非說所說分第二十一
「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。
須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生，眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
3/19西雅圖雷藏寺同修觀世音菩薩本尊法開示
●開示∕金剛經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕觀世音菩薩本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「南摩大慈大悲觀世音菩薩」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい。一番。気持ちいい（日語：厲害、第一、很舒服）啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
今天我們同修觀世音菩薩，觀世音菩薩在密教稱為白諸尊，白色的、有很多的尊稱的觀世音菩薩。大部分白色的就是代表著息災，其實密教裡面的觀世音菩薩不只是白色的，密教也有紅觀音，紅色的觀世音菩薩。所以以前師父也有教「紅觀音法」，紅色的觀世音菩薩的法，這是紅觀音。觀世音菩薩不一定要穿白袍、白色的，但是祂主要是以息災為主，因為祂是大慈大悲，主要是，所謂「慈」就是給眾生快樂；「悲」就是解除眾生的痛苦；「喜」就是隨你自己本分，很歡喜的去做這些事情；「捨」就是平等無分別的去幫助眾生，這是捨，平等沒有分別的。
所以，也就是講說觀世音菩薩所做的事情，祂是平等沒有分別的去做，不是說我為某一個人做、某一個人就不做，你只要祈求祂，祂就是千處祈求千處現。觀世音菩薩救度眾生，不會因為你本身怎麼樣子的身分，祂是平等捨的意思，是平等沒有分別的去救度。往往祂也是捨身，捨掉自己本身的身去救度眾生，很多的觀世音菩薩，很多的神蹟都是祂捨身去為眾生的。我們都是相信觀世音菩薩，信仰觀世音菩薩的人很多，因為祂本身的大慈大悲，而且祂有千百億化身，很多種的化身。平時觀世音菩薩的應化身，本身就有三十幾種的應化身，其實有千百億化身。
在沒有說法以前，先講一個笑話。有兩位老太太在老人院聊天聊到他們的孫子輩。甲的老太太講：「我每年都會給每一個孫子、孫女寄卡片，而且裡面還附上一張挺大方的支票。可是他們從來沒有回覆說謝謝我。」乙的老太太講：「每年也寄給我孫輩們卡片和滿大方的支票，他們一個星期後都會告訴我，收到了。而且他們每一個都會來看我。」兩個老太太不一樣，甲的老太太問：「哦！怎麼會呢？」乙的老太太講：「很簡單，我開的支票都沒有簽名。」很重要，所以巧妙、各有巧妙不同。
有ＡＢＣ三個死囚犯，將要執行槍決，這時獄長就問他們還有什麼遺願「你們還有什麼遺願？除了要求解放你們以外，你們都可以講。」Ａ就講：「我要防彈背心。」獄長說：「可以。」於是就在他的頭上打了一槍。Ｂ的囚犯看見了，講：「我要防彈的頭盔加上防彈的背心。」獄長說：「沒問題。」於是獄長就把他改變成為吊刑。第三個死囚犯Ｃ他講：「我想見我的孫子。」他的願望是想見他的孫子。獄長講：「可是你的小孩子都還沒有結婚啊，你的小孩還沒結婚，你要見你的孫子？」死囚犯講：「沒關係，我可以等。」各有方法，巧妙不同。
