辛二、內魔的守護。
現教示內魔之守護，若雖知魔障，然無論修何皆不能迴遮，即為內魔所擾，即頌云：「內魔」等，復如前作四種障礙，守護法是以四灌標誌守護，頌中所云之內魔，是尸林主、護境神祇、自之護法等依止之尊，以隨順適合供物及食子等供養，令其歡喜能作利益，若其不喜做諸妨害，作斷絕及隨攝，故云：「內魔」或「障礙」。
頌云：「道等十」者，是八見地宗趣及生圓二次第。
頌中「若不識標誌則至」，內魔亦作四種障礙，生種種覺受與痛苦而不能入定、示現具有得失之種種色相及聲音，藉由見地宗趣變異而作障難。
「以識」標誌而能「守護」，其有：四根本標誌、四支分標誌、四語標誌，共十二。
2020/2/29
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
同修∕ 觀世音菩薩本尊法
地點∕ 西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮同修的本尊「大慈大悲觀世音菩薩」。師母，丹增嘉措，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門、網路上的同門。我們今天與會的貴賓是：〈外交部駐瑞典兼挪威代表處〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐、〈台灣雷藏寺〉公關組主任王資主師兄。大家晚安！大家好！
我們今天是修觀世音菩薩的法，觀世音菩薩本身有很多的觀世音菩薩，因為觀世音菩薩有千百億化身，比較有名的觀世音菩薩有千手千眼觀世音菩薩、有聖觀音、有如意輪觀音、有送子觀音、還有馬頭明王祂也是馬頭觀音、還有十一面觀音、準提菩薩也是屬於觀音，是準提觀音、有鰲龍觀音、有淨瓶觀音、有白衣觀音、有高王觀世音，大家知道的，這還只是一點點而已。其他觀世音菩薩祂本身的顯現非常多，祂的應化身也非常多。據我所知道的，目前講起來，我們學的藏密，整個西藏都是「四臂觀音」的道場，也就是說整個西藏都是觀世音菩薩的道場。觀世音菩薩顯化非常的多，你們看【觀世音菩薩普門品】，那是在【法華經】裡是不是？【妙法蓮華經】的【觀世音菩薩普門品】裡所提到的，應以什麼身得度的，觀世音菩薩就顯化什麼身來度化你，【普門品】有這樣子的記載。
以前我媽媽一天到晚就是唸【普門品】，那時候她沒有唸【高王觀世音經】，就唸【觀世音菩薩普門品】。【觀世音菩薩普門品】裡面提到，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生需要而現身說法，祂可以變化成為佛，甚至「辟支佛」，什麼叫做辟支佛？就是「獨覺」叫辟支佛；還有變化成為聲聞出家眾，變化成為大梵天王，變化成為帝釋天，還有自在天、大自在天，甚至於天大將軍，毗沙門；毗沙門就是四大天王，還可以變小王身，變成長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、執金剛神等等，這麼多的變化身。就是說你應該以什麼身得度的，觀世音菩薩就可以變化什麼身來度你，觀世音菩薩度化眾生非常多的，數不清的。
