己二、廣釋

  庚一、總義

  現教示依據一果、廣釋,頌云:「第四意之灌頂」,此謂總體之安立,為半地之究竟道生起相續之次第,其因之主要為四灌,從佛不異三身領受四灌,無座量。

  第四灌中,以四種緣起之要訣,安立七剎那、三剎那、二剎那等。

  其初以融入四行之故,須得果之灌頂,於初清淨方便之相續波浪凝堅時,有三剎那,於清淨智慧之相續波浪凝堅時,亦有三剎那,各自清淨時,有一剎那,如此為七剎那。

  此處後時表示,不列,所謂「七日現證正覺」,再釋,《金剛幕續》云:「一日之加行」,即為此說。

  三剎那為清淨方便相續、清淨智慧相續、各自清淨。

  二剎那則為清淨方便智慧相續為一剎那,各自清淨為一剎那,共二。

  又,教示「表示」之名,是無間位時及解脫之時,或降魔時及現證菩提時,或晨夕二時,或示神變及小一切智二時,或初二果、一果時,當知異名雖多,義同一現證。

  復次,歸結時謂「十二地半」乃依據七剎那之前六剎那立名,最後一剎那為第十三地,命名是為建立因、果。

庚二、釋支分義

  「第四」,為第四(灌頂)所攝之地。

第四灌頂,包含了第十三地,「所攝之地」是這樣子解釋的。

 

0613 彩虹雷藏寺騎龍白財神護摩師尊開示

●開示∕道果本頌金剛句偈疏

●文字∕燃燈雜誌整理

●圖片∕西雅圖雷藏寺提供

●同修∕騎龍白財神護摩

●地點∕彩虹雷藏寺

我們敬禮傳承祖師:敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶,敬禮今天護摩的主尊——本地是觀世音菩薩,主尊是針巴拉白財神。

師母,丹增嘉措,吐登悉地,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門,大家午安!大家好!(華語)你好!大家好!(粵語)愛してる(日語:我愛你)。사랑해(韓語:我愛你)Hola! Amigo! (西班牙語:你好)Te quiero mucho!(西班牙語:我愛你)すごい(厲害)。いちばん(第一)。気持ちいい。啾咪!Yappy! Bling bling! こんにちは(日語:你好)。

今天先看到螢幕上有成立教授…等於是說教大家有出離心、有菩提心、有中觀正見,也就是在網路上的弘法,叫什麼堂?(蓮彥上師:「真佛法學堂」,學習的學,它是專門培訓在家居士的。)

「真佛法學堂」。這個堂很好,反正在網路上,在ZOOM上,反正是屬於虛空的堂,既然是虛空的堂,那就不用花錢。錢可能是要花的啦,但是不用說有一個實際上的堂,並不是實際上的堂。是在ZOOM裡面有的,非常好。今天剛開始,我先唱個生日歌吧,有人生日。(師尊唱印尼生日快樂歌)祝福在端午節出生的一位住持,他是住持,端午節出生的住持,祝他生日快樂。

現在通知大家。下個禮拜天是六月二十日,下午三點PM,是「大白蓮花童子護摩法會」以及慶祝父親節。我講了,你們不用主祈,為什麼不用主祈?因為沒有蓮花童子就沒有盧師尊,沒有盧師尊就沒有〈真佛宗〉,沒有〈真佛宗〉也就沒有〈真佛宗〉的一切,就什麼都沒有,主祈或者不主祈,Go ahead,隨大家。

因為沒有大白蓮花童子就沒有盧師尊,沒有盧師尊就沒有〈真佛宗〉,沒有〈真佛宗〉就沒有所有的〈真佛宗〉弟子;管他什麼「法學堂」、管他什麼出離心、菩提心、中觀正見,什麼都沒了,大家散夥吧,散夥就〈真佛宗〉散夥,男的出家人回去結婚、女的出家人就回去嫁人,就什麼都沒了,人生就是這樣子啊。這個大白蓮花童子就是一個因緣,一個大事因緣。下個禮拜歡迎大家參加。