小明到醫院做健康檢查，護士拿針要幫他先抽血。小明看著閃閃發亮的針頭，忍不住地問：「會不會痛啊？我怕痛。」護士說：「放心好了，我做了二十幾年的護士。」小明說：「那太好了，我放心。」然後護士一針扎下，就聽到小明殺豬般的慘叫，這時候護士才講：「我做了二十幾年的護士，沒有一次不痛的。」
好啦，我們進入主題，「你問我答」。
Ｑ問題一：汶萊的弟子問的。頂禮尊敬的根本上師盧師尊！阿彌陀佛。弟子閱讀了師尊文集《千艘法船》的功德迴向，師尊細寫了多位弟子給予根本上師的供養事蹟。前半段是金剛神提及盧師尊給發心弟子做功德迴向。至於關於Hanifa師姐的故事部分，師佛在本文尾段則只寫道：「我修法迴向：願以此供養功德，迴向功德天。生時衣食豐盈而有餘，永遠與善知識成為有緣夥伴，證得無漏之果位。」
祈請師佛為愚弟子及眾等開示：
根本上師功德迴向的含義是什麼？
為什麼師佛卻迴向功德天呢？感恩師尊。
回答一：他讀了《千艘法船》的〈功德迴向〉，我現在在寫這本書，新書是二九○冊，叫做《千艘法船的故事》，我把千艘法船的故事寫出來。現在我要開示這一段「我修法迴向：願以此供養功德，迴向功德天。」弟子問根本上師功德迴向的涵義是什麼？為什麼師佛迴向給功德天呢？迴向的意義是什麼？涵義是什麼？就是說你做完這些功德以後，這些功德是在祈求什麼？這個就是迴向。
總歸的，例如我們講，常常講「願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」這就是一個迴向。有時候坐在法座上，什麼都會忘掉，所以你們要給我補一下。平時我在唸是很方便的唸，因為那是沒有壓力之下的唸，有壓力之下，有時候你就會忘掉。其實我也沒有什麼壓力，師尊哪有什麼壓力？沒有什麼壓力。但是也很奇怪，就是有時候會也會忘詞，忘詞是常常有。
常常唸：「願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切」認真唸就唸不起來，隨便唸就可以唸得起來，這也是奇怪的現象。你不去想它的意義，你就唸起來，多想一點，你就唸不起來。迴向就是集中，願意跟所有唸佛的眾生一樣，一起生在極樂世界，極樂國，西方阿彌陀佛的淨土。唸佛的一起到了西方極樂世界阿彌陀佛的淨土。以這樣子的唸佛也「上報四重恩」，以前的四重恩就是從佛恩（佛的恩），或者是四重，佛的恩，另外還有天的恩，天地之恩，還有父母之恩，另外還有一個恩是什麼？眾生恩，眾生對我們也是有恩，這是四重恩。
「下濟三途苦」就是能夠幫助地獄、餓鬼、畜生。當你去到西方淨土看到了花開見佛，就是你明心見性的時候，花開就是你心可以看見佛的時候，明心見性，就像佛一樣去廣度一切，能夠去度化一切的眾生。迴向就是把它集中在這裡，並沒有求什麼，求往生佛國，報四重恩、濟三途苦。看見了佛以後，就廣度、像佛一樣的去度一切眾生。這個迴向就是這樣子。迴向兩個字的含義就是集中，這一次的所有的功德集中在這裡，讓它能夠實現。這個就叫做迴向。
