不能夠投機取巧的就是「修行」。
你自己知道你修到哪裡，不要以為別人不知道，師尊有開眼可以看到，耳朵可以聽到，不要騙師尊，師尊什麼事都知道，不能夠投機取巧的。你修行相應，我看得出來，你有沒有開悟，我看得出來，就算我不知道你修得怎麼樣，菩薩也會告訴我啊！不是菩薩要告訴我，是我要聽，我就可以聽得到，我要看，我就可以看得到，這是修出來的嘛！
所以任何人都不要吹牛，牛不是吹的，火車頭不是用推的，你如果相應了，你就知道，有沒有相應自己知道，因為祂隨時在我身邊，隨時在我心裡，有不好的東西來，我在睡覺的時候，大力金剛把我的嘴巴打開，哈！大力金剛就從我的嘴上出現了，在虛空之中，把那個不好的東西全部給它收拾乾淨，大力金剛在我心裡面哪！瑤池金母在我心裡面，這才叫做「相應」，不在你身體裡面，不算相應。嗡嘛呢唄咪吽。
