大乘正宗分第三

佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心!所有一切眾生之類:若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」

08/28 西雅圖雷藏寺同修蓮華生大士本尊法開示

●開示∕道果本頌金剛句偈疏

●文字∕燃燈雜誌整理

●圖片∕西雅圖雷藏寺提供

●同修∕蓮華生大士本尊法

●地點∕西雅圖雷藏寺

我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,我們敬禮壇城三寶─佛、法、僧,敬禮今天同修的本尊「銅色山淨土蓮華生大士」。

師母,丹增嘉措,吐登悉地,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主,各位同門,還有網路上的同門,大家晚安!大家好!(華語)你好!大家好!(粵語)愛してる(日語:我愛你)。사랑해(韓語:我愛你)Hola! Amigo!(西班牙語:你好)Te quiero mucho!(西班牙語:我愛你)すごい。一番。気持ちいい(日語:厲害、第一、很舒服)啾咪!Yappy! Bling bling! こんばんは(日語:晚上好)。

以前蓮華生大士祂有講,只要你「敬師、重法、實修」,你念祂的聖號或者念祂的心咒,蓮華生大士祂會顯現在你的面前,祂講祂會顯現在你的面前。剛剛我們修祂的法的時候,蓮華生大士就顯現在虛空之中,(鼓掌)祂的淨土就是銅色山淨土。祂原來也是從喀什米爾那裡所發生的一切,然後接著應赤松德真王迎請,在西藏共五十年,西藏的密教根源於蓮華生大士。蓮華生大士,雖然祂是紅教的祖師爺,但是在西藏密宗,四教共同尊崇,四個教派都尊崇蓮華生大士。

還沒有說法之前,先講一個笑話,說不定講兩個。有一個土人對他的酋長講:「大哥,明天是初一要吃素。但是我們是食人族,怎麼辦?」酋長就回答:「沒關係的,現在還有很多的植物人。」很好笑。

第二個笑話。為什麼年紀大了,就沒有那種年少小鹿亂撞的感覺?回答是因為亂撞了這麼多次,估計小鹿也就死了。剛剛我們看了這個「真佛般若藏」所製作的,新的書《純純之思》。大家以為,首先單單聽到書名,就以為我那裡面寫的,大概都是屬於小鹿亂撞的。單單聽到書名,就已經有人在亂猜了,《純純之思》,師尊大概又是在談祂的感情的事。我已經是七旬老僧了,小鹿早就撞死了。不過,你們看我還有沒有純純之思?(眾答:有!)到底是佛法的純純之思?還是小鹿亂撞的純純之思?不能夠含糊其詞。

好吧,我們進入主題,你問我答。

Q問題一:頂拜最敬愛最尊貴的傳承上師蓮生佛:弟子請問師佛《天外之天》中有一文集中〈青春女神的殊勝〉。青春女神所教示的「無二」,二個字的深義是什麼,請師佛開示口訣,感恩師佛。愚弟子敬叩。

回答一:關於「無二」。

我先把這〈青春女神的殊勝〉先講一講。

《天外之天》〈青春女神的殊勝〉

我問:「青春女神,祢如何知道那麼多?」

她答:「我是時輪金剛佛的明妃。」

我問:「真是不可思議啊!明妃就有如此證量?」

她答:「時輪金剛就是釋迦牟尼佛的化身。」

我問:「可以告訴我無上的口訣嗎?」

她答:「我正遍知。」

我問:「什麼是見道(開悟)?」

她答:「無二。」(見道是絕對,無二元)

「無二」就是「無二元」。好啦,她問我什麼是「無二」這兩個字的深義?答案就是「無二元」。「無二」就是一,對不對?所謂「無二」,沒有第二個答案,就是一個答案。她問的是深義是什麼?我問大家,如果你們回答這個問題。她問,「無二」的深義是什麼?你怎麼回答?有哪位上師大德、法師大德,還有哪位大德回答,什麼是「無二」?

