法界通化分第十九。
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」
「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」
「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。」
3/12 西雅圖雷藏寺同修阿彌陀佛本尊法開示
●開示∕金剛經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕阿彌陀佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「西方極樂世界阿彌陀如來」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい。一番。気持ちいい（日語：厲害、第一、很舒服）啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
今天我們看了「真佛般若藏」和〈宗委會〉製作的動畫，有一個感想，他們現在都做得很不錯。其實不管是寫書、說法，其實任何一個單位都是需要有文宣。現代的社會，如果沒有文宣、沒有媒體的宣傳，是這樣子講的，沒有促銷就是報銷。在現代的整個社會都是靠宣傳跟文宣。其實你文章寫得再怎麼樣，如果沒有宣傳也是一樣的，只是只有少數的人能夠知道裡面所含的經跟意。
如果有文宣的話，這個宣傳很重要，讓更多人看到。可以講，佛法能夠傳遍，其實也是需要靠文宣的。所以這不只是說「真佛般若藏」的工作，也不是〈宗委會〉的工作，〈真佛宗〉所有的寺、堂、會，甚至於每一個弘法人員、甚至於每一個弟子都是需要的。這不只是「真佛般若藏」的事情，也不是〈宗委會〉的事情，而是所有〈真佛宗〉的寺堂會、弘法人員及所有的弟子都要做到，這樣子才能夠把真正的佛法傳遍五大洲。
今天我們是修阿彌陀佛的法，其實阿彌陀佛祂的西方極樂世界，大家都知道，幾乎學佛的人都知道。因為有【阿彌陀經】、【佛說觀無量壽經】、【無量壽經】、《往生論》這些經典。我們也知道，在西方極樂世界有三位依怙主，就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。那裡有四個淨土，合起來是西方極樂世界。最高的是常寂光土，再來是實報莊嚴土，再來是方便有餘土，再來是凡聖同居土。淨業、業障消除了也可以往生，帶著業也可以往生。所以西方極樂世界，這個是可以講，凡聖都可以往生的，那是最好的一個世界，最好的。所以你看我們八大本尊，第一尊就是阿彌陀佛。師尊就稱祂是佛王，因為祂所度化的眾生是最多的。
先講個笑話吧。法官在法庭上審問證人，法官：「你曾被逮捕過嗎？」證人答：「沒有，法官先生。」「那麼，你之前有來過法庭嗎？」證人答：「沒有，這是頭一次。」法官講：「你這張臉很熟，非常的熟悉。我一定在哪裡見過你，而且不止一次。」證人答：「啊！我以前是在一家汽車旅館當櫃檯。」法官聽了：「好啦，你回去，沒話說。」法官也是人。
五歲的兒子第一次來到動物園，走到了黑天鵝區，高興的跟爸爸講：「爸爸你快來看。」「看什麼呢？」兒子：「那就是我們常常吃的薑母鴨。」薑母鴨是黑色的嗎？是不是？
現在講，有一隻壁虎掉到鱷魚池，快要沒命。這隻壁虎急中生智，一把抱住鱷魚大叫：「媽媽！」鱷魚愣住了，立刻老淚縱橫：「兒子啊！你怎麼會瘦成這樣。叫你不要玩股票，你看，折磨成這樣子。」有人玩股票、玩虛擬的貨幣，本來是鱷魚，小心會變成壁虎。