我們知道觀世音菩薩過去也是佛，因為祂有「十一面觀音」，我以前講過，什麼叫十一面觀音？就是一個面代表菩薩的一地，「十一面」代表「十一地」，菩薩只有「十地」，「十一地」的意思，是講十一面觀音本身就是佛了，祂已經到十一地了，毗盧遮那佛是在十三地，觀世音菩薩已經到十一地，十地以上都是佛了。所以我們曾講過，過去正法明如來，現前觀世音菩薩。觀世音菩薩寧可在娑婆世界作為一個菩薩度化眾生，所以祂的身是非常偉大的。
我記得我以前講過大聖歡喜天，也是觀世音菩薩所變化出來的。其實像香巴拉國第一代種王，就是文殊師利菩薩變化出來的。第二代種王也就是「白蓮花王」，白蓮花王真正的身分，祂也是觀世音菩薩變化出來的。所以在密教裡面可以講是交叉變化。觀世音菩薩一般講是阿彌陀佛的隨侍，等於阿彌陀佛的弟子，阿彌陀佛本身的變化也是非常多，像蓮花童子也都是阿彌陀佛化身出來的，本地一樣都是阿彌陀佛。所以菩薩的化現，我們不要覺得很奇怪，怎麼那個也是觀世音菩薩，這個也是觀世音菩薩，到底是怎麼回事？因為祂有千百億化身嘛！
以前我教大家唸阿彌陀佛：「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，那就不得了，單單這個數目，「三十六萬億」就不知道化身有多少了！那你看蓮花童子，包括蓮華生大士也是阿彌陀佛本身所化身出來的。你看我們八大本尊，準提菩薩，準提也是觀世音菩薩的系統，蓮花童子也是觀世音菩薩的系統，也是阿彌陀佛的系統。另外還有馬頭明王，金剛神當中。觀世音菩薩的化身太多了，六臂白瑪哈嘎拉也是觀世音菩薩化出來的。所以祂化身太多了，數不清了。
祂慈悲也是無量。我們講「四無量」，第一個講「慈無量」，慈悲無量，慈無量、悲無量、喜無量跟捨無量，全部都是跟觀世音菩薩有關。所謂慈，一般我們解釋給人快樂就是慈；悲就是拔除人的痛苦，悲無量；喜無量就是隨喜、歡喜、無量喜，去做慈悲的事情；捨無量是平等，平等捨，什麼叫做平等捨？就是沒有分別，沒有分別你的、我的、他的，沒有分別一律普化，全部統統都度化。所以到了捨無量的時候，連你的敵人，你也去慈悲喜捨，這叫「平等捨」，連你的敵人、怨敵都是平等捨，沒有什麼你我他之間的分別，這樣子的去做。
我們看看伊喜措嘉的精神，祂也是這樣子的，伊喜措嘉過去有兩個比較特別的應化身。祂行菩薩行，有一個痲瘋病人，你們看過這個故事嗎？聽過的舉手，有一個是全身流膿，很惡臭的病人，痲瘋病台灣話叫「癩疴病」，他沒有太太，他希望伊喜措嘉嫁給他，伊喜措嘉也很慈悲他，就跟他共同生活，還嫁給他。你們看過這個故事嗎？沒有啊，所以你想想看，伊喜措嘉這麼漂亮的女生，痲瘋病人那麼dirty的，為了讓那個痲瘋病人能夠滿足，祂捨身嫁給他，那是很痛苦的事，那個人全身很髒，痲瘋病台灣話叫癩疴病，不是泰國病，這麼髒的一個人，祂跟這個痲瘋病人相處一段很長的時間，而且竭力去幫助自己先生的病，這樣子的一種捨身，平等捨的精神，很難去解釋的。
另一個故事，就是有一個瘸腿的，這個故事知道嗎？蓮彥你知道嗎？有一個瘸腿的來到伊喜措嘉面前，他的兩個膝蓋都沒有了，他跟伊喜措嘉講，醫生告訴他，只要有伊喜措嘉的兩個膝蓋裝在他身上，就是把伊喜措嘉腿的膝蓋，裝在瘸腿人的身上，他就可以行走；祢是慈悲的伊喜措嘉，你可不可以把兩個膝蓋給我？伊喜措嘉也答應把自己的膝蓋給他，結果自己變成瘸腿的，讓那個瘸腿的可以走路。