「沒有對立」,沒有對立就是「無二」。還有呢?「絕對的」。還有呢?「中道」。還有呢?「空」、「色空不二」。還有呢?「法爾本然」、「法爾本然,不可說」所講的,全部都對。這樣已經回答了,剛剛他們所回答的,你都聽到啦。(師尊笑)好,你問的就已經答完了。謝謝你。現在我們這裡高僧大德不得了的,都是很了不起的。上師、法師,還有在家居士優婆塞、優婆夷,各個都是很高的,修行到很高深的境界。

再來,台灣的蓮花東,他只有三個字叫蓮花東。我記得有一個笑話,有一個記者到了北極訪問企鵝。企鵝就排成一排,他問第一個,他說:「你每天做什麼事情?」企鵝回答:「睡覺、吃飯、打東東。」然後每一個問的都是一樣。問到最後一個,最後一個回答說:「我是吃飯、睡覺。」他沒有打東東,他說:「為什麼你沒有講打東東啊?」「因為我就是東東。」台灣蓮花東,那你一定是被打的那一個。

Q問題二:請問師尊,如果一位有一半真佛傳承,一半藏傳傳承的修行者,修法相應了,「內法」也有成就了,可是他並不是〈真佛宗〉受封的上師,如果今天他收了徒弟,是否可以給對方真佛傳承?

回答二:他有一半是真佛傳承,一半是藏傳傳承的修行者。修法相應了、內法也有成就了,可是他並不是〈真佛宗〉的上師。如果今天他收了徒弟,是否可以給對方真佛傳承?

我要先問||「這個人是出家人嗎?是比丘還是比丘尼嗎?還是在家居士?」他沒有講清楚。他說,一半是真佛傳承、一半是藏傳傳承;他修法相應了,「內法」也有成就了。

我再問一個問題||「什麼人證明他修法相應?什麼人證明,他「內法」已經有成就了?」什麼人證明,他內法也有成就了?由誰來證明?

不是你嘴巴講的。你說:「我已經相應了,我『內法』已經有成就啦,就可以收徒弟了。」不是!不是這樣子的。

我以前講過,我們所有的上師都是出家的,還有出家的比丘跟比丘尼,你已經出家十年以上,你就可以收徒弟;比丘、比丘尼,你已經出家十年以上,有人要來皈依你,你可以收他做徒弟。但是你的法號…我們以前的法號是「蓮」、「蓮花」,第一個是「蓮」跟「蓮花」。第二個是什麼字?是「恭」,恭敬的恭,就要用這個法名,那個叫做「恭」。

我是這樣子認為啦,師尊本身也皈依了很多的師父,在顯教也有,像印順導師、樂果法師、道安法師,這三個都是我皈依的師父,這是顯教的師父。密教的師父也有好幾個,也有藏密的、也有東密的,也皈依了好幾個。這樣子傳承下來,有藏密的、也有東密的,還有這個顯教的法師,都有了。那你如果有了藏密的傳承、也有東密的傳承、也有顯教的傳承,都已經有了。你還有一半藏傳傳承的修行者,你一半藏傳傳承是哪一位?

我是紅、黃、白、花都有,紅的是了鳴和尚、白的是十六世大寶法王噶瑪巴、黃的是吐登達爾吉上師、花的是薩迦證空上師;紅、黃、白、花都有,你還去皈依別的傳承修行者,藏傳的修行者…當然也是可以皈依,沒有錯啦。

但是你認這個皈依者,是認那一個是真正的傳承?你如果是出家人也可以收徒弟,出家人也可以收徒弟。你是出家人,你十年的出家,你就可以收徒弟。你如果是真佛傳承的話,就用「恭」字,你收的徒弟就用「恭」字,這樣回答清楚了吧?所以你必須要有真實的相應,也真實的「內法」有成就。

我告訴你,不一定要受封上師,那些只是一個名而已。人家在家居士成就的多得很!比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,優婆塞、優婆夷成就了很多、非常多。不一定要這個出家的。

尤其是…唉,我覺得真的是很糟糕的,有人到了我們〈西雅圖雷藏寺〉,在門口遇到了一個比丘尼,她是雙手插著:「你在這裡做什麼?」那位客人站在這個門口,他說:「我想進去拜佛可以嗎?」「可以」。

我沒有看過比丘尼是插著手說話的。我到很多的寺廟,所有的比丘、比丘尼都是很慈祥的面孔,都是「歡迎」、「歡迎你來」、「我們很高興你來這裡禮佛」,都是很歡迎的。什麼可以不可以,還有不可以的嗎?」就是一臉這個樣。對方是大老闆耶!我告訴你喔,是大老闆耶,他底下有很多很多他的本身的職員,他管理很多的、重的。給妳這樣子,比丘尼是這樣子的?

