善現啟請分第二
時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」
「唯然！世尊！願樂欲聞。」
08/15 彩虹雷藏寺地藏王菩薩護摩開示
●開示∕金剛經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕地藏王菩薩護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊悲願金剛幽冥教主地藏王菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）。
現在通知大家，下個禮拜天是八月二十二日，下午三點是瑤池金母的護摩法會（Golden Mother fire offering ceremony），是瑤池金母的護摩法會。以前跟大家講過了，沒有瑤池金母就沒有盧師尊，沒有盧師尊就沒有〈真佛宗〉，沒有〈真佛宗〉就什麼都沒有了。這也不錯，是空的境界，什麼都沒有了。大家今天能夠在這裡就是有緣，有這個緣份的最大的根源，來自於瑤池金母。所以，還沒有主祈的統統要主祈，那有主祈的，要增加更重的緣份也要主祈。
如果是完全從來沒有主祈的，那也隨意，一點都不勉強，也是隨意。下個禮拜「瑤池金母護摩法會」，欸，下個禮拜是八月二十二日，剛好是瑤池金母的聖誕啊？（蓮彥上師：提早預祝瑤池金母的聖誕，那一天也有切蛋糕。）不管啦，反正就是聖誕就對了。
那今天呢，我們是做地藏王菩薩的護摩。大家知道的，【地藏經】是釋迦牟尼佛去了忉利天講給摩耶夫人聽的一部經典，祂自己的母親。釋迦牟尼佛的母親是摩耶夫人，她在忉利天，釋迦牟尼佛為了度自己的母親，親自到了忉利天講【地藏經】給摩耶夫人聽。地藏菩薩很偉大，因為祂的願力，祂的大願力是最大了，所以我們稱為大願地藏王菩薩。
我講過的，你要跟你的本尊能夠相應，你要學習你本尊的願力，要認識你本尊的願力。學習本尊的願力，然後發本尊的願力，也就是說，你發願跟本尊的願力同等而且要實踐。就是有這個願望，但是你也行了這個願望，這叫「願菩提」跟「行菩提」，兩者相等就很容易相應。有人問我：「如何跟本尊相應？」本尊發了什麼願，你也要跟本尊發的願是一樣的，而且你要實踐本尊的願，這個才是能夠相應的，相應的道理就是在這裡。只要是像大願地藏王菩薩，你要跟祂相應，你就要發大願地藏王菩薩的願，才能夠相應。
在進入說法之前，先講一個笑話。豬八戒跟唐僧經過一家賣魚湯的店，飄散的魚香惹得豬八戒垂涎三尺，他講：「師父，我們進去裡面喝一碗魚湯吧！」唐僧講：「出家人戒殺生，不能吃肉。」八戒講：「魚湯裡沒有肉，只是用魚去熬出來的湯。」唐僧聽了八戒的狡辯，就說：「這樣吧，這邊是海，裡面有很多魚，你就喝一碗海水。你實在很想喝魚湯，為了維持戒律，你就喝一碗海水吧。」海裡面有很多魚，真的是魚湯。
有一個女人出了車禍重傷，在昏迷中，她恍惚看到了上帝，上帝對她講：「放心吧，妳死不了，妳還能夠再活五十年。」果然沒多久，這個女子就醒過來了，想到自己還能夠再活五十年，她就趕快去整容，因為她年紀差不多六十、七十了，能夠再活五十年，一百多歲欸，她就趕快去整容，花了很多錢去整容。沒多久她又出車禍了，這一回死了。她就很生氣地再問上帝：「祢不是說我能夠活五十年嗎？」上帝講說：「對不起，我認不出來那是妳。」
朋友的女兒問：「今年的父親節八月八號，跟農曆七月一號鬼門開是同一天。到底要如何過？」（是嗎？剛好啊？到底是要過七月一號的鬼節，還是要過父親節？）她老媽的回答太令人震驚了：「當然是一起過啊，反正都是死鬼。」
