《道果》就是教你放下所有的執著,以開悟解開你現實所有的問題。

 

2017/1/7

 根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王

 開示∕ 道果本頌金剛句偈疏   

 文字‧圖片∕ 燃燈雜誌

 法會∕ 蓮華生大士護摩大法會  

 地點∕ 台灣雷藏寺

 灌頂∕ 蓮華生大士法

 

我們首先敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,敬禮壇城三寶,敬禮今天的護摩主尊─蓮華生大士。師母,吐登悉地仁波切,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主,以及各位同門、網路上的同門。今天我們與會的貴賓是:〈台灣省政府〉秘書長鄭培富先生及夫人韓霧珍女士,〈中央研究院〉院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士,〈南投縣議會〉廖梓佑議員、〈台南市議會〉蔡旺詮議員代表、〈中山醫學大學附設醫院〉整形外科主任鄭森隆博士,「真佛宗博士教授團、醫護團」全體成員,〈宗委會〉法律顧問盧文祥律師、〈Combodia柬埔寨王國參議院〉國務秘書蔡志勇先生、〈Combodia柬埔寨中華總商會〉公關陳建文先生、美國〈金石娛樂公司〉執行總監林奕汎先生,馬來西亞拿督雷豐毅先生、夫人拿汀曾美婷女士及千金雷倩小姐,my university same classmate朱金水先生及夫人陳澤霞女士,〈華光功德會〉總會長常仁上師,〈中天電視台〉「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐,《大圓滿九次第》、《喜金剛講義》及《密宗道次第廣論》製作人蓮悅上師、主持人佩君師姐,《道果》、【圓覺經】主持人蓮訶上師、蓮伽上師、蓮海上師,my sister盧勝美女士,my sister盧幗英女士and husband。紐約〈淨慧同修會〉打齋十萬八千八百八十八元、新加坡〈圓學堂〉打齋十萬元。

大家午安!大家好!(臺語、華語)你好!大家好!(粵語)Selamat Siang(印尼語:午安)Selamat Petang(馬來西亞語:午安),謝謝大家的光臨。今天是做蓮華生大士的護摩,蓮華生大士就是把密法傳進西藏的第一人,也是師尊在深密之中的一位根本上師。(眾鼓掌)什麼叫做「深密的傳承」?我以前有講過,就是在禪定之中,入三昧耶,就像【心經】所寫的:「觀自在菩薩。行深波羅蜜多時。…」觀自在菩薩。行深波羅蜜多時,這個時候,所得到的傳承叫做「深密傳承」。

「行深」就是祂在那時候已經進到深定之中,非常秘密的得到傳承,這個叫做「深密傳承」。這種傳承是非常難得的,但是蓮華生大士有交代:「祢不可以只有深密的傳承,祢必須要去找人間的師父。」為什麼我得到深密的傳承,還要去找人間的師父?因為蓮華生大士講:「光有無形的傳承還不夠,必須要在人間找到祢的人間上師,有形象的這些根本上師的傳承,才符合密教的法。」這一點很重要喔!不然,有一些人出來就認為:「我就是上師了。」開始收徒弟,問他:「你的傳承從哪裡來?」「我是從深密,非常秘密當中得到傳承。」這句話不可以講,為什麼?因為無形的人,一般人是不會承認的,所有的人是不會承認你這個傳承,所以必須要找人間的傳承。

師尊的人間傳承就是了鳴和尚、德松仁波切─薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師,這是我人間的傳承,在人間有形的傳承。雖然得了無形,但是也要得到有形的,有形跟無形加起來,才算是一個真正上師的傳承,重點在這裡喔!你不能講我只有無形的傳承就可以了,因為人是會質疑的,疑問:「你到底從哪裡學來的密法?」所以必須要有人間的上師,這個是非常重要的,沒有人間的上師,在密教講起來並不周全,也就是不圓滿,只有無形的話,當然很多人會講:「我從無形得到××傳承。」誰知道?沒有人看到啊!所以必須要有形的根本上師對你傳法,才合乎於密教的規矩,這一點非常的重要。

像我今天講《道果》,也是一樣的,必須要有一個祖師,將《金剛偈》寫了出來,寫這個《金剛偈》的人就是畢瓦巴,祂寫《道果》。我們知道,「大圓滿法」是蓮華生大士傳的,蓮華生大士傳大圓滿法,如何傳?祂也有上師,祂的上師就是師利星哈,在師利星哈之前,還有妙吉祥友,在妙吉祥友之前,還有極喜金剛,還有很多的傳承祖師,一個接一個,這樣一直接下來,那就是傳承,如果沒有傳承,構不成密教,是沒有密教的法的。