今天我們做騎龍白財神。其實騎龍白財神這個法是很好的法,但是布壇一定要對,祂的壇城非常重要,祂是住在水晶宮,所以壇城一定要有三角形的水晶。騎龍白財神的最喜歡,祂就是沐浴,take shower,所以一定要供養沐浴水。要供養水晶,因為祂住在水晶宮。供養沐浴水,因為祂最喜歡take shower。再來,祂喜歡的食物,三白、三甜。三種白麵粉,炒熟的麵粉就是祂的食物;牛奶是祂的食物、cheese是祂的食物,這叫三白。什麼叫做三甜呢?白糖、冰糖、蜜糖就是三甜。要供養祂三白三甜,還有水晶,沐浴水,這是最重要的。

擺法,你就看騎龍白財神裡面很多的擺法,如何跟騎龍白財神求這個財富,這裡面有修法,也有修法在裡面。今天這個騎龍白財神的護摩很特別,這一尊很特別,他的修法也是不一樣的。這一次提到祂的本地,就是觀世音菩薩的變化,觀世音菩薩就是祂的本地,救度眾生以祂的騎龍白財神的法,救度眾生。我記得這個騎龍白財神的法是在一個Marymoor Park講的,這個法非常特殊,這個法有感應的人也很多。

還沒有進入說法之前,就先講一個笑話做引子。老師問小明:「狗的英文怎麼講?」小明回答:「Dog」,老師又問貴賓狗呢?小明回答:「VIP dog」,老師問:「你是我的新娘,用英文怎麼講?」小明回答:「You are my new mother」小明的英文程度跟師尊差不多,我喜歡講「You mother good」。

有一天晚上,老公睡著講夢話,突然叫起前妻的名字,老婆在旁邊聽了非常生氣,於是把老公叫醒,問他究竟是做了什麼夢,為何會提到前妻的名字?結果老公講:「我在夢裡看到一面魔鏡,魔鏡問我,誰是世界上最醜的女人?」所以他就喊他前妻的名字。當老公的要聰明一點。

好,現在進行「你問我答」。

Q問題一:台灣弟子問的。頂禮尊貴的師尊,弟子想請問師尊,因弟子有在修「搖錢樹法」,本也照著師尊教導此法的程序觀想,但後來因為瘟疫疫情嚴重,防疫物資缺乏,自己除了持『除瘟疫度母心咒』外,似乎也幫不上什麼忙。

而師尊曾說過佛法是活的,所以後來自己在修法時突發奇想,把搖錢樹上的錢,改觀想成防疫的各種物資,灑落各地希望能幫助需要的眾生。原本這樣子修也沒什麼問題,但修了幾個月後,自己反而出了障礙,發現自己越來越不想修法,有時在「你問我答」時聽到師尊談到不要自己改儀軌,所以想請問師尊,造成自己障礙的原因:

 「觀想」的部分算是竄改儀軌嗎?

 還是只是自己能力不足?最好做原本的觀想就好?

  Ps:目前是已改回原本的觀想。

回答一:他是想把搖錢樹,本來是觀想搖一搖,那個錢就飄下來在他面前。因為是想要幫助防疫,所以搖錢樹搖一搖,掉下來是防疫物資,像口罩啦、像疫苗啦,像這個很多的防疫物資。民生用品也是很多的,防護衣也是啊,還有這個負壓艙、負壓艙的隔間,很多東西的都是防疫物資。

好啦,他問我,我問你們:「搖錢樹法」本來搖一搖,樹葉掉下來都變成錢的。現在搖一搖,現在防疫期間,疫情,搖一搖掉下來了,全部是防疫物資。你們認為這樣子對嗎?對不對?有的講可以,有的講不可以;有的講不對,有的講可以。認為可以的舉手?認為不可以的舉手?是差不多了,但是有些人是沒有意見。

