妙行無住分第四：
復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」
「不也，世尊！」「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」
「不也，世尊！」
「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思議量。須菩提！菩薩但應如所教住。」
09/05 彩虹雷藏寺阿彌陀佛秋季護摩大法會開示
●開示∕金剛經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕阿彌陀佛護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶佛、法、僧，敬禮今天護摩的主尊，西方極樂世界依怙主阿彌陀如來。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語、臺語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）。
現在先通知大家，下個禮拜天九月十二日下午三點是「綠度母護摩法會」，綠度母祂本身是阿底峽尊者最尊崇的度母，因為祂到了印尼的占碑，見了祂的師父金洲大師，在那裡學習到綠度母，綠度母多羅菩薩引回印度天竺，再帶到Tibet，帶到雪域。這一尊綠度母有二十一尊，所以稱為二十一度母，綠度母跟二十一度母是相關聯的。以前十六世大寶法王這樣子跟師尊講，祂白天的時候修的就是綠度母，晚上修的是瑪哈嘎拉大黑天。白天修度母，晚上修護法，這是十六世大寶法王所講的。
我說為什麼修綠度母呢？因為多羅菩薩曾經發願，祂要幫助觀世音菩薩廣度眾生。祂的願力跟觀世音菩薩是一樣的，是最慈悲的。曾經有一個密教的團體，男的一律修蓮華生大士，女的一律修綠度母。但是不一定，我們的本尊，男的行者，本尊不一定就修蓮華生大士，他可以修綠度母。這是沒有分別的，所以男的行者也可以修觀世音菩薩，也可以修綠度母。女的行者，她本身也可以修阿彌陀佛，修金剛神作為她的本尊，都是可以的。我們這裡沒有這個男女相的分別。我問大寶法王：「為什麼祢修度母？」大寶法王講：「最容易相應就是度母」，所以這一尊應該結緣，綠度母應該結緣，如果你不想跟綠度母結緣，我沒話可說，下個禮拜天喔。
我們今天是一年一度的超度法會，平時我在觀想上面，觀想超度的法船，當然，晚上我自己做超度的時候是千艘法船的超度，一千艘法船，一化為十，十化為百，百化為千，一千艘的法船全部在海面上，然後法船清淨了以後，度了所有的人以後就飛上天外之天，再由天外之天到西方極樂世界佛國淨土。
我平時在這裡做超度是一排的法船。今天不一樣，因為今天是大法會，所以一排的法船變成整個虛空全部都是法船。我在超度時候一樣有唱誦，你們這一次看到我做手印的時候，也喃喃自語，其實不是喃喃自語，我不是杜鵑窩出來的，我一樣跟著唱：「南摩阿彌陀佛，南摩阿彌陀佛，南摩阿彌陀佛，南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛，南摩阿彌陀佛，南摩阿彌陀佛，南摩阿彌陀佛。」我一樣跟著唱，跟著剛剛的念佛的聲音唱。
因為我們是密教，蓮華生大士也是阿彌陀佛本身的化身，祂也是三身合一的，不是變種病毒。蓮華生大士是觀世音菩薩的口、阿彌陀佛的身、釋迦牟尼佛的意所變化的，主要的是身，阿彌陀佛的身，所以我在超度的時候一樣唸蓮華生大士的心咒：「嗡。阿。吽。班炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。」（七遍）。一樣這樣子唸的，然後法船就緩緩地開向西方極樂世界，那時候，當法船到了西方極樂世界，我就唸：「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。」