也有一個笑話，我記得很好玩，壁虎到底是不是老虎？壁虎當然不是老虎，但是牠有一個虎字，所以我們稱怕老婆的，都稱為他是壁虎。他也是老虎，不過家裡的母老虎是真的母老虎，只是我們是壁虎。
現在進入主題。
Ｑ問題一：馬來西亞弟子問的。弟子請問師佛，地藏四部經包括【延命地藏經】，除【地藏菩薩本願經】，釋迦牟尼佛說經的個別緣起，其持誦功德分別是什麼？許多弟子因為【本願經】太長，可以【延命經】取代嗎？其中【延命經】中掌惡和掌善童子有心咒，和【本願經】二童子有沒有關聯？
回答一：這地藏菩薩有本經就是【地藏菩薩本願經】因為【本願經】太長，可以用【延命經】取代嗎？我告訴你一件事情，照理說是不可以，不可以用【地藏菩薩延命經】取代。我記得有一次印順導師，他住我隔壁的時候，我曾經拿了幾本經典給他看，給印順導師看。其中我就有一本就是，叫什麼經典？什麼業障差別經？有沒有這本經？【占察善惡業報經】OK，反正你們講出來就對了。
我記得有這本經，我拿給印順導師看。也把【延命經】拿給印順導師看，印順導師是這樣子講的，這些經不一定是釋迦牟尼佛講的，他只講：「不一定是釋迦牟尼佛講的。可能是偽造的、後人偽造的經典。」所以不可以隨便相信這些經典是佛說的。例如像【高王觀世音經】，那就不是佛說的，它是一本夢授經，就是一個佛菩薩在夢中給一個人指示，這個人本身寫出來的經典，這個叫做夢授經，不是釋迦牟尼佛講的。
所以【延命經】，按照印順導師講，不一定就是佛說的。我記得中國有一個很有名的佛學大家，姓呂，呂布的呂，呂澂。他就講過一句話，他好像寫了一本書【楞嚴百偽】。他從【楞嚴經】裡面找出一百個有疑問的地方，所以稱為【楞嚴百偽】，很有名的經典。呂澂，他也講出，他說那個翻譯出來的句子太有文學味道，在古代不會有這樣子文學的味道的這種經典。所以他認為是有疑問，我們不敢隨便講。師尊雖然可以問佛菩薩，但是也不敢隨便講。印順導師在讀經方面也很嚴肅的，他也研究學習過印度佛教思想史，他懂得非常的多、學問非常的淵博。《印度佛教思想史》是他本身寫的。
所以地藏四部經，其中的【延命地藏經】，【本願經】是釋迦牟尼佛所說的，是沒有錯。【延命經】我們不太敢講。印順導師是這樣子講的，所以不可以取代，雖然它比較短，但是不可以取代。至於掌惡、掌善童子，跟【本願經】的二童子有沒有關聯？既然經典都不可以取代，我們就不要去講說有沒有關聯。你如果讀【地藏經】的話，你就讀【地藏菩薩本願經】那是大家公認的。【延命經】就不敢講。
例如我們讀經，像師尊講的【金剛經】，經典都有廣、中、略，廣的話就是【大般若經】，中就是【金剛經】，略就是【心經】。這是大家公認的。但是【延命經】，很多佛教界的長老，有些不認為那是佛說的。既然這樣子講的話，當然是不可以取代。至於【延命經】中的兩個童子跟【本願經】的兩個童子有沒有關聯，那就另外一個問題。我只能夠這樣子跟你回答。
好，我們今天講這個【金剛經】。
「法界通化分第十九」。我把這個第十九整段唸一遍，因為不是很長。
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」
「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」
「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。」