「觀想的部分算是竄改儀軌嗎?」其實我自己也沒有意見,真的我想不出來,他也是有心要救眾生啊,所以搖錢樹一搖,很多防疫物質都全部下來,是好的啊。他也是好的啊,不為自己為他人啊。他應該這樣子觀想,樹搖一搖,那個樹葉飄下來全部都是錢,然後再觀想自己把這些錢拿去買防疫物資,然後再捐給防疫的單位。我想這樣子對不對嗎?請指示(師尊請示)祂說我想的對。(眾鼓掌!)搖錢下來用這個錢,再去買防疫物質,再捐給防疫的單位,這非常好。

那你這個問題呢?有台灣的同門也寫給師尊。寫信給師尊,寫給〈Sheng-Yen Lu Foundation〉,〈盧勝彥佈施基金會〉,說〈Sheng-Yen Lu Foundation〉應該幫忙台灣買一些疫苗,給〈真佛宗〉的弟子打。結果我們看了電視,也有商討過這件事情,發覺不是那麼簡單,因為它的疫苗,有的不是用錢、不是你有錢就可以買的,而是要政府跟政府買。而且必須要有所謂的安全的合同,或者是彼此之間有條件有條約的。也就是說,你買了這個疫苗,必需要證明你打這個疫苗以後,發生的事情責任的在哪裡,它必須要有一個證明,不是那麼容易的。像台灣的郭台銘有錢,他要買疫苗進來,但是必須要互相簽合約的,那個疫苗打了,如果有人發生意外,那誰負責?問題就是在這裡,問題卡在這裡。而且幾乎都是政府跟政府之間買,而不是私人的企業去買,問題是卡在這個地方,所以很不容易。

如果我們〈真佛宗〉要買的話,大概也只能購買一些些給〈真佛宗〉的弟子或者法師他們去打,只能夠這樣子。不能說那個2300萬人,我們買4600萬劑,一個人打二劑,是4600萬劑。4600萬劑的疫苗要多少錢?算一算不得了,要很多億的,億來億去的,我們沒有辦法,對不對?

我們要買的話,大概買口罩還可以,買一些口罩、幾箱口罩回去;真的買疫苗,真的丐幫是沒有那個能力。我記得好像人家出的是五十億吧?出五十億還是幾億。那我們這個〈盧勝彥佈施基金會〉,一年大概有花了美金兩百萬去幫助眾生,這是我們的極限,大概美金兩百萬吧,〈Sheng-Yen Lu Foundation〉,一年將近它的預算美金兩百萬發出去。

Q問題二:Australia,澳洲墨爾本弟子問。懇求師尊明示:弟子在修法召請時,首先是師尊,然後是歷代傳承祖師。可否弟子再多加普方上師?師尊在您的第四十六本的著作《西雅圖的行者》裡,多次提到普方上師與「龍樹菩薩偈」,所以弟子一直都會召請普方上師,與念「龍樹菩薩偈」。在正行時,召請佛母後我會念:「稽首皈依蘇悉地,敬禮佛母大準提」(三次),弟子跟著師尊是用台灣閩南語念的,然後念「龍樹菩薩偈」。感恩師尊,阿彌陀佛。

回答二:這又是一個問題。師尊常常提到,念了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師,師尊也皈依了普方上師。這位弟子,他說他會召請普方上師,然後在準提佛母方面,他會念「稽首皈依蘇悉地,敬禮佛母大準提」(三次),他問:「可以嗎,多加一個普方上師?」現在他問我,我問你們:可以嗎,他要多加一個普方上師?有的講可以,有的講不需要。好,請問瑤池金母?(聖尊請示)可以的,可以的。他要加一個普方上師可以的。這是他個人想要加上普方上師,也許是他個人有感通。

這個偈「稽首皈依蘇悉地,敬禮佛母大準提」,用閩南語唸的。其實這裡面也有:「準提功德聚,寂靜心常頌,一切諸大難,無能侵是人,天上及人間,受福如佛等,遇此如意珠,定獲無等等,稽首皈依蘇悉地。頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提。惟願慈悲垂加護。南摩颯哆喃。三藐三菩馱。俱胝喃。怛姪他。嗡,者隸主隸。準提。梭哈。」