阿彌陀佛有四土，凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土，西方極樂世界有四土，從法身佛一直到應身佛，到了那裡是不退轉的，將來個個成佛。所以呢，真佛弟子也要往生到西方極樂世界阿彌陀佛的淨土，將來每個人個個成佛。到了西方極樂世界，你不要去爭什麼，因為佛的世界兩個字｜「無諍」。無諍，你在爭什麼？你如果爭的話是凡夫，境界還不到，你真正達到了，叫做無諍。個個成佛了，你還爭什麼？欲望都沒有了，你還要名嗎？還要利嗎？財、色、名，統統都沒有。你如果要名要利要色，那還有的爭，欲望沒有了就沒的爭，所以釋迦牟尼佛講：「佛教是『無諍』兩個字。」
就是「無諍」兩個字，沒有計較的，沒有啦，計較你做的比較多，我做的比較少，做的多的就嫌做的少的，做的少的就說：「你那麼辛苦幹什麼，大家一起懶。」那不對。所以六度當中有所謂的精進，你不要在僧團裡面混日子，僧團裡面混日子，將來就是下三途。你再繼續混吧，因為你再繼續在僧團裡面混或者是噴（phun），「噴」是什麼？噴是可以吃的那個，那個叫做噴。（意為廚餘）。你把僧團的錢都噴光了、亂花，你混就是懶。六度裡面最重要，每一度都是要精進，沒有叫你混。再混下去啊，統統都入三途。
你知道嗎？所謂的布施，也是要精進，持戒也是要精進，忍辱也是要精進，禪定也是要精進，智慧也是要精進，離不開「精進」兩個字。所以不管是在家居士、出家的比丘、比丘尼，精進這兩個字是少不了的。不管你是噴還是混，將來都要下三途。
尤其昨天看「真佛般若藏」做的動畫是很感人的，一條船在汪洋大海中前進，那個是不能混的，你一混、一偷懶啊，你就翻船，下三途，就下三途了，很重要的。你以為混一混，可以出家進到僧團每天混日子，今天過了還有明天，明天過了還有後天，總有一天你會老，老的時候啊，你還在混，混到最後就混三途，六道輪迴，沒有辦法！
所以師尊堅持做超度，每天晚上。從COVID-19開始的那一天，超度所有COVID-19死掉的人，沒有一天不做的。有一天很晚了，師母她很晚才上床，我給她蓋了棉被，給她加持，我加持都是這樣子唸的：「加持妳晚上睡得好、睡得久，身體健康，眼睛趕快好，請加持！」給她做結界完了，她跟我講：「今天晚上很晚了，你那個超度啊，就簡單一點，就簡單一點。」我跟她講：「不能簡單，不能簡單。」還是一樣，一個儀軌、一個儀軌做，做到完。我昨天晚上超度完了是二點五十五分，然後再上床睡覺。昨天晚上是很晚了，回去的時候很晚了，已經是二點五十五分，做完超度，才上床睡覺。所以人要精進，每天早上寫文章，你不寫，哪能夠有二八七（287）本書啊，哪裡能夠啊？
Every morning write down a book, every morning。哪能夠讓你這樣子很簡單地說，今天太懶、今天頭有點暈、今天心情不太好、今天情緒不穩、今天怎麼樣…，就統統都不做。自己一定要做，修法也是一樣，一定要做，這樣才不是混。記得，大家一定要精進，這是今天我們在這個大法會最主要跟大家講的。精進非常重要，不要理一個光頭，就可以有飯吃、有衣穿、有小費（tips）可以拿，很好混，沒有什麼工作，沒有分配工作，有的僧團沒有什麼工作可以做，有的，很多工作的。千萬不能混日子，否則你下了三途，師尊要救你也難。
講個笑話吧，不要太嚴肅。在公車上人很多，沒有座位怎麼辦？告訴你，叫醒正在熟睡的人，跟他講：「你到站了。」然後他會謝謝你，很快地飛奔下車。這一招真的很好用，那你為什麼知道這一招呢？因為我就是被叫醒，飛奔下車，然後發覺根本沒有到我家。他一直想知道是哪一個把我叫下車的。這是一個笑話。
老婆問老公：「老公，幫我看看這個手紋，我有沒有斷掌？」老公講：「不用看，妳一定有。」老婆說：「怎麼講呢？」老公說：「不然我這一生的青春跟幸福，怎麼會斷送在妳的手裡啊？」真的，唉！
今天照樣有「你問我答」。