就是這樣短短幾句話，這一品就完了。「法界通化分第十九」。你看，這一段文字跟【金剛經】的第八品，是不是有相同的地方？第八品它講的是這樣子，它說，有人滿三千大千世界七寶，以用布施，也是談到福德問題。但是第八品當中所講，是以這個來跟受持讀誦【金剛經】相比較，哪個福德多？哪個福德少？有人滿三千大千世界七寶以用布施，這個人福德得到當然是很多，但是仍然輸給受持讀誦【金剛經】者，這是第八品的比較。
這一品第十九品，它是以這個樣子來做比較。「須菩提，若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多」。這就是佛陀所講的答案，如果福德是有實在的、有實際的，如來不說得福德多。實在有福德，為什麼如來說不得福德多？以福德無故，福德是沒有的，所以如來說得福德多。一般來講，讀經的，你們能不能體會到佛陀到底在講什麼？這就是佛陀回答的問題。須菩提已經講了：得福甚多。但釋迦牟尼佛跟須菩提講說，若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。
這是在說什麼？這句什麼意思？能解的，哇這一次有獎，哇！是針巴拉欸，財神欸，還加上兩個以前的這個錢。哇，這一條蠻珍貴的，哈一口氣！能夠講出來的，就給他這一條，就是這一句。好，大使。
大使：頂禮師尊，【金剛經】佛陀是為發大乘的人講的，發大乘要得到阿耨多羅三藐三菩提，最高正等正覺的人講的。所以宇宙的法是不生不滅，不斷不常的，是像虛空一樣甚至連灰塵你都看不到的。那你修行你要無量的度眾，度的眾，一直度、一直度根本沒有時間來想我在度眾，根本沒有時間來誇張來去計算，就像這一位皇帝說他蓋了多少廟啊，他有沒有福德，達摩說你沒有福德。
所以可以計量福德，不算多，你可以去算我這個福德、那個福德那麼多，我這個真實的福德，我蓋了廟、我捐了柱子、我捐了什麼，可以計量的，那就不說你多了。所以福德就是說你做，不講，一直做、一直做…，是有福德。無量的福德，那個才叫做多，那個才是真的福德。這個就是【金剛經】的真義，就是無相的布施，無住的生活，無德的修行。你這樣去做的時候，這些功德是看不見的，自己也不講的，像虛空一樣多的，那才叫福德呀，感謝師尊！
講得很正確，這一條是給你的。（眾人鼓掌）這釋迦牟尼佛講這一句，你不要按照祂的經文，剛剛大使已經講了，真正有福德的人，從來不去講福德，這個就是「無住」。你無住去布施，我不是為了什麼去布施，不是為了福德才去布施的，這樣子就是福德多；你如果是為了什麼而去布施的，那個福德就少了，甚至於沒有福德。
這整段句子就是「無住」，釋迦牟尼佛在教大家「無住相布施」。那個第八是用比較，若人滿三千大千世界七寶以用布施，功德很多，沒有錯，須菩提講的也沒有錯，功德很多，但是還輸給唸【金剛經】、讀誦【金剛經】、受持【金剛經】的人，那是兩個比較。這個第八品意思就是兩個人在比較，這是兩個比較。
這一回講的是「無住相布施」，那個就是福德多；有住相布施，如來就講，如來不說得福德多，因為那個福德有限。所以我們不管做什麼事情，不是為了福德去做的，我們按照自己的修行的本分去做，也不求什麼回報，那個才叫做福德多；你為了什麼而去做的，那個就是如來不說得福德多，以福德無故，根本就沒有福德。
所以達摩祖師才講說像梁武帝，他建了那麼多的寺廟，他在南朝的時候，建了那麼多的寺廟、養了那麼多的出家人，結果他問達摩祖師說：「我這樣功德怎麼樣？」祂說：「一點功德都沒有。」達摩祖師講一點功德都沒有。你是為了功德去做的，那還有什麼功德？根本就沒有功德。所以我們是不為什麼而做，是「無住相布施」，你不是為了什麼而去布施的，那個福德多；你為了什麼而去做的，就是沒有功德。這個非常地簡單，這一段文字非常地簡單。
