離色離相分第二十

「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?」

「不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」

「須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?」

「不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說:諸相具足,即非諸相具足,是名諸相具足。」

3/13 彩虹雷藏寺不空絹索觀音護摩開示

●開示∕金剛經

●文字∕燃燈雜誌整理

●圖片∕西雅圖雷藏寺提供

●同修∕不空絹索觀音護摩

●地點∕彩虹雷藏寺

我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,我們敬禮壇城三寶,敬禮今天護摩的主尊「不空羂索觀音─等引金剛」。

師母,丹增嘉措,吐登悉地,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門,大家午安!大家好!(華語)你好!大家好!(粵語)愛してる(日語:我愛你)。사랑해(韓語:我愛你)Hola! Amigo! (西班牙語:你好)Te quiero mucho!(西班牙語:我愛你)すごい(厲害)。いちばん(第一)。気持ちいい。啾咪!Yappy! Bling bling! こんにちは(日語:你好)。

現在通知大家,下個禮拜天三月二十日下午三點是阿彌陀佛的護摩法會。祂的手印就是彌陀定印,祂的咒語是「嗡。阿彌爹哇。些。」祂跟佛一樣有三十二相,祂本身顯現的是紅色,西方極樂世界的教主。在一般來講,每一位學佛的人見面都是合掌唸阿彌陀佛,大部分都是唸阿彌陀佛,為什麼唸阿彌陀佛呢?因為祂跟眾生最有緣,祂跟眾生的緣是最大的,祂的佛國也是最殊勝的,祂度化的眾生是最多的。

這兩年來,師尊每天晚上就是做千艘法船的超度,每一天晚上,沒有一天停止過。那也是以瑤池金母跟阿彌陀佛為主尊,瑤池金母跟阿彌陀佛是最主要的主尊,所接引的幽冥眾都是到阿彌陀佛的淨土。所以阿彌陀佛可以講跟眾生是最有緣的,盧師尊的本地也就是阿彌陀佛。

我們今天是修不空羂索觀音,這一尊觀音是觀音院的七觀音之一,祂的力量非常的大,跟準提佛母的法力一樣的,也是觀音院的七尊觀音之一,主要是在祂的「不空」兩個字。祂為什麼叫做等引金剛?也就是平等接引,象徵著平等性智。祂有四隻手,四個手臂有一個手是持著念珠,唸祂的名就能夠得到接引;一隻手就是持著蓮花,主要是息災,蓮花是息災用的;一隻手拿著淨瓶,凡是有業障的,都用淨瓶的甘露水給它消除;一隻手持著羂索,就是綁住所有的願望,讓願望都能夠達成。 

這一尊在我們〈True Buddha School〉裡面,非常多的人主祈,這一尊是最多的,主要是因為不空,也就是所求不空、平等接引,也是最慈悲的一尊觀音。平等接引是平等性智,不管你是好人、是壞人,祂都是平等接引。這個「不空」兩個字的意思啊,它是這樣子講的,不管是息災、增益、敬愛或者降伏,都能夠讓你圓滿,這個叫做不空。

一年級的學生被要求寫一段名為「感恩節,我要感謝的事。」小明的作文是這樣子寫,他說:「我很慶幸,我不是火雞。」 

一個朋友說要請客,去買鹹酥雞。付錢的時候,我看他掏錢的動作非常地慢,我就講:「不然我來付錢吧?」他答:「那怎麼好意思呢?」於是我就把手伸進他的口袋。

店員對客人講:「先生,你今天的餐點一共是三百五十塊。」客人說:「好,幫我分成兩份來算。」店員講:「咦,剛剛有人陪你用餐嗎?」客人回答沒有。店員問:「那為什麼要分開來算呢?」客人答:「這樣我才能感覺比較不孤單。」店員講:「這樣好吧,那我就把你當成兩個人用餐。」客人講:「謝謝您。」這時候店員再講:「這樣我要跟你收七百元,我們這裡是算人頭的。」

現在進入「你問我答」。

Q問題一:汶萊弟子問的。阿彌陀佛,敬愛的師尊,上回師尊回答「如何讓護法永在?」這道問題的時候,師佛有提到,每天要供養護法,尤其是護法的生日。摩利支天菩薩和大力金剛都是與〈真佛宗〉有契約的兩大護法,愚弟子在此請示師尊可否告知「大力金剛」的誕辰,讓眾弟子等也能夠在大力金剛的吉祥誕辰獻上真誠的供養。