Ｑ問題一：馬來西亞弟子問的。根本傳承上師蓮生活佛您好，請問去吃自助餐，食物已經夾過和酒席一道一道菜上，來不及超度供養，每個人都已經開動吃了，要如何超度和供養？
回答一：他意思是這樣子，很多人一起吃，對不對？大家都已經吃了，他來不及超度供養。這個奇怪了，我告訴你，你超度你自己的，不管別人的。別人的也不是要跟你同樣都一起超度啊，他們沒有超度的習慣啊。你是密教行者，你超度你自己的那一盤就好了，就可以了，這一點很重要。
要如何超度跟供養？一樣啊，是你自己吃的那一盤啊，難道你把全世界的整個地球的食物都超度了，對不對？所以你超度你吃的那一盤就可以了。酒席一道一道的菜上，那你就超度你要吃的那一盤，而且你只要超度一次。對了！還有一點就是這樣子，你去吃酒席，不是一下子全部出來的，一道一道的菜，你一道一道地超度嗎？不是，你只要超度一次，就代表全部都超度了。
自助餐也是一樣啊，自助餐也是，你要超度你那個就是。至於你去吃喜酒，一道一道的菜，第一道菜你超度了，下一道你就不用再超度了，不要說每一道菜來，你都超度，到時候甜湯來你也超度，對不對？再來一個蛋糕，你也超度，然後蛋糕吃完了再來水果，你又超度，水果完了還來個布丁，布丁你也超度，不用這樣子，一次就可以了，One time，one time。
Ｑ問題二：臺灣弟子問的。有關「即時供養的問題」。師尊佛安，阿彌陀佛。弟子有一疑問請教，《盧勝彥文集，虹光大成就（六）》083密法的〈即時供養〉書籍文章：
有弟子問說：「他去參觀博物院，看到很多名畫古董是不是可以供養佛菩薩？」我回答說：「只要是你看到的都可以。」像我有時去SAFEWAY，就把整個超級市場東西全部變化成千千萬萬供養給所有諸尊。先召請他們來，然後供養他們，這就是做大供養。雖然超級市場的東西不是你花錢去買，但是你有這個心，做這樣的即時供養，也是有功德的。
弟子問題有兩點：
看到鑽石、珠寶、名牌精品，弟子沒購買，只是在展覽櫃上看了一眼印於心中，已先用上述方法，即時供養佛菩薩。事後，如果倘若有其他修密行者將這些東西買回去供養佛菩薩，不知道已經被拿去供養過了。此時，弟子是否已先犯了偷盜罪？或者造成真正的購買者買回後供養該物時，佛菩薩不願意接受該供品？
回答二：這個就是想太多，想太多了！沒有關係的，你供養，最重要的是供養你的心念，你把寶石、鑽石供養了，別人買去也供養了，你的供養是用了你的心，心供為上——最好的供養，那是即時供養。人家買回去，不知道你供養過了，他再供養，他也是用他的心，心供為上，佛菩薩會接受他的供養，你不用太擔心！不要想太多，不用太擔心，一樣東西，不知道人家供養過了，你拿來供養，沒有關係。你供養，是你的心念的供養，而不是那個寶石真正給佛菩薩拿走了，不是的。
所以供養以心供為上，心供是第一，你供養過一次，你忘掉了，這個東西你供養過了，你重新拿起來再做供養，也可以，因為你忘掉你供養了，以心供為上。這一點，我這樣子回答，你並沒有犯偷盜罪，因為鑽石不是你拿走的，你如果拿走了沒有給錢就是偷盜罪，你沒有拿走，你只是供養佛菩薩，那個不算偷盜罪。這一點跟你講，這個第一個問題已經跟你回答了。
Ｑ問題三：（續上）弟子有想過，是否仍應準備供品、焚香或供水，將上述物品於壇城前，透過意念觀想變化萬千後，上述精品等由焚香中產生或水中產生，再供養佛菩薩，較為適合？如同曼達盤的供養方式。上述何者為佳？懇請師尊慈悲開示。
回答三：隨時隨地你都可以供養。你如果要透過意念觀想變化萬千，或將上述物品觀想在壇城前，或者你準備供品、燒香或供水，那個時候啊，從水中產生或者在香中產生都可以！你高興怎麼做，你就怎麼做，但是用心，用你的心意就可以，心供為上。同樣的，你當場看到，你馬上供養，免得你回去以後啊忘掉那鑽石是幾克拉的（笑），這個是很重要的，就是當時你就可以供養，你看到了名畫你也可以供養，骨董你也可以供養，你認為很好你就可以供養，好的東西都可以供養，這是一個認知啊。那也不用說回去以後再點香啊、再供水啊，然後再千變萬化，再做供養，不用。師尊剛剛把這個護摩爐，一個護摩爐供養成為一排的護摩爐，變成在虛空之中千千萬萬的護摩爐的供養，就是今天大法會的火供fire offering的千變萬化的供養。