觀世音菩薩本身就有這種精神，所以大聖歡喜天呢？我講過大聖歡喜天的故事，大聖歡喜天本來是獨身的，象鼻的，像那個甘尼許一樣的；但是祂是一個魔，到處以殺人為樂，觀世音菩薩就化成母的甘尼許，然後甘尼許就一直追這個母的甘尼許，怎麼追都追不上，當祂要灰心的時候，祂又在他面前，最後，大聖歡喜天就跟母的大聖歡喜天講：「我一定要娶妳！」母的大聖歡喜天就跟公的大聖歡喜天講：「你如果要娶我，只有一個條件，你護持佛法，以後不再殺害眾生。」公的大聖歡喜天就說：「這樣好，我就答應你。」觀世音菩薩就把大聖歡喜天給他收伏了。所以觀世音菩薩在度眾生也是一樣的，慈悲的事情，伊喜措嘉也是一樣的，像這樣子慈悲的事情，祂們是做的。
所以我講過一句話：師尊也是可以捨的！生死皆可捨，死都可以捨，沒什麼。我覺得像這一次新冠狀病毒，新冠狀病毒的細菌都帶在身上，這個金色做的黃金做的形象很像新冠狀病毒。如果有新冠狀病毒的人來，師尊一樣可以加持他，就算被傳染到了，那也無所謂，我只要加持你，希望你能好；我自己倒無所謂，我死都不要緊，我有這種精神。如果是說有人得到新冠狀病毒，要找師尊加持，我是應許的，我是願意的，我可以做到這事。但我只有一點害怕，我希望我不傳染給別人，那個人也不傳染給大家。但是這樣子又很難做的到，我不能講說我們〈西雅圖雷藏寺〉，你得到新冠狀病毒來問事，師尊可以幫你問，但那個蓮麒法師就很危險，他是侍者問事的法師，他就很危險。另外他只要走進我們雷藏寺，我們雷藏寺的人都會走光了。
我看到有一個笑話：早上去吃早餐沒有位子坐，我就大聲地問我弟弟說：「武漢好玩嗎？」突然整間店的人全部跑光。我今天如果開放給得到新冠狀病毒的人到〈西雅圖雷藏寺〉，師尊幫他加持，這也有難處，因為他要通過所有的關卡，到〈西雅圖雷藏寺〉，進到我的問事房，會接觸到很多人。我是害怕傳染到別人，不然傳染到我，我也是無所謂了，真的，也不珍貴，時間也差不多了，人生就是這樣子嘛！為眾生犧牲也是可以的，真的是這樣子的想法。你知道現在很多國家幾乎快傳遍了，能夠用我的身子去換取這個病毒在娑婆世界消失掉，我是願意做的，這個死對我沒有什麼威脅，因為我天天跟阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩在一起，既然我已經跟阿彌陀佛在一起，跟觀世音菩薩在一起，跟大勢至菩薩在一起，能夠為新冠狀病毒捨身，也是非常好的。觀世音菩薩就是這種精神，人家伊喜措嘉也是這種精神，因為這世界上其實也沒有什麼留戀的，沒有啊！其實也沒有了。那能夠替代所有眾生的新冠狀病毒，而讓病毒能夠消除掉，師尊也願意做的，只是害怕說傳染到別人，這樣子是不太好。
我們今天再講一點《道果》。所以觀世音菩薩的慈悲喜捨是無量的，慈悲喜捨都是無量的。這裡呢，「略釋支分義」，也就是大略地解釋這方面的意義「頌中的『慧』，即補特伽羅。頌中的『外魔』，為初始以來唯作惡方障礙之毘奈夜伽。」，毘奈夜伽是荼吉尼嗎？還是鬼子母？鬼類當中的一種，毘奈夜伽解釋成為什麼？魔神仔？魔神仔是臺灣話，就是鬼類的一種。