是有這一段,前面念的時候,因為這個偈有長有短,偈有長有短,「準提功德聚,寂靜心常頌,一切諸大難,無能侵是人,天上及人間,受福如佛等,遇此如意珠,定獲無等等,稽首皈依蘇悉地。頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提。惟願慈悲垂加護。南摩颯哆喃。三藐三菩馱。俱胝喃。怛姪他。嗡,者隸主隸。準提。梭哈。」這是全文,這個偈的全文。可以的,可以不可以加上普方上師,也念這個偈?可以的。

Q問題三:加拿大弟子問的。尊貴的師佛,阿彌陀佛。先頂禮三叩拜。有同門不懂中文,向我問及【眼明經】英文版,我在師佛著作第一八一冊《指引一條明路》,第二十三頁,〈瞎眼的人雙目重明〉一文中,找到【眼明經】中文版。我將此經翻譯成英文後,會印多份分發,利益天下眾生。我翻譯到經中的其中一句便沒法完成,此句是「護羅那,眼羅那」。請求師佛大慈大悲解釋這句是什麼意思?「羅那」是什麼呢?感恩師佛開示。

根據蓮生活佛盧勝彥文集第一八一冊《指引一條明路》—〈眼瞎的人雙目重明〉。我指示一法。觀想,左眼是「太陽」,右眼是「月亮」,日放光,月放光。教瞎子唸【佛說眼明經】:兩眼似金燈。舍利金山塔。蓮花滿座香。千手千眼童子王。兩眼依舊焰焰光。文殊菩薩騎獅子。普賢菩薩騎象王。護羅那。眼羅那。眼中惡血盡消磨。有人誦得眼明經。生生世世眼光明。每日清晨誦七遍。勝過萬卷經。諸佛菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。嗡。哈達唎耶。梭哈。

回答三:這個就是【眼明經】的全部。他問的是什麼是「護羅那,眼羅那」,「護羅那,眼羅那」什麼意思?大家會不會?你們誰唸過【眼明經】?有唸過【眼明經】的舉手。另外還有一種【眼明經】,【眼明經】有兩種。

蓮生活佛盧勝彥文集第一四八冊《咒的魔力》─〈眼裡魔〉。【佛說眼明經】如下:「南摩光明地藏王菩薩摩訶薩。千手千眼觀世音。兩眼似金燈。佛座西方一座塔。如來會上一藏經。文殊菩薩騎獅子。普賢菩薩騎象王。兩眼似天堂。人裡魔。眼裡魔。眼中翳障盡消磨。人裡膜。眼裡膜。眼中雲霧盡消落。人裡明。眼裡明。眼中斗點盡光明。有人誦得眼明經。生生世世眼光明。孔雀明王靈感應。觀音菩薩保安寧。嗡悉殿多。薄俱那。南摩光明地藏王菩薩。梭哈。」

這是另外一個版本。她沒有問到另外一個版本,她問到第一個版本。「護羅那。眼羅那」什麼意思?羅那、羅那,護羅那,眼羅那。這位加拿大的弟子問的,會不會?你們都不會,我也不會。

我告訴你喔,我們人的眼睛裡面有很多東西的!我知道,據我研究,據我所知道的:我們的腦海裡面的腦,腦細胞有三個東西,一個就是基因,以前大家都不知道什麼是基因,基因科學。一個就是激素。你的腦細胞裡面有三個東西,一個就是基因、一個就是激素,其實激素在我們密教裡面可以講,它就是明點。好像我們晚上睡不著,是因為你年紀大,褪黑激素少了,就是激素當中的一種叫「褪黑激素」。吃了褪黑激素,增加褪黑激素,你就比較容易入眠,能夠睡覺。一個就是神經原,神經原就是動力。