甲跟乙講：「現今『女權運動』實在是太過份。」乙就講：「你是說女人什麼都占上風？」甲說：「是的，所以我要寫一本關於『男權運動』的書。」男權運動，因為現在女生都是女權運動非常地活躍，他要寫一本男權運動的書。乙說：「那很好啊！什麼時候可以出版啊？」甲回答：「就等我太太同意。」（笑）
昨天聽到很經典的話：「結婚是錯誤，懷孕是失誤，離婚是醒悟，再婚是執迷不悟。」這時候老婆走了出來，我告訴老婆：「妳看吧！我結婚是頓悟，老婆永遠是對的。」講完以後，老婆回到廚房才放下她手中的菜刀。（笑）他在唸：「結婚是錯誤，懷孕是失誤，離婚是醒悟，再婚是執迷不悟。」這時候老婆從廚房出來了，他趕快講：「我結婚才是頓悟，老婆永遠都是對的。」結果老婆回到廚房，把菜刀放下來。
好，那今天我們講【金剛經】
妙行無住分第四：
復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」
「不也，世尊！」「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」
「不也，世尊！」
「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。」
妙行無住分第四，妙行，這裡所講的妙行就是布施。做菩薩是，你要當為登地菩薩，「布施」是第一個要做的事情，那麼在【金剛經】裡面把它稱為妙行，是很好的一種行為，就叫做妙行，無住分第四。
這一段，我覺得我的古魯耶穌祂也講過，在《聖經》裡面也講過，我常常講「右手做的善事不要讓左手知道，左手做的善事不要讓右手知道」，耶穌講這一句話，就叫做「妙行無住」，這是耶穌在《聖經》裡面講過的，「右手做的善事不要讓左手知道，左手做的善事不要讓右手知道」，就是無住了。
你如果有住布施，那是什麼狀況？你故意嘛！「我要去做善事啊！」你要做善事以前：「我要出去布施了！」那就是有心布施，那個功德只是在你的布施，那個小小的布施。你把布施都忘了，這個叫做…我們在United States Texas德州，為什麼有個雷藏寺叫〈三輪雷藏寺〉？我給它取名叫〈三輪雷藏寺〉，那我寫「三輪雷藏寺」的時候，大家看到說：「三輪的，三輪車。」（臺語），現在哪有三輪車？
我們曉得「三輪車跑得快。上面坐個老太太。要五毛給一塊。你說奇怪不奇怪。」（兒歌）為什麼？三輪車跑得快，上面坐個老太太，要五毛給一塊，你說奇怪不奇怪？因為拖車的那個人是老太太過去的情人，她回去的時候坐上他的三輪車，看著過去的情人還在拖三輪車，所以那個三輪車拖到了，要五毛，她給他一塊，同情他。
我不是講那個三輪雷藏寺是三輪車（笑），重點是「三輪體空」，你布施啊，要沒有布施的人、沒有收受布施的人、沒有布施之物，這個叫做「不住相布施」，叫做三輪體空，這是一個很高的境界喔。你真正要做善事，不要想說「我在做善事」，你不管任何時候都在做善事，沒有錢怎麼做善事？有人問我：「我沒有錢怎麼做善事？」可以啊！給人一個微笑。
你不會啊？一個微笑，你不要（師尊做表情）…好像我欠你多少錢，那不叫做善事，人家到你家來：「幹什麼？你來幹什麼？（臺語）」（笑）人家欠你啊？給人家一個微笑說：「歡迎！」然後跟他笑笑：「請坐！請坐！」不能像我們雷藏寺那些看門的、守門的、坐在裡面當招待的。你那時候，人家進來，你就要很微笑（笑），就要歡迎他啊！要自然一點！「歡迎你來。」「請問你是來拜佛嗎？」「請問你是來抽籤嗎？」「請問你是不是來到佛具部買東西呢？」「請問…？」你帶他，很歡迎他，這個就是供養啊！
不能這樣子的，來了（揮手請對方離開），不能的！佛具部，客人問：「請問這個多少錢？」「不要問多少錢！要買就買！」不能的！你這個是布施嗎？「如果你喜歡，你沒有錢，你就拿回去。」（笑）「如果你喜歡，你錢不夠，你拿回去，下回再拿錢給我。」那多好！那就是布施啊！