好，今天我們切入正題。
Ｑ問題一：英國弟子問的。頂禮無上蓮生法王，在這裡感恩遇見師佛，改變了愚弟子的一切一切。愚弟子想問：
既然終究無相可執，無佛相也無我相。相應也應該沒有相可見可夢，這當中是否有多種層次上的相應呢？請師佛法王開示。
如果弟子只修加行、參禪打坐，而今世或沒有緣修氣、脈、明點的法跟灌頂，氣脈會否也可以自行通暢呢？請法王指導。
回答一：這是兩個問題，她問得都不錯。「既然終究無相可執，無佛相也無我相。相應也應該沒有相可見可夢。」她講的是至高的境界、很高很高的境界，那這當中是不是有多種層次上的相應呢？是不是有很多層次的相應？意思就是講說，你相應了這個，又相應更高的層次，又到最高的層次。她第一句話講的，沒有什麼相可見，也沒有什麼相可夢，然後問：「是不是相應有多重？」
其實認真講起來，像開悟一樣啊，最高的開悟跟你層次低的開悟，是不一樣的，像這個淨土，西方極樂淨土的第一個淨土是凡聖同居土，第二個淨土是方便有餘土，第三個淨土是實報莊嚴土，最上面的就是常寂光土，這四個土。西方極樂世界有四個土，也是依照程序的，你剛剛被接到西方極樂世界，你仍然還有業障，你就住在凡聖同居土。方便有餘土就是再高一層，實報莊嚴土又是另外的第三層，到了最高就是常寂光土。所以呢，多重層次上的相應跟多重層次上的悟境是不一樣的。
但是妳講說：「終究無相可執，無佛相也無我相，相應也應該沒有什麼相可見可夢。」妳講的是常寂光土的境界，常寂光土的境界是最高的。但是你如果實修上面沒有到那個境界，你是達不到那個境界的，你還是要一層一層來。所以相應是有不同的地方，相應有時候是有不同。
好像有的時候我們在講那個「四攝法」，先開始修行的時候，先把自己的本尊在天上跟你相差很遠。第二個，祂已經到你的面前，你的本尊已經到了你的面前，這就是進一步了。第三個，本尊就化為光點，化為光點在你的頭頂上面，坐在你的頭頂上面，這就是第三步了。然後再進到你的中脈，到了你的心輪，然後再放大，你自己變成本尊，本尊就是你、你就是本尊的時候，那個就是究竟。所以，當然你在修行當中，本尊在你的虛空，本尊到你的眼前，本尊住在你的頂上，本尊進到你的心中跟你合一，這就有四個層次，也是四個層次，所以相應也應該是如此。這是跟妳回答的啊。
那麼，妳剛剛所講的：「究竟無相可執，無佛相也無我相，相應也應該沒有什麼可見可夢。」這是【金剛經】裡面的要義。要講的【金剛經】裡面的要義，連四相都沒有，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」這是【金剛經】裡面的要義，妳講了【金剛經】裡面的要義，妳當然要知道有多種層次上的相應，當然有多種層次上的相應。
妳第二個問題：「修加行、參禪打坐，今世沒有緣得到氣、脈、明點的灌頂，也沒有修氣、脈、明點，會不會氣、脈、明點自行通暢？」我跟妳回答，現在慢點跟妳回答。我問大家：「會不會自行通暢？」有人回答「不會」，有沒有人回答「會」？有人回答「會」，有人回答「不會」。我告訴你，佛陀講了一句話：「只要你精神集中，能夠專一。」你講到參禪打坐，你得到三昧耶，你真正能夠禪定，你修行真正能夠禪定，沒有修氣、脈、明點，但是你修行能夠真正禪定，你的氣、脈、明點自然通暢。佛陀講的，我把它變成白話：「只要你的精神能夠專一，達到了一的標準，無事不能，沒有一件事情你不能辦到的。」翻成白話，釋迦牟尼佛講的：「只要你能夠精神專一、能夠統一，無事不能。」所以氣、脈、明點可以自行通暢。