第二個，為什麼師佛是迴向給功德天呢？大家知道功德天在哪裡？查一下，手機都有，師尊沒有手機。功德天又叫什麼天？有沒有人舉手？就是吉祥天嘛，九如法師講的吉祥天，功德天就是吉祥天。對不對？對啊，稍微考一下，大家也要看手機，真的沒有手機，也是行不通的。但是我最近看了一篇，人家傳的那個文章，昨天晚上師母拿給我看的。好像我們的弟子傳給師母、傳給大家。他說不能只靠手機啊，也能夠留點現金在你身上，當你有戰爭的時候，或者有天災地變的時候，那時候沒有電了，你手機有用嗎？手機就沒有用了。你到了超市，你說我用手機來付錢，對不對？很多人用手機付錢、支付，就是用手機裡面的銀行的運作來付錢。那時候沒有電了，那個短文裡面就是寫，你身上或者家裡一定要放一點錢。等到戰爭或者天災地變，那時候沒有電、斷水斷電的時候，你去買東西，唯一有用的還是現金，不能全靠手機。所以人平時要有危機意識。你到時候只有手機，你身上一毛錢都沒有，你會餓死。
第二個，為什麼師佛是迴向功德天？這個在【妙法蓮華經】裡面，釋迦牟尼佛就講到有吉祥天女、有吉祥天，好像是〈吉祥天女品〉，〈佛說吉祥天女品〉就是功德天。如果吉祥天的天人轉世到娑婆世界，他生的時候，他的衣食豐溢而有餘，他吃的、穿的滿出來，能夠滿願的，是有餘的、是有剩的。而且他能夠跟善知識，就是他能夠懂得學佛，會跟隨著善知識成為有緣的夥伴。他懂得學習佛法，最後他證得無漏之果位。
無漏之果位是最大的。什麼是無漏之果位？身無漏、心無漏，這兩個無漏就是「漏盡通」。六大神通只有漏盡通最偉大，而且它的成就最大，所以一般的神明、神仙或者有靈力的，都有五通。五通是什麼？就是天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通這五通，祂都會有，唯一沒有的是什麼？就是漏盡通。什麼叫做漏盡？證得無漏之果位是很大的。無漏之果位，佛菩薩、緣覺、聲聞，四聖才有無漏之果位。
為什麼叫做漏盡通、無漏之果位？祂是把祂的業障全部消除了，所有的業障全部完了。因為有漏就是你業還沒有消，業障完全消除了、全部清淨了，清淨到十二分、十三分，超過了，也就是把業障全部消除，這個才叫做漏盡通。完全沒有業了，既然完全沒有業，就無生之因、無死之因，你就到了四聖界。只有漏盡通一般人是證不到的，而且一般的神也證不到、仙也證不到的。祂們還是有漏之身、有漏的心。所以，我們懂得什麼叫做漏盡通，先跟大家講清楚。所以證得無漏之果位，就是四聖界。
所以這個迴向，為什麼師佛卻迴向給功德天？功德天有這個能力，祂就是轉世到人間，他生時衣食豐溢而有餘，而且能夠跟善知識成為有緣的夥伴，在修證的時候可以證到無漏之果位，是漏盡通。這迴向是包含所有的、一切的，從生起次第到圓滿次第，全部都圓滿，這個迴向是最大的迴向。所以為什麼要迴向給功德天呢？因為功德天雖然是屬於吉祥天，是好的，只是天界而已，事實上，它能夠讓你得到這些。所以我給Hanifa師姐的迴向就是說，讓她擁有全部。（眾鼓掌）從生起次第到圓滿次第，全部圓滿，這是最圓滿的迴向，迴向功德天是最圓滿的迴向。
在古代，藥店都會掛一副對聯「但願世間人無病，寧可架上藥生塵」，古人的心地很好，橫批是「天下平安」，大家統統都沒有病；如今，藥店現在的人則會掛一副大橫批「買十送五、多買多贈，購買滿五百元送棉花棒一盒」。
當今的社會又不一樣了，交通警察盼望你違規、律師他希望你能夠告狀、老師希望你能夠補課、醫生希望你能夠生病，棺材店常常放一首歌，什麼歌啊？「總有一天等到你」（笑）。天底下最有良心的是誰呢？是小偷，盼望你家裡放著錢，盼望你有錢放在家裡，應該是最有良心的（笑）。天下的事很難講。
今天有一個職員惹禍了，因為辦公室裡的魚缸裡面養了幾隻透明的小蝦，辦公室的魚缸裡面養的不是魚，而是透明的小蝦子。老闆來了，戴著眼鏡看了半天，問我養的是什麼？我說：「蝦啊！」老闆一愣，鐵青著臉走了，我也愣了，我突然間想起來，大聲地解釋：「蝦啊！老闆！老闆是蝦！老闆真的是蝦！是真的蝦！」這個老闆很火。