你知道嗎？達欽仁波切，薩迦派的法王，就是薩迦廟〈薩迦派〉的法王，達欽仁波切。只有兩個喔，薩迦派的法王，一個是崔津，崔津在印度，一個在西雅圖，就是達欽。達欽仁波切跟師尊一起做火供，有相片為證，他有跟師尊在一起做火供，到了〈西雅圖雷藏寺〉，那時候是海洋節，在海洋節有擺攤子，達欽仁波切逛海洋節，看到了那個手轉經，他拿起來玩，搖一搖，問說：「多少錢？」那位看守的法師一把搶過來：「不賣！不賣！」手轉經，手搖經：「不賣！」他是薩迦教的兩個法王，達欽跟崔津，只有兩個法王而已，你連法王都不肯送他手搖經，你至少要結個善緣！人家是法王哎！很少有、稀有的，那個是很遠的地方，人家來見他，都要用爬的、用跪的一直到廟門口，跪到他的面前去求他加持的！我們的法師講：「不賣！No, go your way。」（笑）還是我們法師比較偉大？
不過要懂得布施啊！不能得罪客人，有人來，你要度他，一個就是一個，一定要度進來，有人來已經很難得了，全部被你得罪光了，統統都不來了！那Jennifer的先生，他是印度出生的，他有很多印度朋友，以前很多的印度人都來，就是Jennifer的先生去介紹：「我們這裡有一個廟。」印度人都來參拜，就是被我們這些法師一個一個「請走」，從此沒有印度人來。阿彌陀佛！要改啊！那是布施啊！是度眾生啊！而不是堵眾生啊！
這很重要，來一個就要度一個，無論如何，講盡好話，笑臉相迎，很微笑、很客氣地講話招待他，給他喝杯茶，他對你這個廟有好感，也會增加佛菩薩的光彩啊！那個是布施啊！你平常就要養成的，那個也叫做布施，暖語，溫暖的語言，微笑的面孔，「歡迎你來！」「歡迎光臨！」人家來了：「歡迎光臨！」人家百貨公司的小姐都會講，你就是不會講：「你要做什麼？你在這裡做什麼？」哪有這樣子的？度眾生啊！
「妙行無住分第四。須菩提！菩薩於法，應無所住。」不要用你的心，你用你的心…心是做什麼？自然而然地去感化人家，來皈依真佛，自然而然地去感化，這個就是布施，這是「法布施」。它意思是這樣子講，你不要太虛偽：「嘿嘿嘿嘿…嘿嘿嘿嘿…」虛偽啊！（笑）這是虛偽，一看就知道你是虛偽。就自然而然的，我不是叫大家虛偽。應無所住…菩薩於法，應無所住，不要虛偽，你心裡發出來的。
「行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。」這是很高段的布施，最高的布施，自然而然所產生，由心理上自然而然的一種布施，這個就是不住於相的布施。
「何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」你天天想說：「我今天布施了什麼？」這個布施的功德有限得很。布施了就忘了！自然而然的，其福德不可思量，那個福報跟德行才是不可思量的。這一段主要是講這些。
「須菩提！」佛每次講一句話，都會唸祂的名字。「於意云何？」這是什麼意思呢？你看「東方虛空可思量不？」你看虛空，東方的虛空可以思量嗎？東方有多遠？不可思量！
「南西北方四維上下虛空可思量不？」當然，東南西北整個虛空都不可思量。
「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。」菩薩如果不住相布施，為什麼不住相布施？就是說，我拿這個東西送人，但是你也不計較那個東西的錢多少。天天在想我送你多少錢的東西，那個布施是很少，就是你思量的那些東西而已；你根本不去想那個東西多少錢，你就給了，那個叫不住相布施。同時，今天給了，等一下你就忘了。不要去記住你送人家什麼東西，給了就給了。你如果不住相的布施，它的福分跟功德一樣地不可思量。
「須菩提！菩薩但應如所教住。」這個叫做不住相布施，要懂這些很簡單，看起來很簡單，做起來很困難，真的。所以我們不管你怎麼樣子，不能夠「先敬羅衣後敬人」，任何人來到〈西雅圖雷藏寺〉，任何人來到〈彩虹山莊〉、〈彩虹雷藏寺〉，統統要這樣子「不住相布施」。不能常常想我做了多少功德，去計算我今天做了多少功德，或者怎麼樣，不要去計算，那個功德才不可思量；也不要太虛偽，因為虛偽就是住心，也不要常常想。