為什麼標題是「法界通化分第十九」？什麼是法界通化？標題為什麼用法界通化？
如果按照這一品─第十九品，題目應該是「福德有無分第十九」，祂為什麼用法界通化分？標題為什麼叫法界通化？
法界通化跟福德有無有什麼關係？當然有關係啦！如果以法界通化來講，哪有什麼福德？整個法界，我們隨便講一個好了，月球、地球，還有太陽系九大行星，哪一個球啊有福德？
我問你啊，哪一個球有福德？海王星嗎？冥王星嗎？火星嗎？月球嗎？地球嗎？你地球啊有什麼功德？地球不過是在九大行星當中，你也算是一個行星吧！
法界通化，我們講太陽系就好了，不要講到整個法界統統都相通的，都是這樣，你知道有多少法界嗎？聽說有一百個太陽哎！我們這個太陽系只是其中當中的一個太陽，一個太陽系，旁邊還有結界，你過不去哎！這個太陽系以外，另外還有一個世界你根本過不去哎！去到那裡就盡頭了，沒有了，你進不去啊，因為那個大氣層比那個圍著地球的大氣層還要厚、還要沉，沒有一個東西能夠通得過的。
你整個太陽系都沒有什麼福德，你這個小小的一粒沙算什麼福德？我講啦，月球上，我們知道月球上連一個人都沒有啊，大家也從來沒有發現過月球上有生物啊，我問你啊，在月球上有什麼福德？你講給我聽啊，月球上有什麼福德？反過來講，你地球上有什麼福德？你看那個蘇聯跟烏克蘭，兩邊戰爭，那不過是糞坑裡面的兩條蟲在那邊打架，在宇宙看起來是根本就沒有這種事的。所以你眼光大，你如果知道佛法，佛法真的是廣大無邊的，佛法無邊，我們常常講佛法無邊，沒有邊際的，佛法無邊，就是法界通化。
我小時候有看到紅螞蟻跟黑螞蟻，兩邊的螞蟻打架，我小的時候，家裡住在高雄林森橫路那個〈台灣電力公司〉的宿舍，那時候螞蟻爬來爬去，常常看到，你掉一個糖下去，很多螞蟻馬上就過來，在臺灣也有這個現象，你掉一顆糖，有螞蟻就過來了，有沒有，螞蟻就會過來，所以我家裡那個中庭，紅螞蟻跟黑螞蟻兩邊打，喔，打得很激烈哎！真的是血流成河（笑），血流成河啊！這個屍體，死掉的螞蟻遍佈啊！兩邊螞蟻，哇…這樣子紅的跟黑的互相咬，哇，我個人是那時候小孩子很頑皮，兩邊螞蟻在打架，結束你們的戰爭，我就拿了幾張紙，給它放在那裡，然後這邊點火，那邊點火，兩邊燒過來，哇，全部都死光，害我現在都超度得不完（笑），那時候不懂，看到螞蟻這樣子走走走走走走走…哇，那邊螞蟻走過來，那邊螞蟻走過去，圍牆旁邊就放了一些紙，然後這邊燃、這邊燃，就一直燒過來，哇…屍橫遍野。
你看，你們知不知道這種事？知不知道？小時候用紙燒過螞蟻的舉手（笑）？還不少人殺過螞蟻哎！真的，我那時候小孩子，囝仔很野（臺語），看到螞蟻在圍牆線那邊爬這樣子，就用紙這邊燒、這邊燒，讓牠走投無路，然後全部都燒成一堆…你用DDT噴喔？啊？你用熱水灌螞蟻洞喔？哇，這個更殘忍（笑）。我問大家，跟天地神祗有什麼關係？真的，很小的生命啊！你從螞蟻的生命，再看看人的生命，其實人的生命也是很小的生命哎！現在人命也不值什麼錢了。你看那個戰爭一來，很殘酷！我們都覺得說，哎呀…真的不需要有這樣子的戰爭，死的都是同類，物以類悲啊，同樣都是人類，何必相殘？有這種想法這樣。