回答一:這個問題問得很細,真的,大力金剛在別的宗派比較少,在西藏來講,也有人弘揚嘛哈巴拉,有人在弘揚,但是從來沒有講過這一尊誕辰的日子。他的第二個問題好像也是這樣子。

Q問題二:(續上)若不知根本護法的誕辰,是否是與其本地的誕辰同一日?祈請師尊開示。

回答二:他又問第二個問題:「如果不知道誕辰的日子,以本地的時候來祭拜這個大力金剛?」本地,什麼叫本地呢?祂的根源,但是祂有好多根源。大力金剛祂拿拂塵是瑤池金母,祂結忿怒印,就是象徵祂本身就是大力金剛,祂原來是地藏王菩薩的大力侍者,也就是祂的本地是地藏王菩薩,然後又是瑤池金母。另外,祂拿著那個棍是象徵蓮花童子的,蓮花童子的本地又是阿彌陀佛。所以這一尊大力金剛跟瑤池金母、大力侍者、地藏王菩薩、蓮花童子、阿彌陀佛都是有關聯。

「請問在哪一個誕辰同一日可以供養大力金剛呢?請問。」(師尊請示)祂是這樣子講的,在瑤池金母的誕辰那一天最好。因為大力金剛是很多尊的佛菩薩合一的身,大力金剛嘛哈巴拉。

我記得大寶法王,祂說白天祂修度母,晚上祂修護法。晚上祂就修護法,白天修度母,這是大寶法王跟我講的。另外有一個甘丹赤巴,甘丹赤巴來的時候,祂說那天晚上是祂的護法的生日,祂要我們帶祂去買肉跟酒,祂今天晚上祂要修護法,這是甘丹赤巴。

所以在供養護法的時候,時間選擇也是在晚上,修護法的時間也是在晚上比較好,在晚上修護法比較好,時間上。甘丹赤巴,黃教的。不過,黃教的護法一般是大威德,黃教主要是大威德;薩迦教的主要護法是喜金剛;白教的主要護法是勝樂金剛,勝樂金剛是最主要的護法,勝樂,白教。另外,紅教的主要護法是大幻化網金剛。

我們〈真佛宗〉有四個教派的傳承,你們修哪一個護法,還有〈真佛宗〉的特別兩個護法,一個是摩利支天,一個就是大力金剛。特別的,這是特約有簽約的護法,祂護持〈真佛宗〉的弟子,因為大力金剛是很多的本尊的綜合,所以我們用本尊的誕辰來祭拜他。

關於同學會的事情。有一群〈台南一中〉畢業的同學,從四十歲時就決定未來十年就要聚會一次。同學會每十年要聚會一次,這個也不簡單,十年聚會一次,我們的學校的同學會到現在還有,我畢業的university,同學會到現在還是有常常有聚會,不要等十年了,等十年好久。四十歲時,他們第一次聚餐選擇了〈阿霞飯店〉,原因是服務生小姐非常好,而且也穿得非常少。十年以後,五十歲還是選擇〈阿霞飯店〉,原因是它菜單的字比較大一點,看得清楚。又過了十年,就是六十歲,他們還是選〈阿霞飯店〉,這回是〈阿霞飯店〉它有養生餐。再過十年,七十歲了,他們還是選〈阿霞飯店〉,這次是因為這家餐館有提供輪椅。十年又過去了,八十歲,所有的同學無異議地通過要去〈阿霞飯店〉,理由是因為從來沒有去過。可見老年失智是非常可怕的,精彩的是,同學來了三桌,結帳的時候卻要付六桌,因為多出三桌是菲傭坐的。

這是化妝舞會。朋友小明的兒子是幼稚園班上的唯一男生,有一天放學回家,兒子講:「爸爸,學校下個禮拜要化妝舞會,老師教我扮演王子。」小明講:「班上就你一個男生,當然是你演王子,那麼誰當公主呢?」兒子講:「每個女生都想當公主,還為了這個事情吵架,所以老師還沒有決定誰當公主。」小明回答:「兒子啊,為了班上女生都能夠當公主,你就跟老師說,你不要演王子,你要演國王。」演國王,王子只有一個公主,國王卻有一大群的嬪妃。