但是你受的人要感恩，接受的人要感恩，常常要報答人家，報答人家當初給你的這些東西，常常要感恩。所以師尊曾經講過一句話：「再來的我的這個一生當中，剩下兩個字，就是『感恩』。」對每一個人都要感恩，人家給你一分一毫，你統統要感恩、要迴向。對啊，我一直在想，這一生當中剩下「感恩」兩個字而已，剩下感恩。
我常常想，我父親，小的時候就不認我，到他走的時候，他還不認我，因為小的時候，他認為我不是他生的，一直到了他走的時候，他還認為我不是他生的，但是要不要感恩呢？要！為什麼？為什麼他對你這樣子，你還感恩他？應該感恩！如果沒有父親養我，母親她沒有賺錢，她雖然有幫人家做衣服賺一點錢、養雞賺一點錢、養豬賺一點錢，我母親有養過雞、養過豬，也賣豬、也賣雞，也幫人家做衣服，她也賺過一點錢，但是還是父親賺來的薪水養活我們這些小孩子，雖然他對我不好，師尊也是吃他的米長大的啊！也還是要感恩呢！他還是對我有恩啊！雖然他不認我，但是你不能不認他，你還是要感恩。再怎麼樣壞的人，你都要感恩他。
以前被老師打，因為我成績不是很好，還留級兩次，這是我的光榮，你們當中有人留級過兩次嗎？…你怎麼跟我一樣笨（笑），你們也留級兩次？真的嗎？我初中哎，我初一留級兩次，然後被送到高市三中，高市二中沒辦法讀下去。你留級兩次，給你送到職訓班，職業訓練班，因為我在留級那一班當中，我算是成績最好的，所以才激勵我開始讀書。我是送去高市三中，現在的獅甲國中，二中我不知道還有沒有，在愛河旁邊，那時候是高市三中，我初中留級兩次，被送到高市三中，兩個班級全部都是留級生，叫做職業訓練班（職訓班），被送去那裡。但是啊，你要感恩哪！真的，感恩那些老師，同樣要感恩。
我小時候常常被打，但是我比較聰明，家長會會長的兒子站在這裡，他從那邊打過來，我趕快站到家長會長兒子的旁邊，趕快跑到他的旁邊，他打到這裡，一看是…喔！家長會會長的兒子，老師不敢打，家長會會長的兒子老師不敢打，他說：「以下的不用打了，手累了。」我就不用打了（笑）。然後呢，我也會在卡其褲裡面塞上破布，老師打我的屁股的時候「蹦、蹦」「怎麼回事？」他從我的卡其褲裡面把破布抽出來（笑）。我感謝他們打罵的教育，感謝他們，那是在鞭策你精進啊！真的在鞭策你精進，我從留級生到了高中的時候，我高中都是第一名，還拿到高雄〈嘉新水泥公司〉的獎學金，我每一次都拿獎學金，而且呢學雜費全免，第一名學雜費全免，清寒家庭學雜費全免，還拿〈嘉新水泥公司〉獎學金。我到現在還記住〈嘉新水泥公司〉，不知道還有沒有？我真的很感恩，它給我獎學金，讓我讀書免費。
所以現在啊，就知道要感恩，也要懂得布施，而且布施的時候是無相，給人家什麼，把它忘掉；加持，忘掉；做什麼，忘掉…你們自己去記住，所以這樣子的功德才是大的。
這一段，整段的「妙行無住分第四」，三輪體空，耶穌也講過的，在《聖經》裡面有：「右手做的善事，不要讓左手知道。」
大家這樣聽得懂我講的話嗎？在布施的時候，你不要去住心說你在布施，自然而然發出來的，這個就是微妙的行為，是真正的無住，無住相布施；至於我們收受到布施的，我們要記得，而且還要感恩，也要學習它的精神，同樣地去無住相布施，這是最重要的。
一位老先生搭公車，他對面坐了一個年輕的小伙子，頭髮染得五顏六色，老先生就一直盯著年輕人看，年輕人後來受不了了，就大聲講：「你沒有看過我啊！」老先生回答：「我年輕的時候有一次喝酒醉，不小心上了一隻孔雀，我在想你是不是我的兒子？」
一個人問他的師父：「上人，你會打高端嗎？」高端是台灣的疫苗。「出家人粗食布衣，不求高端。」，「那你所願何者？」那你的願望是什麼呢？「老衲法號叫做莫德。」（笑）好啦！今天講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。