但是人啊，有時候也是自作孽，搞什麼那個核子彈，搞什麼那個化學武器，化武啊，搞這個核武，你自取滅亡，那是自作孽啊！自作孽，不可活啊！你看就是Covid 19就已經把人類整得都差不了啦！學生不像學生，上班的不像上班的。像我們弘法的都走不出去，以前到世界各國去弘法，你看鎖國的鎖國，要出去都難啊！這個Covid 19已經被關了兩年了，關到最後學生就真的講一句話，呆若木雞啊，在家裡關了兩年，學生被關了兩年；上班的關在自己家裡上班，像Microsoft它還沒有完全說到公司去上班嘛？還是沒有，有的還是在家裡上班。在家裡上班兩年了，沒有跟同事見面，我看精神都快要完蛋了。人跟人不能互相來往那一種萎縮，心靈的萎縮真的是很殘忍的。
所以你看，這個標題就是「法界通化」，佛法無邊，廣大無邊的法界通化，都是這個道理。所以你們現在體會了什麼？心量不要那麼小啊！心量大一點啊，沒有不可通融的事情，沒有不可寬容的事情啊！你心量真的那麼小像螞蟻一樣嗎？一定要打架嗎？心量放寬啊！不要眼睛像綠豆眼，師尊眼睛本來是很大的，現在這個眼皮老了以後就下垂，眼皮下垂就更像佛菩薩（笑），成了一線，很少佛菩薩眼睛張得很大的，都是瞇瞇眼這樣往下看，也不是綠豆眼，我眼睛是很大。
人眼睛不要小像綠豆那麼小，眼界那麼小，法界無窮盡，法界通化，佛法廣大無邊，很寬大的！千萬不要學螞蟻，千萬不要學烏龜，烏龜兩個眼睛是看自己前面。
這個心量，大家要學寬容，佛法是寬容的，是廣大無邊，心量廣大無邊，都可以包容的。人就是不能夠寬容，國家跟國家之間才會有戰爭；不能夠寬容，家庭才會有革命；不能夠寬容，人跟人之間才會有仇恨，才會有仇怨。
所以師尊學習的是這樣子，「對每一個人都好」，包括那個人很壞，我還是要對他好。所以師尊曾經在法座上，在〈台灣雷藏寺〉講過一句話：「盧師尊絕對不會去告人家。」為什麼我不告人家？那時候蓮極上師就在旁邊，我下法座他就跟我講：「祢錯了！人家會告祢，祢不告人家，人家告祢。」
那算我倒楣啊，沒關係，讓人家告吧！我告訴你喔，告人家，會給人家痛苦，你告那個人，那個人一定很痛苦，他一定要想辦法解決這個官司，他一定會痛苦。
所以我自己也懺悔啊，我以前寫文章也批評過人，我批評人的時候，人家一定很痛苦。所以我以後就不跟鬼婆doremi了，我就不用再每一年跟她這樣doremi，何必呢？寫了那五本書，對嗎？錯嗎？真的，沒有辦法分。還有我以前寫過【金剛怒目集】，批評了很多人，也批評了林雲，也批評了〈佛光山〉的星雲…怎麼都是雲？不應該，不應該。
所以要批評的時候啊，要記住，不能給對方痛苦，不要給人痛苦。所以我在法座上講，我絕對不告人，因為被告實在是很痛苦，所以我不告人，就是我在〈台灣雷藏寺〉在法座上講，我不管受如何地委屈，也不可以去告人。人家耶穌也是這樣子講的，我的古魯耶穌也是這樣子講的：「要愛你的敵人。」所以這個是佛法，耶穌講的是佛法，「愛你的敵人」也是佛法，很簡單講，法界通化。
有人問印度的詩人泰戈爾三個問題：「什麼最容易？什麼最困難？什麼最偉大？」泰戈爾回答：「指責別人最容易，認識自己最困難，不求回報的愛最偉大。」
你看泰戈爾講的這幾句話就是今天師尊講的「法界通化」，批評別人、指責別人是最容易的事；認識自己，你有沒有認識自己你腦海裡面的念頭啊？你有沒有認識自己啊？最困難。
不求回報的愛最偉大，就是今天【金剛經】裡面所講的「無所住布施」，不為什麼但是我布施，我不為什麼去布施，無所住的布施。泰戈爾回答的，我以前是寫新詩的，泰戈爾的新詩，他有他的詩集，泰戈爾真的是很偉大。
今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