虛雲老和尚有一個弟子，他是種菜的，在他的傳記裡面有寫到，一個和尚他是種菜的，他精神專一，他坐化了，很多同門來通知虛雲老和尚，虛雲老和尚就去看他。虛雲老和尚叫大家不要觸摸他的身體，老和尚只是合掌跟他頂個禮，他一下子他就變成塵土，身體從頭上到腳化為塵土，全部都是塵土，沒有了，身子都沒有了。祂只是修禪定，祂並沒有修氣、脈、明點。
密教才修氣、脈、明點，因為氣、脈、明點是一個輔助的方法，修氣讓你能夠入定，修脈讓你的氣能夠在脈裡面通暢，修明點就是把自己的身體的明點打開，明點跟拙火加起來，打開五輪、七輪，越打開，你的登地越高，到了全部打開，到了打開了肉髻，就是十二地半，打開一個輪就等於兩地，五輪就等於十地，通了眉心輪就到十二地，到了頂輪這個肉髻的地方，就是十二地半，到十三地就成佛了。
那是氣、脈、明點的修行，它是以氣、脈、明點為材料來修行而達到成佛，那麼參禪打坐是精神專一，精神專一的時候，氣也一樣能夠進入全身通暢，能夠參禪當中，把自己的脈給它打開。然後呢，也可以把五個輪、七輪全部打開。
所以顯密是圓融的，顯教跟密教本身是圓融的，是可以自行通暢的，修加行跟參禪打坐是可以自行通暢的，只要能夠入三昧耶。
Ｑ問題二：台灣弟子問的。敬愛的師尊好！弟子有以下問題，懇請師尊解惑：
弟子在網路上曾看到有弘法人員提到幾個觀念：
、在《四分律》及《五分律》中將阿闍黎分為五種，第五種是依止阿闍梨。又稱依止阿闍梨為依止師，哪怕只跟他住一天，他只教你一天，你都要以他為你的依止師。
、在密乘，除根本傳承上師外，羯摩上師和指導教授上師是一樣的重要。一般都以為根本上師而已，其實除了根本上師，教導、傳授、指導你佛法的指導上師非常的重要，要視指導上師如佛一樣，給我們傳法的上師也是代表本尊。
、除了根本上師外，如想此生修行有所進步成就，一定要再找能具足傳法的金剛上師，要遇到可以跟我們講授密法口訣、傳授口訣、講授密法的上師，以及給予灌頂的上師，這個稱為三恩上師，去向他們學習，去承事他們，「無上密十四根本戒」所說之上師即指三恩上師，這是除了大恩根本金剛上師外所要找的學法上師。
弟子看了，對於其中的說法有些疑惑，不明白是否正確？對於依止師也必須恭敬如師？或根本上師之外必須再找指導和傳法的指導上師或三恩上師，並且視之如佛嗎？懇請師尊慈悲開示，謝謝師尊！
回答二：他是講很多的上師，我們密教基本上講起來有幾種上師，你必須要有所分別。密教裡面有一種最高的，在我們這裡，最高的上師就是大持明金剛上師。大持明金剛上師是什麼意思？也就是說他已經得證了，有大光明在他的身上。持明就是有大光明，他永遠都是光明的，永遠都是亮麗的，這個叫大持明金剛上師。大持明金剛上師，可以講那個就是根本上師，大持明金剛上師就是根本上師。再來的金剛上師是大金剛上師，第三種的上師叫做金剛上師，第四種的上師叫做上師。連「金剛」都沒有，就是上師。有四種，我們分成上師有四等的上師，也就是大持明金剛上師、大金剛上師、金剛上師、上師，這四種。
我平時很少講這個，只是講了一個根本上師跟上師而已，其實真正分是四種。第一種上師，我告訴大家，他懂得儀軌，密教儀軌他知道。次第他知道，先修資糧道，資糧道包含什麼？再修加行道，加行道包含什麼？再修見道，見道就是開悟了，再修修道，最後修究竟道到最高點。
所以是一層一層的，如果五種上師的話，有些是資糧道，他懂資糧道；再來他懂兩種——加行道、資糧道；再來他懂見道、加行道、資糧道；再高一點他懂得修道；最高的就是究竟道，他已經修齊了，他已經證得了。證得了什麼？阿耨多羅三藐三菩提，就是正等正覺，那是大持明金剛上師。從最低層的到最高層的。