有一個人搬新家，朋友送來的花籃竟然寫著「駕鶴西歸」，一氣之下打電話到花店罵這個花店的老闆。老闆被罵以後沉默了幾秒問：「真的是寫『駕鶴西歸』嗎？」那個人回答：「你自己來看啊！」老闆講：「那完蛋了，送去告別式的寫的是『喬遷之喜』。」（笑）告別式的跟搬新家的剛好對調，告別式的上面寫說「喬遷之喜」。
好，我們今天講【金剛經】啦！這個很短，一下子就可以講完（笑）。
「非說所說分第二十一」，這標題啊，很好講。法不可以說，就是「非說」。什麼是「所說」呢？所說就是非法。標題「非說所說分第二十一」，什麼是非說？就是法不可以說。那什麼是所說呢？所說就是非法。標題的解釋，所講的都不是法，法是不可以說的，所說的都不是法，標題是這樣子寫。好啦，我們看內容。
佛陀問：「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
說法的無法可說，那祢為什麼還要說？這一段也是滿重要的，可以講，就是講了第一要義，講了很重要的一個要義在裡面。須菩提，汝勿謂如來作是念，你不要這樣子想欸：「我當有所說法。」你不要想這個如來有說法，莫作是念，何以故？為什麼呢？如果有人講：「如來有所說法。」就是毀謗佛啊！這個人啊，不能解我所說法，不能解我講的。須菩提，這個說法的人啊，是無法可說的，因為無法可說，才叫做說法。
這一段，大家這樣，聽得清楚嗎？看得是很清楚，想起來好像懵擦擦（粵語），「懵擦擦」是什麼話？廣東話？懵擦擦（笑）。真的，釋迦牟尼佛講經就是這樣子講的，那你聽起來莫名其妙，這有什麼好講的？乾脆不要講算了。不講還清楚一點，你講了弄得大家莫名其妙。不過，佛陀講的，祂有祂的道理在裡面。這裡啊講的是「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，拿這個來講的話，你就講得通；不拿這個來講的話，佛陀所講的全部都不通。
佛陀講，祂沒有說法，你不可以這樣子講說佛陀有說法。為什麼呢？如果有人講，如來有所說法，就是毀謗佛，不能解我所說故，他沒有辦法了解我真正的意義在哪裡。須菩提！說法者，無法可說，這個無法可說，才叫做說法。我再講第二遍、第三遍，你們還是懵擦擦，對不對？其實我也是懵擦擦（笑），很難講得清楚的！怎麼講？這不能講的。
我常常用月球做比喻，月球上沒有人，哪有誰說法？沒有。有誰聽法？也沒有。還有法嗎？也沒有啊！什麼都沒有，沒有人，沒有說法的人，沒有聽法的人，也沒有法可以說，這個是月球啊！但是我們現在是地球啊，地球上有人啊，那時候釋迦牟尼佛也是在地球啊，印度也是在地球之一啊，靈鷲山也是山啊！祂靈山法會祂沒有說法？什麼意思？指的就是佛性啊，是沒有辦法講，真正的佛性是沒有辦法講的，講出來了，都是甘蔗渣，就是懵擦擦（笑），講的都是甘蔗渣。
講出來的、能夠講的都不是法啦，能夠講出來就不是佛性啦，佛性是講不出來的，佛性是不可說的，你現在所講的當然都不是法嘛，都不是佛性嘛，都不是佛性。所以佛陀講如果你說佛有說法，那就是在毀謗佛。這個人根本不了解，因為佛性是不可說的。這裡有講喔，說法者，無法可說，說法的人喔…佛性是真的不能講的，因為是不能講的佛性，這個時候才叫做說法，因為你不能講、不能說、不可說，所以才是說法，我講到說這個法是不可說，所以這個才是說法。這樣有一點明白了嗎？