你學習了密教,人家會問你:「你的上師是誰?」這一點是非常重要的喔!「道果」本身有傳承,就是來自於印度〈那爛陀大學〉的一個校長,祂就是畢瓦巴(護法),祂離開校長的職位以後,祂就變成畢瓦巴,祂秘密修行,寫下《道果》的金剛偈,「大圓滿法」、「大手印法」也都是一樣的,蓮華生大士把「大圓滿法」傳到西藏,是寧瑪派的法;再來,有薩迦派,薩迦派就是以畢巴瓦《道果》為主;還有噶舉派,就是白教「大手印法」。

那麼,誰是祖師爺呢?在西藏,就是瑪爾巴,瑪爾巴是祖師爺,真正最遠的傳承,就是阿達爾瑪佛,祂傳給寶意童子,寶意童子就是蓮花童子,寶意、寶上都是蓮花童子,最早的蓮花童子是寶意跟寶上。黃教格魯派,祂的祖師爺是宗喀巴,祂也有傳承,宗喀巴的師父是結尊仁達瓦,是祂的根本上師,都有傳承的,有一個系統這樣下來。這裡是談到「傳承」。

我們今天修蓮華生大士的護摩,祈請蓮華生大士降臨,蓮華生大士其實祂本身的金剛號叫做「海生金剛」,為什麼呢?因為祂的出生來歷不明,祂是在達賴郭嘯海的一朵大蓮花裡面出生的,祂沒有父親、沒有母親,在蓮花當中出生的,所以這就是很奇妙,沒有父親、沒有母親,祂就這樣出生,可以講是化生,祂是化生童子;化生童子也就是蓮花童子,所以蓮華生大士是真正從蓮花裡面出生的童子,蓮花出生的童子。傳記裡面寫著,這位祖師是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩身口意的變化,大家覺得這個傳承很妙,身口意的變化身,大家想一想,像師尊,從開始就聽到佛菩薩跟我講:「祢的前世就是蓮花童子。」怎麼回事啊?怎麼跟蓮華生大士的化生是一樣?在摩訶雙蓮池,有很多很多無數的蓮花童子,都是阿彌陀佛化身出來的,這是真實的傳承。

在我之前,很少人提到蓮花童子,是有啦!在唐朝就有人提起蓮花童子,甚至敦煌的壁畫,裡面就有蓮花童子。當初,跟我講了蓮花童子以後,我到處去找高僧大德問:「什麼是蓮花童子?」他們都不知道,沒有人知道的,自從我弘揚了以後,才開始有蓮花童子,然後再繼續往找,才找出很多的蓮花童子,蓮花童子一一浮現,蓮花童子是不能斷掉根本的。你看阿達爾瑪佛─本初佛的時代,祂傳法給寶意童子,大手印法傳給寶意童子,這寶意童子是誰啊?原來是寶意、寶上兩個蓮花童子。

蓮華生大士的榮耀,也等於是我們的榮耀,因為蓮華生大士也是蓮花童子啊!師尊在深密當中遇見了蓮華生大士,祂帶我到祂的岩洞裡面,做了兩個灌頂,第一個灌頂就是把我吃掉,從嘴巴吃進去,從祂的密輪出來,這是什麼意思?這就是講:「祢是我,我是祢呀!」然後又從祂的毛細孔裡面放出祂的百寶光明,百寶光明進入我身體裡面所有的毛細孔,也就是得到蓮華生大士所有傳承的法,都在師尊身上。(眾鼓掌)

在過去世,師尊又是赤松德真王,蓮華生大士把「大圓滿法」伏藏在我的腦袋裡,裝入我的腦袋裡,赤松德真王的腦袋裡面有「大圓滿法」的伏藏。那時候有三個人建了〈桑耶寺〉,一個是蓮華生大士,一個是靜命大師(寂護大師),一個是赤松德真王,三個聯合起來,把〈桑耶寺〉建立起來,西藏的第一座寺廟,這樣的傳承是非常殊勝,非常偉大、非常崇高無比的。

我在人間寧瑪派的傳承,源自於了鳴和尚,祂是四川人。在中國的西康有位諾那上師到中土弘法,四川的了鳴和尚從諾那上師那裡得到寧瑪派的灌頂,然後,我又得到了鳴和尚的灌頂,這是寧瑪派人間的傳承。蓮華生大士是寧瑪派的第一個祖師爺,也是在藏密紅黃白花都很尊敬的「古魯仁波切」,祂的法是非常地多的。(眾鼓掌)