再講一個,有一個在家居士進來拜佛,拿著花、水果、很多的東西。那時候這裡擺了幾張桌子,好像是要擺壽桃還是什麼的,他就講一句話:「這個桌子不可以擺什麼東西,等一下要擺壽桃的。」這位在家居士一進來了,就把他的供品擺在那個桌子上,他也不知道要擺壽桃的,他就給他擺在桌子上。這邊當然不能擺,是禁止放供品的。然後幾張桌子,他就擺在桌子上,就開始點香拜佛。那位講說不可以擺、擺壽桃的那個,那個進來了:「誰擺的?是誰擺的?告訴你不可以擺!」趕快拿下來,拿下來、放在地上。何必呢?就讓人家擺一個位子,拜完人家就收走啦,何必那麼兇呢?誰還敢來呀?

所以我們這裡很糟糕!這是〈真佛宗〉的祖廟,待客是這種道理?以前師母怎麼待客?人一進到我家,奉茶,馬上茶就來了,請人家喝茶、問候人家、歡迎人家。我們宗派的信眾會那麼大,是師母辛辛苦苦接電話,很客氣的解釋。很客氣的!每一個進來進到我家門的,全部都奉茶。

吐登達爾吉去了〈台灣雷藏寺〉,沒有人認得祂,到最後,蓮旺上師見到吐登達爾吉,然後就問祂,蓮旺有很客氣地問祂,祂從裡面掏出一張相片,是師尊跟祂禮拜的相片,給蓮旺看,蓮旺說:「啊!是師公!」,那時候才很恭敬祂。但是吐登達爾吉回來,祂講:「也沒有人給我一杯茶。」祂說:「我連一口水都沒得喝。」

我們的信眾怎麼來的?是師母奉茶,進到家門的絕對是倒茶、奉茶。我以前問事的時候,每一個進來的客人,全部統統都喝到茶。我們這些雷藏寺的施主來拜拜的時候,有誰倒茶給這位喝、給這些施主喝?有誰?有的人舉手,我們在〈西雅圖雷藏寺〉的。你倒大悲咒水給他喝,還有誰?礦泉水給他喝。

要懂得禮貌、懂得禮貌!我告訴你,〈真佛宗〉會壯大是因為施主!不要小看在家居士,我告訴你。其實施主才是我們吃飯…你吃的是誰的飯?你吃的是百家飯,是百家都是你的恩客,都是你的恩人!任何一個來〈西雅圖雷藏寺〉的人都是我們的恩人,不能沒有禮貌!做人的基本道理都不懂,還出家?真的是該打。

好啦,關於是不是給對方真佛傳承…你是真的相應了?內法有真實的成就,你要不要給真佛傳承,在於他個人,而不是我們能夠過問的。只要這個人本身修行,不管你是大德居士,或者你是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,你已經有真實的成就,你收徒弟,你願意給什麼傳承,就是什麼傳承。師尊不能干涉,因為你已經有成就了,我還干涉你幹什麼,對不對?如果是假的,那當然就是冒牌的,全憑你自己做主。

Q問題三:藏傳傳承的修行人,可不可以一同修持真佛儀軌?可不可以讓他看到,或是聽到我們宗派儀軌上面的觀想及口訣?

回答三:照理說,要修持真佛儀軌,讓他看到或者聽到我們宗派儀軌上面的觀想及口訣,他如果來依止〈真佛宗〉,藏傳傳承的修行人來依止〈真佛宗〉,這個受灌頂他是可以。如果沒有,那就是不可以。很簡單,這個回答就是這樣。

Q問題四:如果別的宗派的上師或者是瑜伽士,曾經參加過師尊的法會,並修法相應主尊,可是師尊只是他的結緣上師,並非根本,他可否傳授他的徒弟真佛傳承?請師尊慈悲開示。

回答四:這三個問題全部都是搞真佛傳承跟別的傳承的混淆在一起的事情,全部在搞這個。既然不是根本,那何必用真佛傳承給他呢?對不對?你就用其他其他宗派的傳承或者其他宗派的瑜伽士,你自己有傳承不給他,反而給真佛傳承,不是混淆了嗎?這個蓮花東東,我們應該是要打東東。好啦!