談到幼稚園,就想起我那幼稚園的女朋友,她叫林燕玉。林,雙木林,燕子的燕,金玉的玉,我都記住她的名字。幼稚園的我都記得住,現在的記不住,這就是失智啊,失智就是這樣子。你知道,年紀越大的人喔,最近發生的他都記不住,小時候的事情偏偏都記得住。

有一家豪華的按摩院,一張大大的告示寫著:「我們這裡有兩種按摩,健康按摩是你出人、他出力,每個小時三百塊。」這很便宜耶,三百塊,台幣嗎?在美國都要一百塊美金至少,健康按摩是每小時三百塊,你出人他出力。「快樂按摩是他出人、你出力,每次要三千塊。」好像不怎麼好笑。

傍晚小明跟老爸散步經過紅燈區,結果紅燈區前面有幾個小姐,這個小姐:「嗨!帥哥,你好久沒來了。」想不到小姐的記性這麼好,光顧了一次就把我記住了。這個老爸講說:「以後我們不要來這裡散步。」然後,老爸塞給小明二千塊,對他講:「兒子啊,剛才的事千萬別告訴你媽。」(笑)

我記得好像有一個笑話是這樣子,一個妓女院的,他破產了,他拍賣他裡面的東西,小明就買了妓女院的一隻鸚鵡,回到他自己的家,吊在他家裡,然後這時候老爸出來了,牠說:「哎!嫖客沒有變,嫖客沒有變呢!」然後呢,再來是什麼?忘掉(笑)…喔,對了!對了!對了!應該顛倒講,小明拿了這個鸚鵡回去掛在家裡的時候啊,先這個媽媽出來了,這鸚鵡就講:「媽媽桑變了,媽媽桑變了。」然後小明的姐姐出來了,鸚鵡就講說:「小姐也變了,小姐也變了。」到最後這個爸爸出來了:「唉!就只有嫖客沒有變。」(笑)這好像跟那個笑話是一樣的,所以我就講講。

我們今天講「離色離相分第二十」,這個也很短,我把它唸完。

「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?」

「不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」

「須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?」

「不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說:諸相具足,即非具足,是名諸相具足。」

我把這個整段講完。「離色離相分第二十」,也就是說如來、佛,你講佛,不能夠講祂的色也不能夠講祂的相,你要看到如來,不是看到祂的相,也不是看到祂的色。這裡的色,其實就是變化。相,我們知道如來有三十二相,佛本身有三十二相、八十隨形好。

但是【金剛經】裡面講,雖然如來是有這樣子的相,有具足所有的相,但是不可以以相來見如來,也不可以以色來見如來。

那什麼是色?這裡講的「色」是什麼色?不是我們好色的色,而是講祂的變化,如來的變化。像孫悟空有七十二變,我舉一個例子啊,孫悟空有七十二變,他跟四川成都都江堰的二郎神,是不是二郎神廟在四川成都?二郎神廟,二郎神是玉皇大帝的姪子,叫楊什麼?楊戩,二郎神。二郎神有七十三變,孫悟空有七十二變,我記得好像我看過的是,二郎神在追他的時候啊,孫悟空就變出一個廟,變出一座雷藏寺,雷藏寺旁邊有一根旗桿,因為他尾巴變不了(笑),就是那個旗桿,二郎神一看,哎?孫悟空跑哪裡去了?

看到旗桿,這一定是牠的尾巴(笑),孫悟空再怎麼變,他的這個尾巴還是會露出來,所以二郎神祂認得這是孫悟空變的,所以孫悟空跟二郎神本身來講,在鬥法當中,因為孫悟空有七十二變,二郎神有七十三變,所以孫悟空老是落敗。