他問的這些問題，我就跟你講，這是五種。你從第一種先開始，你在修行也是從第一種先開始的，第一種、第二種、第三種、第四種、第五種。那你必須要對你的上師也是一樣，他有教你法，就是你的上師，他已經傳了你法、給你灌頂，就是你的上師。但是最重要，根據密教所講的，最終的還是要大持明金剛上師，你才能夠證得究竟道，也是有層次的。剛剛第一位所問的，也是有層次的，第二位所問的也是有層次的，上師是有層次的──大持明金剛上師、大金剛上師、金剛上師、上師，也是有等級的。但是在師尊這裡，並沒有把它分得很清楚，就是一個就是大持明金剛上師，一個就是一般的上師，就是分兩個。
其實層次是有四種，第一種，是知道儀軌；第二種，他已經懂得實修，而且每日在修行；第三種，他已經有開悟了，但是還沒有到究竟；第四種，他已經得到了究竟道的證悟。
師尊現在所講的就是正確的，那你的依止師必須恭敬如師，是的，因為他引你入門，他引導你進入門，你當然要恭敬他。在根本師上師之外，必須再另尋指導跟傳法的指導上師或三恩上師，你在你的地方，因為我們的弟子遍布全世界，你要想來跟隨根本上師也比較困難，所以根本上師傳法灌頂其他的上師，是方便大家能夠學習到〈真佛密法〉。
但是也是需要你自己本身的眼光去看清楚，對不對？你眼光去看，去分別你自己本身的上師是不是已經開悟了，如果是已經開悟的，那已經到了第三等的上師了。第三等的上師已經到修道了，如果分成五等的話，那就是第三等的上師，開悟了就是第三等的上師。那麼已經能夠在氣、脈、明點上有了成就的，已經有了成就的，能夠開到一地、二地、三地的，那就是第四等大金剛大持明上師了。在還沒有開悟以前，已經有在實修的，就是金剛上師。只懂得儀軌，就是上師。
這樣子，當然你對於依止師也必須恭敬如師，沒有錯啊，你依止他，你就是恭敬，但是你們現在皈依的依止師都是師尊啊，是不是？並沒有皈依那個好像是說住在三藩市的啦，住在舊金山的啦，對不對？你跟著鬼婆啊？你明白了鬼婆了以後，你還要敬她如師嗎？那就不會了嘛，你已經認清楚了，對不對？那我們加州還有別的地方都有上師在，每個地方都有上師在，你也要看他是哪一個層次的上師。上師有分五等，我這樣子講，你應該可以清楚明白，所以，也應該要知道這個這個狀況、這個情形。他已經教你東西啦，他就是你的師父，沒錯，但是有層次的分別，你還是要恭敬他，他已經教你東西了，你還是要恭敬他。
「對於傳法的指導上師或三恩上師，要視之如佛嗎？」要看他像佛一樣嗎？當然要看你自己本身的，如果鬼婆，你也把她視之如佛，那不是鬼佛嗎？對不對，就是這個道理。
我們現在再談長老須菩提，其實這段文字：
善現啟請分第二
時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」
「唯然！世尊！願樂欲聞。」
這一段經文，因為大家都應該明白，一個是發問，就是須菩提發問這個，這段經文應該很清楚吧，不必再解釋。就是稍微會解釋一下。我們還是談「須菩提」這三個字。
須菩提祂出生以後，祂很聰明、非常的聰明，但是祂仍然有瞋恨的種子在裡面，因為前幾世的關係，祂心中還是有瞋恨的種子。所以釋迦牟尼佛教導須菩提，先教忍辱波羅蜜，教祂忍辱波羅蜜，祂得到的三昧叫做無諍三昧，無諍三昧祂得到了，最後祂得到什麼？空三昧耶，須菩提。
佛在傳法當中，到了須菩提的村莊，須菩提聽說釋迦牟尼佛是一個智慧很高的人，祂自己認為祂智慧也很高，所以佛在說法的時候，祂站在遠遠的地方聽。佛說法的時候怎麼講？祂說：「其實，眾生是平等的，沒有人我之分。」祂講的是最究竟的法，沒有人我之分，眾生是平等的。祂也講：「其實眾生就是我，我就是眾生，沒有人我之分，是平等的。」這個時候，須菩提在很遠的地方聽到，祂就合掌。釋迦牟尼佛祂講：「沒有人我之分。」其實祂講的正合須菩提的心。