小學的作文題目是「喝茶的好處」,有一個小朋友是這樣子寫的:「喝茶的好處非常多,我的阿公時常去萬華茶藝館喝茶,每天精神煥發、笑容滿面。」老師的評語是「這一篇作文拿去給你阿嬤簽名」(笑)這個另有含意啊,你如果是知道臺灣萬華茶藝館,大家都知道,就知道這個很好笑。

小明跟爸爸講,今天歷史考試問「老子是何人?」,可我怎麼樣也答不出來,爸爸就講:「小明,爸爸白養你啦!」小明問:「為什麼?」爸爸講:「天天看到我,你都想不出來?告訴你們老師,老子就是我!」(笑)其實老師問的老子就是李耳。

我們今天再講【金剛經】,好啦,須菩提不是問釋迦牟尼佛嘛,「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

我就那一天問啊,什麼是「阿耨多羅三藐三菩提心」?蓮主上師就回答了,就是「正等正覺」,結果他拿走一個手環(笑),嗯…那麼現在問你,我現在問喔!什麼是「正等」?什麼是「正覺」?這裡面又有很深的意義在裡面喔!什麼叫做「正等」?什麼叫做「正覺」?他已經講啦,蓮主上師已經講啦,正等正覺。「正等正覺」很好講,它的深義是什麼?你必須要知道它的深義啊!它最主要的義在哪裡。

釋迦牟尼佛得到正等正覺的時候,祂有三轉法輪,大家知道的,第一轉法輪在〈鹿野苑〉,轉的是小乘的「苦、集、滅、道」,這是第一轉法輪,在〈鹿野苑〉。

我現在問你喔,問大家,二轉法輪在那裡講的?講的是什麼?二轉法輪在那裡講的?鹿野苑是一轉法輪,一轉法輪在鹿野苑,講了苦、集、滅、道,這個師尊已經講過了。二轉法輪在哪裡講的?你們學佛那麼多年,釋迦牟尼佛有三轉法輪,現在問,二轉法輪在那裡講?〈竹林精舍〉?他講二轉法輪在〈王舍城〉,〈王舍城〉講二轉法輪。好了,那講的是什麼?般若。還有呢?它的意義在哪裡?在「無相」,「沒有」,這個無,一個相,無相。

現在問你,三轉法輪在哪裡講?在哪一個城?講的是什麼?三轉法輪在〈蓮華城〉,講的是「了義」。

所以正等,什麼是正等?「無相」就是正等;什麼是正覺?「了義」就是正覺。這個很深了嘛!我講的,【金剛經】本來就很深的喔!講「無相」就是正等。講兩個智慧,什麼是正等?「平等性智」就是正等,「大圓鏡智」就是了義,佛法裡面的兩個非常重要的。

釋迦牟尼佛三轉法輪,講出祂的正等正覺,第一個就是苦、集、滅、道,就是真理。所謂諦,苦諦、集諦、道諦、滅諦,全部都是真理,叫「諦」,這個諦字就是真理,苦、集、滅、道就是真理。平等就是真理,圓滿、了義就是真理,無相也是真理,【金剛經】裡面講的就是這個「正等正覺」。大家用腦筋稍微想一想看,將來講【金剛經】下去的話,你們就可以更加地清楚明白什麼叫做「正等正覺」。

好,我們講第三,「大乘正宗分第三」。大乘,什麼是大乘?密教也是大乘其中的一個教派,密宗也是大乘,記得,大乘包含很多的宗派。正宗,什麼是正宗?真正的含義,真正的了義的,大乘真正的了義,做為祂第三個要講的。

佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心!所有一切眾生之類:若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。

如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」

這一段講的就相應了「正等正覺」。佛在講:「若卵生、若胎生、若濕生、若化生…」,先講這一段,卵生,我們今天吃番茄炒蛋,蛋就是卵生。番茄炒蛋,我們以前當軍人的時候啊,當阿兵哥、軍人,我讀軍校的時候啊,也有一道菜大家喜歡吃的,就是番茄炒蛋,這個是軍中的一道名菜,軍人的一道名菜。我們也常常吃,我們廟,雖然我們當和尚,其實也像當軍人差不多,我天天都吃番茄炒蛋(笑),這個蛋就是卵生。