這裡的色就是講「變化」,你不能看到飛行的,在空中飛的,你就說:「喔!那個是誰在空中飛?」,認為他就是佛,在空中飛的就是佛,不可以這樣子認為,空中飛的還有鳥啊!難道鳥是佛嗎?這個就是色。難道飛機是佛嗎?都不是的。我前幾天才在空中飛,在空中盤旋,在空中這樣子轉來轉去,這樣子盤旋,我能夠飛行,能夠飛到哪裡,想到哪裡就可以到哪裡。那你不能認為說「你能夠在空中飛,你就是佛」啊!不是的,所以不能說以色身見,或者你能夠隱身,你能夠變化,像孫悟空一樣,孫悟空能夠變成一座廟,有一根旗桿,你就說:「哇!孫悟空很厲害,他一定是佛。」這個是變化,講的是色,就是講的是變化。

那麼所謂相,如來當然有很多的相貌,像雙耳垂肩啊,大家都會的,這樣一起來就垂肩了,雙耳就垂肩啦。眼睛,祂們都是瞇瞇眼,佛的眼睛都是瞇瞇眼,所以瞇瞇眼很像色眼(笑),我們不是講色瞇瞇的嗎?瞇瞇眼其實不是色眼。金剛就是怒目,金剛就是睜大著眼睛的,你不能夠講說睜大眼睛的就是金剛神,不能這樣子講;你不能講瞇瞇眼就是色眼。

佛的眼睛是這樣,慈眉善目,很慈祥的眉毛、很和善的眼睛,佛本身不會那個,祂相貌非常地圓滿,相貌很圓滿、很莊嚴相,頂有肉髻,每一尊佛祂的身相非常地圓滿。還有一個手臂過膝,祂的手臂伸出來超過膝蓋,佛的三十二相,手臂過膝,誰的手臂能夠過膝的,過膝蓋?有沒有人手臂能夠過膝蓋?你坐著當然能夠過膝蓋(笑),站著手臂過膝蓋的,我們這裡有沒有人手臂過膝蓋?手很長能夠伸到膝蓋底下的,有沒有?炳祥啊?(笑)

所以你看,佛的三十二相不得了。而且那個舌頭伸出來,祂的舌頭伸出來可以把整個臉蓋住,所以你看【阿彌陀經】裡面,佛伸廣長舌相,很長又很廣然後把整個臉覆住、蓋住,就是在講誠實的話,講非常真實的話,佛伸廣長舌相,就是舌頭伸出來,一大片,然後呢很長,而且又可以把自己的臉蓋住,那也是三十二相之一啊。

佛有三十二相,你不要看到三十二相,看到身相圓滿的人都說他是佛,不可以三十二相見,因為轉輪聖王也是長得這個樣子,將來【金剛經】也會提到,轉輪聖王也是三十二相。所以祂這邊講「離色離相分」,主要就是講,你必須要離開種種的變化,種種變化的不一定是佛,你要離開相,種種的形相也都不是佛,三十二相、八十隨形好也不是佛。

你知道提婆達多嗎?提婆達多跟釋迦牟尼佛的相非常接近,佛有三十二相,提婆達多有三十相,跟釋迦牟尼佛非常接近,所以提婆達多的相貌非常地莊嚴,但是在僧團裡面,他就講說釋迦牟尼佛已經老了,應該他當僧團的領袖,就要把釋迦牟尼佛逼宮。

我們講現代的話就是叫逼宮,把釋迦牟尼佛逼出去:「祢退休!現在我來當僧團的領袖。」提婆達多就是這個意思,就是說僧團那麼大,釋迦牟尼佛老而不死,那麼老了,年紀那麼大、那麼老,身體又不好了,那祂也不走,也不退休,一直佔著那個位置,提婆達多實在忍不住了,就逼宮,要把祂逼走,把釋迦牟尼佛逼走,他自己要當僧團的領袖。

提婆達多有三十相,就少了二相而已,所以說不能夠用相貌來說那個就是佛,也不能用變化來說那個是佛。

變化,這個就很厲害了啊。賓頭盧就很厲害了,賓頭盧啊,所有的眾生說這些阿羅漢都有神通,眾生呢他就是爬上樹,在很高的地方吊了一個包袱,然後就跟阿羅漢講:「你們誰有能力,上去把包袱拿下來,那個包袱就是那個人的。」其中賓頭盧就顯化神通,輕輕地一跳,就用飛的,像鳥一樣飛到樹的最高頂的地方,把那個包袱拿下來。就因為賓頭盧顯現了這個神通,釋迦牟尼佛就喝斥他:「將來你就留在這娑婆世界,當住世的阿羅漢。」賓頭盧就是這樣子變成住世的阿羅漢。所以很多佛菩薩都有神通的。