我發覺人身上的細胞裡面有三個因素──「氣」本身就是神經原、「激素」就是明點,「基因」是各種我們前世累世造下來的本身的因果,我認為那就是因果。我自己覺得,是因果、是明點、是氣;師尊現在研究科技上面的一些東西呢,這個腦細胞裡面有這些東西。

這個「護羅那。眼羅那」他問什麼意思,我問一下…其實我應該知道,我已經知道。(師尊請示)祂講的跟我講的是一樣,「羅那」就是神經原,能夠啟動它本身的光明,叫做「神經原」。「護羅那。眼羅那」,眼的神經原跟保護那個神經原,也就是它本身的動力,光明的源頭,「眼中惡血盡消磨」,眼中的所有看不見的障礙,全部把它清除掉。

也就是保護神經原跟眼睛的神經原,眼中的惡血,那些障礙全部統統都消除,等於是保護眼睛的神經,意思是這樣子。眼睛裡面的神經,那個叫做神經原,不是神經病,不同。那這樣子是跟加拿大的Anne回答。「羅那」就是神經原,原是原來的原;源頭從哪裡來,讓你眼睛能夠看的見的源頭,它的神經的力量在那裡。

有一天,男朋友跟一群朋友去一個小飯店吃飯。點菜的時候,看見服務生長得很標緻,便想趁機多聊幾句。兄弟問:「小姐,有炒雞蛋嗎?」小姐講:「有的。」兄弟又問:「那有炒鴨蛋嗎?」小姐講:「也有。」兄弟說:「那來一個雞蛋炒鴨蛋吧。」小姐就喊:「來一盤混蛋!」

我們廟裡面,〈西雅圖雷藏寺〉廟裡面經常做這個,雞蛋炒鹹蛋又炒皮蛋,那個比混蛋還混蛋,三色蛋呢,真的!廚師在那裡,是不是雞蛋炒鹹蛋又皮蛋三種?你看人家雞蛋炒鴨蛋就已經是混蛋,我們是混蛋加三級。(師尊笑)

我們談一下《道果》。

  己二、廣釋

  庚一、總義

  現教示依據一果、廣釋,頌云:「第四意之灌頂」,此謂總體之安立,為半地之究竟道生起相續之次第,其因之主要為四灌,從佛不異三身領受四灌,無座量。

第四灌中,以四種緣起之要訣,安立七剎那、三剎那、二剎那等。

其初以融入四行之故,須得果之灌頂,於初清淨方便之相續波浪凝堅時,有三剎那,於清淨智慧之相續波浪凝堅時,亦有三剎那,各自清淨時,有一剎那,如此為七剎那。

此處後時表示,不列,所謂「七日現證正覺」,再釋,《金剛幕續》云:「一日之加行」,即為此說。

三剎那為清淨方便相續、清淨智慧相續、各自清淨。

二剎那則為清淨方便智慧相續為一剎那,各自清淨為一剎那,共二。

又,教示「表示」之名,是無間位時及解脫之時,或降魔時及現證菩提時,或晨夕二時,或示神變及小一切智二時,或初二果、一果時,當知異名雖多,義同一現證。

復次,歸結時謂「十二地半」乃依據七剎那之前六剎那立名,最後一剎那為第十三地,命名是為建立因、果。

它這裡面的文章,總的來講是講「時間」。剎那就是時間,剎那的時間是非常的短。我有一個例子,這樣子講:我們看《西遊記》裡面的孫悟空,孫悟空祂有一個武器,就是「金剛如意棒」,就是拿著那個金剛棒。孫悟空的武器就是定海神針,那時候祂到海龍王的地方去找武器,定海神針是在海裡面的,祂拿了定海神針就走了,就是金剛如意棒。