我在這裡這麼久,就是沒有吃過烏龜蛋(笑),其實烏龜也是卵生啊!牠也是蛋孵化出來的啊!所以有王八蛋嘛!所以有王八蛋就是這個原因啊!所以有人到餐館去吃鱉吧?然後就叫waiter,他們有五個人,五個人去餐館吃鱉,就叫waiter說:「你給我分成五碗。」waiter分了半天說:「我沒有辦法分。」他說:「你為什麼沒有辦法分呢?」「因為這個鱉一共有六個王八蛋,你們五個人、有六個王八蛋,你說叫我怎麼分?」(笑)這六個王八蛋倒不是在罵他們,而是確實是連他自己也罵進去。你們五個人有六個王八蛋,這個就是卵生,卵生的。

那什麼叫濕生呢?濕生可就多了。真的,在水裡的,很多生物由濕所產生出來的,由水所產生的生物都叫濕生,那可就多了啊。

所以真正吃素的人連疫苗都不可以打!為什麼呢?你打了疫苗,不是把那個Covid-19的病毒都殺死了嗎?病毒也是生命哎!因為它是活的啊!對不對?該死就去死,你殺生啊!你去打疫苗不是殺了它嗎?那是濕生,很多細菌的,一口清淨水,八萬四千蟲,如果不持咒,如同殺眾生。

植物也是生物啊!你拔了它,你那個蘿蔔啊,給它一切,它就「啊!」就叫啊!你拔了青菜,它會叫嗎?它會長啊!它有細胞啊!你以為吃菜就是吃素啊?搞錯了!吃素是誰講的?是那個梁武帝講的。泰國的和尚吃素嗎?我告訴你,泰國的食、衣、住、行都傳承了本來的佛教,它的色彩是最濃的,其他都是改的,尤其是傳到中土,中國的佛教改成吃素,這是梁武帝改的;點戒疤是梁武帝叫人家點的,泰國和尚哪一個點戒疤?根本沒有這回事!為什麼要點戒疤呢?分別心太重!

梁武帝雖然是佛心天子,他把後宮搞得亂七八糟,他娶了前朝一個最妖媚的女人,你知道梁武帝他定都在建康的時候,他把前朝打敗了以後,他的嬪妃全部由梁武帝收走,所以那時候的正宮,她後悔梁武帝當皇帝,她說從此以後她也見不到梁武帝了,梁武帝很好色的,真的是豬哥哎!你們知道梁武帝嗎?他生了多少小孩?你們講,他把前朝最妖媚的嬪妃納為己有,生出兩個女的,這個就是報應,那兩個女的跟她的叔叔跟伯伯都有來往,真的是亂,亂倫。

梁武帝很糟糕的!我們經常誦「梁皇寶懺」來拜懺,「梁皇寶懺」是拜懺用的,那不是他的!只是用他的名字,是梁武帝叫那時候的出家人去編一本懺本,為了超度他的一個寵愛的妃子。梁武帝很糟糕的、很豬哥的,真的,他坐在皇宮,很多宮女站在旁邊,那風吹起來,把那個宮女的裙子吹起來,他看到那個宮女的大腿,他今天晚上就要妳。

你們知不知道梁武帝,每一次他碰到挫折就要出家當和尚,就跑到隔壁的〈同泰寺〉去當和尚,隔壁哎!就在皇宮隔壁,他蓋了一座寺廟,就去隔壁當和尚,那所有的臣子就去把他拉回來,拉回來,好啦,他又當皇帝,等到碰到挫折又去當和尚,又把他拉回來,等到第三次又去當和尚,又把他拉回來。真的是報應啊!所以到最後他餓死在皇宮。

講到哪裡去了(笑)?我不是批評梁武帝,我告訴你,梁武帝是佛心天子,他蓋了很多寺廟。這個胎生啊、濕生啊,這個吃素誰弄的?梁武帝。點戒疤誰弄的?梁武帝。因為中原佛教就是由他這樣子弄才會有點戒疤、才有吃素,這是梁武帝弄的。