所以佛陀回到祂自己住的地方的時候，須菩提他就在祂的門外走來走去，釋迦牟尼佛知道，就請祂進來坐，兩個人相談，這一談就投緣，就有緣。緣從哪裡來？緣就是從祂在做毒龍的時候，被大鵬金翅鳥用爪抓住到虛空中，釋迦牟尼佛坐在半山，祂向釋迦牟尼佛求救。跟釋迦牟尼佛點頭求救，那個就是緣，祂跟釋迦牟尼佛有緣，這個緣是從這裡來。
所以我講，「緣」非常的重要，緣份非常的重要，不是猿猴的大便叫「猿糞」，對不對？是這樣子嘛，沒有緣份，師尊也沒辦法。所以佛陀有講一句話：「無法度沒有緣份的人。」佛有三不能啊，不能度無緣之人，一切都是需要緣份的。所以有很多人老遠來求我，求我幫他治療疾病，我一伸手，發覺那個力量發不出來，表示這個人跟我沒有緣份，他就沒有辦法好，我始終沒有辦法幫助他，這個緣份太淺了。那只要有緣份的，它就會出現奇蹟，它就顯現奇蹟。
Elizabeth在這裡，她是跟師尊有緣份的。當初她到西雅圖來，她腦海裡面長一個瘤，照Ｘ光、照MRI，腦海裡面有一個瘤。她到這邊來，她見了師尊以後，然後她就回去，晚上做了一個夢，夢裡面師尊就變為外科醫生，把她推到手術台給她開腦，把那個瘤取出來，剩下一點皮，跟她講：「這個瘤已經幫妳取出來了，還剩下一點皮。」哎？她在夢中被師尊動手術開腦，有沒有感覺到痛啊？有嗎？沒有。
在夢中開刀，當然是沒有啦。你實際上去開刀看看，麻醉了也會沒有，但事實上有把你的腦打開，在夢中開刀，就什麼感覺都沒有。好啦！一個晚上過去，你看到跟你開刀的是師尊，我不是外科醫生喔，我沒有學那一科，我連殺雞都不會，師尊不敢殺雞的。我媽媽以前殺過雞，她經常唸一個：「做雞做鳥無了時，讓你趕緊去出世」（台語）。她都要唸這一句的：「做雞做鳥無了時，讓你趕緊去出世。」咯…就割了。我媽媽殺過雞，她那一句「做雞做鳥無了時」，你當雞、當鳥永遠當不完，讓你趕快去轉世吧，就是唸這個意思啦。
我跟Elizabeth開刀，我連雞都不敢殺，從來沒動過刀的，我最怕刀，但是做夢的時候就敢。好啦，她拿掉以後，不痛了，而且回去以後檢查，那個瘤真的也不見了，就只剩下皮。這個就是有緣份啊，有緣份才有可能，幫你動這個手術才會好。Elizabeth她自己也知道，她跟師尊有幾世的緣，有幾世的緣份在裡面，所以就很容易好。也有很多人來了，他就好了就回去，都是幾世的緣才有可能的，沒有緣份是不可能的，就是這麼簡單。
所以，須菩提依止到釋迦牟尼佛，也是需要緣啊！就是祂當毒龍的時候，被大鵬金翅鳥抓，祂求那個比丘救他，那個就是釋迦牟尼佛，這一求就變成有緣，所以下一次見面，祂就會依止釋迦牟尼佛。須菩提依止釋迦牟尼佛以後，釋迦牟尼佛知道祂的過去世，講了出來祂心中有瞋有恨，所以要解除祂的瞋恨，就叫祂修「忍辱波羅蜜」。祂修到無睜三昧，修到無生法忍，證到了無生法忍。
無生法忍是一個果位，很高的果位了，現在要證到無生法忍的，還不容易呢！真的是不容易，只要拿一個雞的毛弄弄你的鼻子，你都會癢，對不對？稍微言語幾句在你身上，你就「起毛不好」（台語：情緒不好）。不用打架，你一打架，那就更完了，婚姻絕對是破裂的，所以千萬不可以打架。夫妻不能打，一打就印入心裡面，印到心裡面就產生瞋恨。用罵的也不行，罵了都不行，說過重的話也不行。如果生氣了：「叫你就這樣子做，你就這樣子做。」心裡就不舒服：「老夫就不做！」就已經不爽了，你聽到嗎？
先生經常罵太太，太太始終反抗，有一天她不反抗了，先生覺得很奇怪：「怎麼不反抗了？妳反而是拿著刷子刷馬桶？」每一次丈夫一罵她，她就去刷馬桶。哎！太太有改變喔！很好！他說：「為什麼每一次我罵妳，妳就去刷馬桶？」太太就講：「我拿你的牙刷去刷馬桶。」（笑）還是有瞋、恨在裡面啊！