孫悟空的金剛如意棒,一剎那的變化,祂用的時候,一剎那就變成金剛如意棒,不用的時候,一收就變成一根針,放在耳朵上。它可以長也可以短。長的話,它就好像天地的柱子一樣那麼長,可以撐到天;短的話,它就一下子就變成一根針,它放在祂的耳朵。不用了,它就變成一根針就放在祂的耳朵。這種神變都是剎那之間,拿起來一剎那。它這裡談到七剎那,七剎那,一二三四五六七,就是七個,也是剎那,這裡講的是時間。

「第四意之灌頂」,就是第四種灌頂。密教有分四種灌頂,最後一種灌頂是大圓滿灌頂;第一種是瓶灌頂、第二種就是屬於密灌頂、第三種是秘密灌頂。第二種灌頂是內法灌頂,秘密灌頂就是無上密灌頂。第四種你成就了就是大圓滿灌頂。「第四意之灌頂」就是第四灌頂。

「此謂總體之安立,為半地之究竟道生起相續之次第,其因之主要為四灌,從佛不異三身領受四灌,無座量」。領受四灌…佛的三身,佛不異三身,也就是法身、報身跟應身;應身他們經常講化身。佛的三身,由佛的三身去領受這四種灌頂。

「第四灌中,以四種緣起之要訣,安立七剎那、三剎那、二剎那等」,就是時間。有四種緣起的要訣。它這裡有寫到清淨跟智慧,「『有一日之加行』,即為此說」。這裡表示出來的,就是清淨跟方便相續,清淨、方便、智慧,全部都是在講清淨、方便跟智慧。

瓶灌頂就是清淨,方便就是秘密灌頂,智慧就是第四灌頂。另外,內法灌頂,就是修行法再繼續一種相續。有四個東西要注意的:一個是清淨、一個是智慧、一個是方便、一個是「內法」,是有四種灌頂,一種灌頂是清淨,第二種灌頂是「內法」,第三種灌頂是方便,第四種灌頂是智慧。

我現在講,就是它這裡面有所謂「融入四行之故,須得果之灌頂」,由於這種修行,到最後非常的堅固,而且非常的清淨的時候,產生了圓滿的證悟,這裡面講的意思就是這樣子。像「剎那」就是時間,為什麼要講七剎那呢?其實七剎那也等於是一個剎那。

「又,教示『表示』之名,是無間位時及解脫之時」,「無間位」就是根本就沒有時間了,時間是不存在的,就是解脫這個時候、或者是降魔的這個時候、或者是現證菩提的時候,這個也是一種。「無間位時、解脫之時、降魔時及現證菩提時,或者是早上、晚上二個時,或示神變大小及小一切智二時,或初二果、一果時,當知異名雖多,義同一現證」,雖然名詞是很多,但其實都是一樣的一個道理。

最後它講到,「歸結時謂『十二地半』乃依據七剎那之前六剎那立名」,在那個時間還沒有成佛、還沒有到十三地,但是一剎那以後…最後那一剎那,就是第十三地,它解釋是這樣子。解釋這些東西我覺得沒有什麼意思,十二地半到第十三地,六剎那是十二地半,最後一個剎就是第十三地,就是成佛了。

庚二、釋支分義

「第四」,為第四(灌頂)所攝之地。

第四灌頂,包含了第十三地,「所攝之地」是這樣子解釋的。

我講過孫悟空的一根小小的一個針,它會變成金剛如意棒,它可以撐天,一直到天,小的時候就變成一根針。我以前講過一個比喻,一根針,針頂上的一個很小的一個點,可以建成一座非常大的宮殿。一根針的針頭,在針頭上面建起一座非常大的宮殿。這個都是沒辦法想的。但是都是在一剎那之間成就。一根針可以變成金剛如意棒、一根針的針頭可以建一個宏偉的非常大的宮殿,這都是沒辦法想像,都是在一剎那之中形成。