「頌中的『二道、見宗八變』，『二道』即生起次第跟圓滿次第二道，或方便道與智慧道兩種」，我告訴大家，為什麼有方便道跟智慧道，智慧道，如果…一定要有兩個道，因為沒有生起次第，就不會有圓滿次第。什麼是生起次第？就是胎藏界，就是生起次第；金剛界就是圓滿次第。如果沒有胎藏界就不會有金剛界，很簡單的！沒有你修行，就沒有成佛！這個道理是一樣的，所以胎藏界的意思就是說，如果沒有我們凡夫，就不可能有人成佛。生起次第代表你剛剛從凡夫開始修行，圓滿次第就已經接近成佛了，這個道理就是在這裡。
什麼叫做方便道？像我們今天持咒、觀想、結手印、入三昧地，全部都是方便道，等到了你成就了，已經接近究竟道了，那個時候就是叫智慧道。你真正成就了以後，你就可以把方便道捨去了，不用方便道了。你成了阿彌陀佛以後，你還要觀想？還要持咒？還要入三昧地？還要結印嗎？不用了！在修行的過程當中你需要用，等到你成就了就不用用，但是這個成就是從方便道來的，也就是成就是從生起次第來的。這個道理我講了，你們大概就聽得懂。
「『見宗八變』為四障礙，生覺受及痛苦等三類，當間接了知；如此由外魔之四覺醒守護教示竟。」，這個已經講過，所謂什麼叫做覺醒，已經跟大家講過了。
這裡再提到「內魔的守護」，「現教示內魔之守護」，現在開始教大家什麼是內魔之守護。「若雖知魔障，然無論修何皆不能迴遮，即為內魔所擾，即頌云：『內魔』等，復如前作四種障礙，守護法是以四灌標誌守護，頌中所云之內魔，是尸林主、護境神祇、自之護法等依止之尊，以隨順適合供物及食子等供養，令其歡喜能作利益，若其不喜做諸妨害，作斷絕及隨攝，故云：『內魔』或『障礙』」。
什麼是內魔呢？他現在所指的是尸林主，什麼叫尸林主？墳場的鬼的頭目，尸林主，以前「幾里幾拉呀」就是墳場主，就是尸林主，普巴金剛就是尸林主。但是呢蓮華生大士降伏了尸林主，降服了幾里幾拉呀，就把祂變成佛的護法。有關於尸林主、護境神祇，附近這地方的守護神，這個地方的守護神，就是地方的神，也可以做障礙，例如我們談到伊喜措嘉，祂在修行當中，成就的時候光芒萬丈，祂在岩洞裡面修行，但是祂的光芒出現了，所有的山神都擋不住那個光芒，離開座位，每個山神認為這個光芒對祂實在刺激太大，所以起來對伊喜措嘉作障礙，這個就是屬於內魔，附近神祇，山神、土地都是附近神祇，城隍、山神、土地都是附近神祇。
它說要把這些魔障消除掉呢，是要供養祂們，以祂們適合的供物及食子等供養，令其歡喜能作利益，若其不喜做諸妨害，作斷絕及隨攝，故云：「內魔」或「障礙」。你看我們城隍爺是地方的守護神，還有山神也是，土地也是，但你光芒太盛了，祂們來障礙你修行，這個時候怎麼樣？就是要做供養。很簡單，我告訴大家，像甘尼許，我剛剛講的大聖歡喜天，祂來障礙所有的人，殺害所有的人，只要把觀世音菩薩供養給祂，觀世音菩薩變成母的大聖歡喜天，供養給祂，祂就好了，就變成佛法的守護神，一樣的這個道理。
所以我們對於這個虛空的一切的神，一樣的，跟細菌差不多的，為什麼這些神跟細菌差不多呢？你知道我們身體裡面有好的細菌，我們身體裡面好的細菌多得很哪！包括抵抗那些好像是說壞蛋的細菌，也是好的細菌組合起來去抵抗那些壞的細菌哪！你身上的細菌是什麼細菌？我們身上的細菌都是好的細菌哪！都不會障礙我們，外來這些破壞的細菌進來了，那你的抗體是什麼？抗體也是細菌哪！以抗體去對抗不好的細菌，把他們殺死了，你身體就健康了；你的免疫力勝過外來的細菌，你就贏了；你的免疫力輸給外來的細菌，你就輸了，你就會死啊，你就會器官衰竭，它攻擊你的器官。