所以人跟人相處真的是很難，所以說人事難。天下有三難，登天難，第二個賺錢難，第三個是人事很困難，人間的是非很困難。你要修到完全能夠忍，就是忍辱波羅蜜，須菩提就是修忍辱波羅蜜，人家講什麼，祂都是一樣的，因為總歸於空，祂得到空三昧，得到無生法忍，祂終於把祂過去世的瞋、恨的種子在祂身體去除掉，這位就是偉大的須菩提。
所以要懂，我們修行，「你修什麼行？」要懂得忍辱，忍辱就是修行！不懂得忍辱的，真的是kindergarten baby。很多弟子實在講，他是完全不懂得忍辱的，同在一個屋簷下，你還鬥來鬥去。同樣都是皈依的同門，你還不爽、還鬥來鬥去、還鬥爭、還互相毀謗，你如果懂得修忍辱波羅蜜就不會有事，沒有修忍辱波羅蜜的就絕對有事。學一學須菩提吧！對不對？人家修忍辱波羅蜜，把所有一切都歸於空，把你身體裡面的垃圾倒掉，你把垃圾拿來放在心中幹什麼？倒掉！把自己的心放空，什麼事都沒有。
心不放空，垃圾全部堆在你自己裡面，自己在裡面發酵，不是發笑，哈哈哈，是起校（台語：發瘋），你自己在生自己的悶氣。憨人啊！（台語）笨啊！傻啊！忍辱波羅蜜啊，今天師尊教你們須菩提的忍辱波羅蜜，把你身上的垃圾倒掉、放空，一切都無所謂，把它放空掉，什麼都沒有，過得輕鬆自在；你自己垃圾往自己身體裡面倒，倒了半天，你自己生悶氣，那些垃圾會發酵的，變成有毒，你沒有得到COVID-19，但是你已經被自己毒死了。你是沒有得到COVID-19沒有錯，坐在這裡的都是沒有得到COVID-19的，有得到COVID-19的，我們趕快就跑了！但是你的心早就被毒死了！真的，下輩子因為你有瞋、恨的種子，轉世到有毒的地方去。今天大家聽到這個，須菩提是修忍辱波羅蜜的，得到無諍三昧。
這是COVID-19的笑話。今年的七夕，臺灣的習俗跟中國的習俗，就是中國的情人節，牛郎跟織女相會的日子。當牛郎走到銀河邊，要渡過河去看織女的時候，這時出來一個CDC的官員說：「你有沒有戴口罩？」牛郎就趕快拿一個口罩帶起來說：「我有戴口罩。」他說：「你體溫有沒有超過？」量一下體溫，沒有。「可以，你可以通行。你有沒有檢測？」牛郎去檢測一下，發覺他沒有染上COVID-19，他就可以渡河了。檢測非常好，CDC的官員還跟他講：「記住喔，現在是防疫期間，不可以人跟人的連結。」牛郎說：「那我渡河過去幹什麼？」CDC的官員對牛郎講：「你跟織女講話的時候，中間還有一個隔板。」
結婚的朋友要注意了，要結婚的朋友。朋友問：「兄弟，聽說你已經結婚了。」這位男子嘆了一口氣：「是啊，現在才知道結婚的後果。」朋友問：「什麼後果？」男子講：「閃電打雷以後便是傾盆大雨。」
有一個人看到一個阿伯在銀行領錢，錢領出來，在手上看了看，數了數，又存回去。我問阿伯：「為什麼你要把領出來的錢又存回去呢？」這個阿伯回答：「剛剛我兒子轉了五千元給我，我要取出來看一看，裡面有沒有假鈔？」（笑）
有姐妹兩個人在海灘上散步，忽然在地上撿到一個神燈。姊妹很高興地講：「哇！神燈哎！那我們擦擦看是不是真的神燈？」妹妹比較溫柔、溫和，姐姐比較兇狠，這個時候呢，就擦了一下：「begin began begun，begin began begun。」就要唸這個咒語，這個神燈的精靈就出來了。精靈講：「妳們兩個，我可以給妳們一個願望。」這個時候姐姐就搶著講：「不管我妹妹要什麼，我都要她的兩倍。」她的妹妹就回答：「可是我的願望是，我希望我的體重能夠降到45公斤。」（笑）
嗡嘛呢唄咪吽。