說法者，說法的人無法可說，因為講到佛性，不可說的，佛性是不可說的。因講出佛性是不可說的，這個才是說法。這樣子你們後面來講就是這一句「不能解我所說故」，為什麼？因為佛性是絕對、是不可說的。我問你，佛性是什麼？沒東西可以說！因為我講說沒東西可以說，所以才是說法。這個是佛陀講的，佛陀講的這個經啊，實在越講讓人家越糊塗。如果不明白，不能夠明心見性的人來讀這本經，真的，白讀！誦這一本經，白誦！你要知道如來主要的意思是什麼啊！這就是第一義，要了解到這個第一義。這裡面接下去就比較好講，為什麼比較好講？你如果不了解的話還是不好講。
爾時，慧命須菩提白佛言。那時候啊，須菩提跟佛講：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」祂問釋迦牟尼佛：「世尊啊！如果有很多的眾生在未來世，聽到祢講這個法，會生信心嗎？」佛陀講，釋迦牟尼佛講：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
這一句這樣，你們懂了嗎？講的是什麼話（臺語）？臺灣話講，你講這是什麼碗糕？什麼碗糕啊？釋迦牟尼佛講：「須菩提，你聽好，他們不是眾生啊！非不眾生。」不是眾生，為什麼會不是眾生呢？「須菩提呀，眾生眾生者。」如來說，佛講：「那不是眾生啊！因為不是眾生，才叫做眾生啊！」講是什麼碗糕，是什麼東東啊（笑），這講的是什麼東東啊？
就很好講嘛，釋迦牟尼佛講：「須菩提，他們不是眾生，是佛性。在我眼中看，大家都是佛性，我佛陀眼中看的是佛性，不是眾生。」為什麼非不眾生呢？為什麼呢？「須菩提，你聽好，眾生眾生者。」如來說，佛陀講：「不是眾生，是佛性。」但是眾生啊，就是因為…講「眾生」者，是因為他還沒有明心見性，所有他們才自己稱他們自己是眾生。這樣了解了嗎？
這裡提到的就是「佛性」，佛性是不可說的，能夠說的就不是佛性。這裡經文，佛性是不可說，所說的就不是佛性。佛陀眼中根本沒有眾生，只有佛性，因為眾生皆有佛性。佛陀看到的是佛性，而不是眾生。所以祂這樣子講，佛陀講：「那不是眾生，因為不是眾生，但是這些人，自以為是眾生。」他們看不到佛性，所有才認為他們是眾生。這一段，大家這樣就清楚。
為什麼叫「慧命須菩提」呢？須菩提就須菩提，加兩個「慧命」幹什麼？佛陀是讚揚祂。慧就是性，命是身體，有性就是空性，命就是身體，慧命須菩提就是說，有身體又有智慧的須菩提，這種智慧是如來的智慧，不是一般的智慧。所以如來的智慧，佛講的，如來的智慧，真的是最偉大的。
我記得在《五燈會元》裡面有一則，很短，釋迦牟尼佛祂快要過世的時候，文殊師利菩薩祂下降，跟釋迦牟尼佛講：「請佛住世，請轉法輪，」請祢繼續再轉法輪，釋迦牟尼佛反問文殊師利菩薩：「我有轉法輪嗎？」我有轉法輪嗎？這時候文殊師利菩薩一聽，祂馬上就知道佛在講什麼，不說一句話，祂就走了，文殊師利菩薩就走了。
佛最重要的一句話「我有說法嗎？我有轉法輪嗎？」我有說法嗎？佛並沒有說法，因為眾生都是佛性。但是為什麼有眾生呢？因為他還沒有明白自己的佛性，沒有明心見性，所以他就是眾生；如果明心見性的，你明白了自己的佛性，你已經是佛性了，佛還要說什麼法？不用說法了，所說的法也不是法，因為法是指佛性，佛性是不可說的。這一段整個意義在這裡，它的意義在這裡。