師尊講過，我們很怕這個好像是說新冠狀病毒，因為它會攻擊男性的性功能，那你說男生如果沒有性功能的話，他人生有何樂趣？人生就了無生趣，不如死了算了（笑）。我常常講到這個細菌的問題，這個其實無形當中也有很多的這種障礙呀！但是你只要供養祂供養得好，我供養你，這些鬼神眾我供養你，我用你喜歡的東西我供養你，你喜歡什麼我供養什麼，你就會得到很大的力量，很大的POWER出來。本來是障礙你的，就變成順從你；本來是魔的，就變成神；本來是鬼眾，但是祂也可以幫助修行人，就是你供養得法的話是這樣子的，這種現象。
這裡面所提到的，讓這些內魔，「若其不喜做諸妨害」，如果祂不歡喜，就會障礙你的修行；如果你的供養祂歡喜了，你就等於收服了祂。細菌也是一樣啊！我們人體裡面的細菌真的是很多的，腸子有腸子的細菌，胰臟有胰臟的細菌，你的心、肝、脾、肺、腎，到處都有分泌，都有細菌，都是菌，但是是好的細菌。所以將來可以發明，你胃腸不好，你取很健康人的大便來吃，因為他的大便裡有很多好的細菌，你吃了健康人的大便以後啊，改善你的胃的細菌，跟你腸子的細菌，你就變成健康，這個道理就是這個道理呀！
我講過說為什麼要食大便（粵語）？（笑）因為這個人流出來的糞便裡面，有很多好的細菌在裡面，他的胃腸好，所以流出來是黃金色的，比較堅，不是很硬，但是也是整條的那一種，裡面含有他的胃腸的好的細菌在裡面。那你的胃腸不好，你胃潰瘍、胃酸，胃出問題，腸子經常的黏液不對，不好的細菌在你的胃腸，你的胃腸不好，所以你吃了那個健康人的大便，就等於吃了好的細菌進去，他一下子把你的胃的壞的細菌消滅，把你腸子裡面壞的細菌消滅，你胃腸就變成好，你就變成很健康的人。這個道理喔，所以講實在，在醫學研究方面，為什麼日本人發明飲尿（粵語）？（笑）喝尿，就是這個道理，食大便也是這個道理，就是把健康的細菌吃進去，把不好的細菌消滅掉，你就變成健康。
今天講的就是這個樣子，本來是不好的…，那個神是好的，神是有力量的，什麼叫做鬼？小力為鬼，大力為神，大力就是神哪！祂的力量大，就是POWER大一點，就是神哪，力量小一點祂就是鬼呀，神、鬼都是一樣的，但是你侍奉祂、你供養祂，很好，祂就變成好的力量，變成助力，意思就是在這裡；那你控制得不好，祂就把你整個毀滅掉，祂不歡喜，祂就把你整個毀滅掉。所以孔子講的一句話：「敬鬼神而遠之。」，尊敬祂們，但是遠離祂們，意思就是講說我們信佛就好，不要信鬼神，但鬼神方面你仍然需要供養，意思是這樣，讓祂們產生歡喜，產生助力，那倒是好的，但是我們在信仰上，我們信佛，相信佛、菩薩的道理，這個意思是這樣子的。
「頌云：『道等十』者，是八見地宗趣及生圓二次第。」，生起次第跟圓滿次第，二次第啦。「頌中『若不識標誌則至』，內魔亦作四種障礙，生種種覺受與痛苦而不能入定、示現具有得失之種種色相及聲音，藉由見地宗趣變異而作障難。『以識』標誌而能『守護』，其有：四根本標誌、四支分標誌、四語標誌，一共是十二項。」，一共有十二項。其實像這個內魔所產生的，祂也能夠迷惑你，以色、身、香、味、觸來迷惑你，祂就是變化，所以鬼神也會變化嘛！祂變化成為色、身、香、味、觸來迷惑你，那你必須要認清楚。