蓮華生大士進入西藏的時候,那時候,文殊師利菩薩化身的赤松德真王。告訴大家,這也不是什麼秘密,赤松德真王是文殊師利菩薩的化身,蓮華生大士是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩的化身,兩個人見面的時候,不知道誰要頂禮誰,一個是文殊師利菩薩化身的赤松德真王,一位是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛跟觀世音菩薩三身合一個蓮華生大士,一個是人間的國王,一個是人間最大的法王,兩個人見面,不知道誰要頂禮誰,祂們在雅魯藏布江見面的時候,這個頂禮就很難,一個是法王,一個是西藏的國王,那時候就是一場戲,不知誰要頂禮誰。請問上師知道嗎?是誰頂禮誰?蓮華生大士頂禮赤松德真王是嗎?喔,是赤松德真王頂禮蓮華生大士,是嗎?(上師答:對)

好啦!國王要頂禮法王,是很困難的喔!你知道這個是很困難的一件事情,因為是赤松德真王去迎請蓮華生大士進來,他去雅魯藏布江旁邊接祂,到底誰頂禮誰?雖然你們講是赤松德真王頂禮蓮華生大士,但是蓮華生大士有沒有跟祂稽首?稽首,「稽首皈依蘇悉地」,就是出家人或者是修道人見面:「稽首。」也就是合掌,跟他敬個禮,蓮華生大士合掌敬個禮,結果是赤松德真國王的王袍燃火,才起火。那時候應該要有滅火器,嘁~嘁~滅火,這是祂們見面的事情,這都是很偉大的,蓮華生大士很偉大的。西藏本來就是相信苯波教的,苯波教就是黑教,「萬物有靈論」就是相信黑教,很多的鬼神在裡面。

蓮華生大士進入到西藏的時候,一路上降伏所有的鬼神,才能進入到西藏,在那邊弘法,不容易啊!當初弘法很不容易的。蓮華生大士的偉大,西藏四個教派都尊敬祂是「古魯仁波切」,「古魯」就是老師,「仁波切、祖古」就是活佛,老師活佛,很偉大的。祂的咒語就是:「嗡阿吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。些。」。

最近有一首歌,「七朵蓮花」,是嗎?這個音樂非常好,裡面有唱到蓮華生大士的咒語:「嗡阿吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。」,我只會唱那條「嗡嘛呢唄咪吽(家鄉)」,「嗡阿吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。」這個蓮華生大士的咒,「嗡。別炸。貝瑪。吽。」也是蓮華生大士最短的心咒,「嗡。別炸。貝瑪。吽。」。有歌詞啊?歌詞是這樣:「有一片美麗的海七彩蓮花開。可愛的古魯仁波切向我走來。祂問我心中是否有真情有愛。我說我的心中有愛七朵蓮花開。我盼著所有的人們的心中蓮花開。我盼著天地之間處處有愛。我盼著和平的鮮花在人間盛開。我盼著沒有痛苦也沒有悲哀。」這是歌詞,再來就是唸「嗡阿吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。」,這是唸祂的咒語,祂的咒語很好聽的。「我看到所有的人們心中蓮花開。我看到天地之間處處有愛。我看到和平的鮮花在人間盛開。」這是「七朵蓮花」,如果你們有手機的,自然能夠聽到這首歌,非常好聽。

我聽了覺得非常好聽。蓮華生大士當然有愛,祂有愛的,祂至少有二十五個佛母,出名的佛母有五個,更出名的,常常伴在祂旁邊的,就是伊喜措嘉跟曼達拉娃;祂的法相之前有兩個女弟子,就是伊喜措嘉跟曼達拉娃。

「有一片美麗的海七彩蓮花開。可愛的古魯仁波切向我走來。祂問我心中是否有真情有愛。我說我心中有愛七朵蓮花開。我盼著所有的人心中蓮花開。我盼著天地之間處處有愛。我盼著和平的鮮花在人間盛開。我盼著沒有痛苦沒有悲哀。嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。…」好,謝謝大家,跟著唱還馬馬虎虎,我的喉嚨有點沙啞。跟大家講,〈黃帝雷藏寺〉是這樣寫的:「懇求師佛慈悲加持,特別介紹『新春接財神大法會』,首傳黑面金母,歡迎大家踴躍報名。謝謝大家!」每一場電影或是節目都有插播廣告的,這是插播廣告。

今天我們講一下《道果》,《道果本頌跟金剛句》他寫下所有的金剛句文,有的長,有的短,有的是幾個文字就代表很多意義,是後來再經過薩迦班智達的註解,註解畢瓦巴的金剛偈,一般來講,像勝樂金剛或者是密集金剛,都是七言或者是五言,句子是七個字、七個字。畢瓦巴寫的東西很凌亂,有長有短,而且沒有標點符號,不知道要怎麼講,當然我們也要講薩迦班智達本身註解的,才好講。這金剛偈裡面首先有幾個字是在講畢瓦巴的,就是「銷解執實脫輪迴。瑜伽自在畢瓦巴。」。