所以你們了解了，大家瞭解了。眾生是沒有意義的；活在這個世界上也是沒有意義的；你做了很多的功德，也是沒有功德的！哪有什麼功德？所以你賺錢，也沒有什麼意義的。你賺錢為了什麼？要買豪宅啊！買房子啊…買房子也沒有什麼意義的！房子歸房子，你歸你，沒有意義的。要買汽車啊，買汽車也是沒有意義的！汽車歸汽車，你歸你。要結婚生子啊，妻子歸妻子，子女歸子女，你歸你，沒有什麼意義的。哪有什麼意義？人在天堂，錢在銀行，妻子在別人的胸膛，兄弟正在爭你的財產，有什麼意義？
這暫時，一時，你可以用到，稍微有一點意思，一時、暫時你可以用到。以後都沒有啦！所以啊愛情，去你的蛋（笑），去你的鳥蛋！全部都是幻，在這娑婆世界全部都是幻，一個幻，做夢啊，夢幻而已啊！【金剛經】講的，祂已經指明了，娑婆世界不過是夢幻泡影，將來會講到「夢幻泡影」，不過是夢幻泡影，當然你說法是沒有意義的，因為最有意義的還是你的佛性、漏盡通，功德天，到生起次第跟圓滿次第。
我們密教有所謂生起次第跟圓滿次第，照理說，佛陀講這一部經，全部是圓滿次第，沒有生起次第。但是我們生起次第重不重要？其實也是重要，所以所謂的「中觀」，就是生起次第跟圓滿次第兩個互相在一起，兩個在一起。為什麼？因為生起次第就是圓滿次第，圓滿次第就是生起次第，跟你講清楚一點，眾生就是佛，佛就是眾生。你講空、我講有，空跟有就是都要重視，【金剛經】是講空，但是空就是有啊，有就是空啊，物質世界就是精神世界，精神世界也就是物質世界，就是【心經】裡面所講的啊，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，【心經】裡面有，色不異空，空不異色，色就是空，空就是色。有形，有就是空，空也就是有，這個就是中觀。
所以我們學密教，生起次第也很重要，因為生起次第你修圓滿了，就是圓滿次第啊！你不修生起次第，如何圓滿？那圓滿裡面就是由生起次第修出來的啊！生起次第就是因啊，圓滿次第就是果啊。【金剛經】是講果，才這樣子講的。所以我們平時，不只是要重視【金剛經】裡面所講的，你如果完全著了空，會成怎麼樣？「好啦，我就是佛性，那我不是眾生啊，我是佛性啊，我可以啊，怎麼做都是佛性啊！」那個就不對了，那你就沒有因果了嘛！你如果太迷於空，就變成頑空，頑空的話就沒有因果了。這樣聽得懂嗎？
所以我們密教是講…幾乎密教都是屬於中觀的，「有」也要重視，「空」也要重視。所以不能講說你因為完全空了，因為太重視有了，就要跟你講空，因為眾生是太重視有了，所以才要跟你講空；那你真正進到空的境界，真的完全空掉了，如果變成頑空了，完全執著於空，也是執著，那個時候就是叫做頑空，頑空就是沒有因果，沒有因果你就可以亂來了，因為你認為沒有因果，你就可以亂七八糟亂來。就是佛講的這個道理。
我今天講這一段，不可說，那能夠說的就是那個「非說所說分」，所說的就是非法，法是不可說的，所說的就是非法，這個標題就是這個樣子，第二十一。我如果不講，沒有人知道這一段的意義是什麼，這一段也是很難講，幸好師尊能講。
Apple是水果界的真正的老大，為什麼？一個蘋果誘惑了夏娃，一個它毒死白雪公主，一個掉下來打到牛頓的頭（他才能夠發覺地心引力），一個稱霸了手機，一個主導了八卦界，一個還主宰了洗腦歌，你是我的小呀小蘋果（笑）。…蘋果真的是很偉大，洗腦歌，這條歌好久沒唱了，誰會唱完？你是我的小呀小蘋果…（笑）你們唱的都是被洗腦。好啦，今天講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。