這個都是新的名詞,這個笑話裡面有談到新的名詞,我自己也不太懂。兒子穿上新衣,在老媽面前走了一圈:「媽,有範嗎?」。這個「範」字是新的名詞,你們用過嗎?是不是,範是什麼意思?年輕人講話,範是模範的範,可能就是「有型」嗎?好像我穿衣服,我以前穿衣服穿好,他一看我,跟我講「有型」,既然有型就是好,我就穿。穿起來不配就是無型,「無型」,她就講。兒子說:「媽,有範嗎?」老媽就回答:「有,在電鍋裡面,你自己去裝。」

有「範」嗎?這個就是新名詞。《道果》裡面就是這樣子,都是一些新名詞,你看了不太懂,因為它根本就是用了很多的這個名詞在裡面。其實很簡單可以解釋,它不用,它就是特別的什麼「一剎那、二剎那、三剎那」,剎那還有「二剎那、三剎那」到「七剎那」,剎那就是剎那。

好啦,再講第二個。女兒跟爸爸講:「老爸,你有微信嗎?」(微信,大家就知道,對不對?微信是中國大陸的吧?)「你有微信嗎?」爸爸回答:「我有個屁威信啦!都是你媽說了算!」他沒有「威信」。老爸回答:「我有個屁微信啦,都是你媽說了算!」這新名詞啊,「微信」,對不對?是一個應該網路吧。所以這個《道果》就是這樣子。  

小孫子拉扯奶奶:「奶奶,你會下載嗎?」(下載,當然我們知道下載,對不對?那也是最新的名詞。)奶奶頓時冒火:「我不會下崽,你爹從哪裡來的?」總結就是代溝。我們跟《道果》有代溝,真的,《道果》裡面所講的東西,我是明白,但是有時候我要講也講不出來,因為我跟《道果》的作者有代溝。真的,剎那就剎那,還有一剎那、二剎那、三剎那、四剎那、五剎那、六剎那、七剎那,對不對?這簡直是莫名其妙。

以前還沒有股票的時候,我的人生的前半段是沒有股票,後半段就有股票,開始才有股票出現。很多人去買股票,我從來沒有做過股票。有一次我做了一次股票,就買「津津味素」,在台灣的時候,我只做了一次股票,賺了二十萬台幣,就是它在低迷的時候我買,漲的時候就賣,就賺了二十萬。津津現在也倒閉了,現在沒有津津。

這是做股票的一首詩,用蘇東坡的詞,變成做股票的詩:「十年炒股兩茫茫,先虧車,後賠房;千股跌停,無處話淒涼!縱有漲停應不識,人跌傻,本賠光;牛市幽夢難還鄉,睡不著,吃不香。望盤無言,惟有淚千行!」這是輸了股票。作者是詩人白居易的弟弟──白交易。蘇東坡的詞,把它變成做股票了。

這個也蠻好笑的。今天早上到咖啡店買杯熱咖啡。店員講:「咖啡要大杯還是小杯?」我說:「小杯就好。」店員就大聲喊:「這位先生是小咖!」然後這位先生就體會到,要想成為大咖,咖啡就要點大杯!

中午我到咖啡店旁的便當店買便當,便當因飯量多寡,也分大小。有了早上買咖啡的經驗,就跟店員點了大份的排骨便當。等到拿便當的時候,發現便當盒上用簽字筆寫了三個字:「大排便」。我的人生有體悟了──「凡事未必大的好。」

晚上下班經過頂呱呱,想買包薯條解饞,為了避免早上跟中午的情形重演,便點了中份的薯條。聽到櫃台對後方炸薯條的工讀生喊:「快一點,又有一位中暑!」人生的體悟是人生大中小,隨緣就好。不管大中小隨緣就好。

早上我去燒餅店買燒餅,店員問我:「大的或是小的?要加蔥嗎?」我說:「要加蔥,三個小的。」店員轉頭大喊:「蔥三小!」此時我領悟了,做人不要太嚴肅,要看開點,否則肯定會內傷,隨緣就好。台灣話才聽得懂「蔥三小」(台語意思為「幹什麼」),三個要蔥的小的燒餅。

  好啦,嗡嘛呢唄咪吽。

 

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