「銷解執實脫輪迴」,如何銷解執著?這是一個問題,「銷解」就是解開了,把它消除掉、把它解開,我們每一個人活在這世界上,都是被鎖住的,我小的時候到長大成人,都是被我父親鎖住的,結婚了以後,大家不要笑,是被婚姻鎖住的,如果你要做一個自在人,最好的方法,統統沒有鎖,沒有人鎖你,就是很自在的。

但是,也不能這樣,當初,我在三十歲的時候,在籃球場打球,不要看我個子小,我也會彈跳,也會打籃球,這一打籃球,旁邊有人講話,我的耳朵尖一點,我聽到了,有人問:「這個盧勝彥三十歲了,為什麼還沒結婚?」以前,三十歲還沒結婚的很少,我們同學大部分都結婚了,旁邊有人講:「可能生理上有些毛病。」好了,我聽了心中一火,那時候沒有修行,心中發火,就找一個人結婚吧!

我告訴你,要解開執著非常困難,這就是執著,你有執著,一定有煩惱,你為什麼執著?有的人為婚姻執著,有的人為愛執著,有的人為恨執著,有的人為情執著。你執著一定有痛苦,不執著就絕對沒有痛苦,你為了錢,執著錢,因為錢,你就產生痛苦,你為了你的地位,你執著地位,你就產生痛苦,財、色、名、食、睡,你為了吃也會產生痛苦,為了睡眠,不能好好地睡,睡眠品質不好,你也會產生痛苦,你失眠也會產生痛苦,財、色、名、食、睡,你執著哪一個就產生哪一個痛苦,完全不執著,你痛苦就解脫,這裡講銷解「執」,就是執著。以前有一個禪宗的公案,有一個弟子來求師父:「師父,你幫我解脫吧!」師父講:「有誰綁了你?」他說:「沒有。」沒有人綁你,你早就解脫了。

如果今天師尊沒有人綁,我早就解脫了,我不是講誰啊!我絕對不是講師母,你們不要誤會。告訴你,師母是〈真佛宗〉的創辦人,沒有師母,〈真佛宗〉還起不來,我能夠自由自在地弘法,就是師母將我身上所有執著、垃圾拿去全部承擔。她還很有判斷力,師母很有判斷力,做事情也很果斷,不像我,我的心太軟。我這一輩子從來沒有看過這麼堅強的女生,真的,她非常堅強。師母確實是很好,很優秀的。

家裡大小事,我從來沒有管,全部她在管,所有一切大小事全部她在管,包括養育兩個小孩,全部她在管,包括孫子都她在管,我從來不管,家裡很多稅務的問題,還有很多雜七雜八的事情,全部由她在處理,而且處理得非常地優秀,非常的好,所以讓我沒有後顧之憂,我告訴你,我真正的靠山是誰?我真正的靠山就是師母,她昨天晚上跟我講一句話,她講什麼話:「祢不用怕!一切有我!有我可以靠。」真的,我如果沒有師母,我今天不知如何活下去。師母真的是我的靠山。

「瑜伽自在畢瓦巴」,前面講到一個「執」,一個「實」,什麼是「實」呢?實際上的實,也就是現實的問題,所有一切現實的問題、現實的執著,你要解開,我們每個人都有很多現實的問題存在,現實都有很多問題存在,你如果能夠解開,現實的問題你也解開了,就是開悟了。

你把現實的世界開悟了,你把執著放下了,現實的問題開悟了,這就是「畢瓦巴」,已經解脫輪迴了,所以能夠「瑜伽自在畢瓦巴」的意思,祂能夠得到自在,就是把現實的問題解決了,把執著全部放下了,執著放下了,現實的問題解決了,你就成為自在的「畢瓦巴」就得到「道果」,「道果」真正的意義在這裡,現實的問題為什麼能夠解開呢?你如果開悟了,現實的問題也全部統統都解開了;如果沒有開悟,現實的問題會困擾你一輩子,永遠解不開,這就是佛法本身的見地。

所以《道果》就是教你放下所有的執著,以開悟解開你現實所有的問題,你就得到「瑜伽自在畢瓦巴」,開始的這兩個偈非常重要,你就會「得道」,為什麼會「得道」?因為你開悟了,將現實問題統統都解開了,你開悟了,就將所有的執著全部放下,才能夠得到「瑜伽自在」,這是什麼?這就是「道果」。

所以跟大家講,過了五十年後,很快的,五十年很快的,師尊已超過半百了,過了今年就七十三了,我講,過了五十年後,當然,當中也有很多小孩子,再長一點,對著這些小孩子講,過了一百年後,請問,你們還有沒有現實問題?請問,你們還有什麼執著?一百年後你有什麼執著?一百年後,你有什麼現實問題?今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

 

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