化生,什麼是化生啊?從空氣中變化出來的。Covid-19這些細菌從空氣中出來的、化生的,它會變種啊!你知道嗎?關在家裡早晚都得到變腫(笑),變腫起來、胖起來,都會變腫。它會變種的化生的,兩個結合起來它就變,就是化生。還有一個叫胎生,我們人是胎生,很多動物也是胎生;也有很多動物是卵生,禽鳥大部分都是卵生。動物有很多是胎生,也有很多是卵生。

這個四生,什麼呀?講這個是什麼意思?平等。「若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。」平等,平等滅度。什麼是「無餘涅槃」?問大家,我講過的,哪一個舉手回答「無餘涅槃」?啊?我講過的你們都記不得啊?什麼是「無餘涅槃」?沒有生的因緣、沒有死的因緣,就是「無餘涅槃」嘛!你不會再出生啦!你也不會再死啊!這個叫「無餘涅槃」。唉…跟你們講都沒有用,講一講都忘記(臺語),比我這個老人家的記憶力不好的還更記憶力不好。

若有色,問你,若有色這個「色」字什麼意思?告訴你,這個「色」,不是好色的色。好食(粵語,好吃),好色、好食,好色啊?是好吃啊!好吃跟好色不一樣!你講…是好色,不是有這個色。有色就是有形象的,若無色,沒有形象的,你說什麼是沒有形象的?細菌啊!你看得見嗎?沒有形象啊!不過Covid-19是有形象的,它是圓圓的、帶著冠(笑),從顯微鏡底下看出來的,那時候我們稱這個叫無色,那是無色的。鬼也是沒有形象啊,ghost沒有形象,若有色、若無色,中陰也是沒有形象的。

若有想,有思想的,有念頭的跟沒有念頭的,什麼是沒有念頭的東西?植物都有念頭哎!石頭它沒有念頭吧?其實應該講起來還是有。你看一個寶石啊,寶石它有它的磁性在,你把它剁成一半,它磁性就少了一半,這一半它不發亮了,另外那一半它還是有磁性,另外一半它沒有,現在科學是這樣子證明,要真正找到無想的東西倒是很少。若非有想非無想,也不是有想也不是無想,就是在中間啊!有時候有想,有時候沒有想。

釋迦牟尼佛皆令入無餘涅槃而滅度之。剛剛已經解釋了什麼叫「無餘涅槃」,沒有生的因緣,也沒有死的因緣,就是「無餘涅槃」。滅度之,是最後一個「滅」字,就是四聖道的滅;度,等於是度化,把他們度化。

如是滅度無量無數無邊眾生,祂所度化的是無量無邊的眾生。誰想這樣子做?「如是滅度無量無數無邊眾生」誰想這樣子做?有一個人,有一個菩薩在做這個事情,祂在很多的佛面前發願:「我要度化一切眾生,如果我不度化這些眾生,如果我沒有照我的誓願這樣子做,我頭破十分。」這是觀世音菩薩發了這個願,在所有佛面前,那時候叫十億俱胝佛,一個俱胝就是一千萬,十億俱胝佛面前,無量無數的佛面前發願,觀世音菩薩祂要度化眾生,如果祂沒有按照而退初心,祂的心退了,祂是頭破十分,這是觀世音菩薩發的願。觀世音菩薩很慈悲,祂所度化的眾生也最多。今天暫時講到這裡吧!

這個是華人的笑話,「你知道為什麼七月初一鬼門開,但卻要等到七月十五才普度嗎?」中元普度是在七月十五嘛!「不知道。」道士回答:「因為他們要先隔離十四天。」(笑)Covid-19,還是現在的疫情厲害,什麼都要十四天。 

這個也是一般華人才知道的笑話,阿嬤叫小美到28去買衛生紙,小美問阿嬤:「28是什麼店啊?」阿嬤講:「就在轉角那一家。」小美說:「阿嬤您說的是那一家屈臣氏嗎?」阿嬤講說:「對的!就是屈臣氏!因為7乘4不是28嗎?」(笑)屈臣氏,我們的臺灣很多的屈臣氏嘛,對不對?香港有沒有?香港也有屈臣氏嘛,所以阿嬤講說要到28的店,七四二十八。

今天就講到這裡,嗡嘛呢唄咪吽。

 

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