「有時生種種覺受與痛苦而不能入定」，也會產生痛苦，讓你在禪定的時候不能真正進入禪定，就是障礙你的修行。所以鬼神也是一樣會障礙你修行的，所以要用供養的方法，還有你要認識那個標誌，要懂得，你悟了道理以後，就不會受鬼神所迷惑。一般佛教講起來，對於這個鬼是從來就是他做障礙的，對於神我們當然也是要用供養的方法，讓祂歡喜，把這個力量變成正的力量，而不是來障礙你的力量，變成順境，這樣子，但是我們不能皈依鬼神，我不能皈依鬼，也不能皈依神。
我們皈依的是佛、法、僧，也就是皈依金剛上師、皈依佛、皈依法、皈依僧，密教的規定就是這樣子，佛教的規定就是皈依佛、法、僧，皈依釋迦牟尼佛，皈依釋迦牟尼佛所講的法，皈依保持著釋迦牟尼佛的佛法的僧人，要皈依這三種。皈依金剛上師，皈依金剛上師是說，皈依這個金剛上師，祂是有覺悟的金剛上師，能夠讓你解脫的金剛上師，你要去皈依祂；解脫什麼呢？解脫煩惱、解脫我執、解脫你的肉身，讓你能夠到淨土，讓你能成就的金剛上師。這四種皈依是最重要。佛教沒有講說皈依鬼或者皈依某一個神，是沒有的。
在高考的前夕，老爸打電話給兒子，老爸說：「兒子啊！你放輕鬆，別緊張，好好考，我已經幫你找好了關係，這個後臺是很硬的，但還是你要走一遍這個高考的程序。」兒子講：「好，我會很安心，好好地考。對了，你找的關係是誰？」，這個爸爸講：「是觀世音菩薩。」，（笑）是觀世音菩薩，觀世音菩薩也是我們的靠山哪！對不對？我們靠的是佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天，都是我們的靠山。
小美問爺爺：「爺爺，打針的時候啊，為什麼要拿棉球擦在屁股上？」，爺爺講：「那是酒精，先把屁股擦醉了，再打針就不會痛。」（笑），這個講得很對呀！把它擦醉了它就不會痛。小美：「可是我還是痛啊！」，爺爺講：「那是因為你屁股的酒量很好。」（笑），這個當然不是啦！當然不是說屁股有什麼酒量，不過這個只是一個比喻而已。
這裡有一個警示的，接近什麼樣的人，就會走怎麼樣子的路；牌友只會催你打牌，酒友只會催你乾杯，益友卻會感染你如何取得進步。人最大的幸福不是撿到錢，也不是中獎，而是有人可以鼓勵你、指引你跟幫助你。這個可以是我們以前有一句成語，就是叫「近朱者赤，近墨者黑」，就是這個道理。所以你找到的朋友是怎麼樣子，像我們今天在學佛，你找到的真的是他有佛學知識的大善知識，那你就可以解脫，往生到佛國淨土，或者你自己修行成為佛菩薩，這是人生最大的收穫，就是這個。否則我們，好像是說你碰到怎麼樣子，你就被引到邪道裡面去。真正的道，就是你能夠找到幫助你成佛的人。
我帶著狗一起離家出走，結果家人只張貼尋狗啟示。（笑）有時候人跟狗比起來，狗反而比較重要。其實人本身有他的靈性，人為什麼是萬物之靈？因為他懂得靈性，人本身有靈性，而且他能夠修行；其他的畜牲道要修行就很困難，如果你墮入三惡道，要修行就很難，像餓鬼道，每天飢餓，如何修行？像畜牲道，牠很愚痴，也不懂得修行；像地獄道，這個痛苦太甚，哪有時間可以修行？所以我們人最好不要墮入三惡道，不要墮入畜牲道，不要墮入地獄道，不要墮入惡鬼道。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。