其實像這個金剛鈴在這裡,拿起來很輕鬆,這個拿很輕鬆,按住這個金剛鈴,加上一點力量,這個再拿就不一樣哦…它已經吸住桌子了,可以移來移去,但事實上它已經吸住桌子了!它已經吸住桌子了,真的吸得很緊哎,你用大力當然可以拿起來,但是你輕輕地拿,拿不起來。就是這樣子啊,這是魔術(笑),真的,我只是輕輕一按,用上一點力量而已,它裡面有一個吸力就把它吸住了。

我曾經在一個餐桌上表演過這個事情,好像是在臺中的那一家僑園吧?臺中的僑園飯店,大家在吃飯的時候,我就把碗拿起來,那時候菜還沒有上來,我把碗拿起來蓋住,我就壓了一下,我請他們來拿這個碗,「哎?」他們都講:「哎?這個碗怎麼有吸力?」就吸在桌面上,平時不是的,平時你拿起來碗放著,一拿就拿起來,我一按過,加上一點靈力,他們在那邊拿,碗就是吸了一下,確實是有一個吸盤吸力把它吸住了。所以你隨便拿一個碟子給我,我只要把這個碟子加持過,它就變成碟仙,你們來用這個碟子,它就會跑,就變成碟仙。

所以這不是魔術,這本來就是靈,本來就是氣,所以你不要因為我能夠這樣子,你們就認為我是佛,這就是變化。離色,離相,你不要認為說哪一個人長得很莊嚴,他相貌像佛,你就認為他是佛,要離相,就叫離相,這個經文的意思是說「離色離相分第二十」。

「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?」「不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」是有變化,沒有錯,是有具足色身,佛當然有神通,但是有神通的不一定是佛,這樣子跟大家講就知道了。

不一定是佛,這裡面可以解釋,「如來說具足色身,即非具足色身」,如來不是用變化的,但是如來也能夠變化,「是名具足色身」,如來也能夠變化,但是會變化的不一定就是佛,這個意思就是這樣子講,我跟大家解釋的這個意思,跟別人講的可能是不太一樣。

佛有神通,但有神通的不一定是佛。鬼有小力,神有大力,大力的就叫神,小力的就叫鬼。鬼也有力量啊,鬼怎麼沒有力量呢?有啊,他也會變化,我見過的鬼很多,還有師母見的鬼也很多,他們都會變化。

他們也會變最好看的給你看,要變醜的也可以給你看,變那個披頭散髮、七孔流血,他可以變給你看,嚇得你趕快跑,等一下一回頭,哇!千嬌百媚的一個小姐,它又變成千嬌百媚的一個小姐給你看,一下子它是千嬌百媚的小姐,一下子是披頭散髮、七孔流血、舌頭伸得很長,不能因為它能夠變化,就認為它就是佛,這是離色。不能因為他的相貌很莊嚴,他就是佛,魔也可以變化得非常莊嚴啊,他們也能夠具足,像提婆達多也能夠具足三十相,你看不出來。

所以這裡講,「須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?」「不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說:諸相具足,即非具足,是名諸相具足。」如來是具足三十二相沒有錯,但具足三十二相的不一定就是如來,所以不能以相見、不能以色見,就是離色離相分第二十,佛講的。

那如來要怎麼見?既然祂會變化,你也不一定要相信,那祂出現三十二相,你也不能認為這個就是如來。要怎麼見?我們密教裡面講的,就是你把你的佛性顯現了,你自己已經顯現你自己的佛性了,這個時候,你看到的就是佛了。

佛性,我們講明心見性,你看見了真正的佛性,那個才是真正真實見。如果見不到你真實的佛性,所有的色、相都不是的,只有你自己顯發了你自己的光明佛性,那個才叫見。

那要看到佛性,要把你的業障清除掉,把你的身、口、意業清除掉,就是密教在修法當中,清除你自己身、口、意業,變成身清淨、口清淨、意念清淨,到完全清淨的時候,你認識了空性,你進入空性,這個時候才能夠叫做見性。

好,今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

 

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