"佛國品第一
　　如是我聞。一時佛在毘耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。諸佛威神之所建立。為護法城受持正法。能師子吼名聞十方。眾人不請友而安之。紹隆三寶能使不絕。降伏魔怨制諸外道。
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6/19 彩虹雷藏寺蓮花童子護摩開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕虎頭金剛護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「西方極樂世界摩訶雙蓮池蓮花童子本尊」
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）。
現在通知大家，下個禮拜天是六月二十六日下午三點，是「大白傘蓋佛母的護摩法會」。大白傘蓋這一尊，我們知道祂的手印很特殊（師尊示範），這樣子也可以，或者是這樣子也可以，「吽。媽媽。吽呢。梭哈。」這個大白傘蓋佛母，是我每天晚上在修結界的時候，用大白傘蓋佛母來做結界，「吽。媽媽。吽呢。梭哈。」祂有心咒，祂有特別的心咒。
大白傘蓋佛母祂的功德非常大，當初的時候，因為阿修羅攻打忉利天，跟天帝做戰，天帝不敵，去祈求釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛由無上頂顯現了白色的光，出現了大白傘蓋佛母，大白傘蓋佛母以傘蓋，把整個忉利天給它做了結界，所以阿修羅就沒有辦法攻打忉利天。
一個天界都可以由大白傘蓋佛母把它結界起來，所以我們如果能夠修「大白傘蓋佛母法」，任何一種攻擊都不會在你身上，這個是非常有利益的一尊，祂可以做為防護，你自己本身修行的防護，做為護法最大的一個本尊。因為忉利天是以大白傘蓋佛母來保護結界，令阿修羅沒有辦法攻進忉利天，有這樣子這麼大的power，你可以看你怎麼樣子想，我們下個禮拜天，做「大白傘蓋佛母的護摩法會」。
今天我們做「蓮花童子的護摩」，大家都知道的，這個不用作介紹，蓮花童子的護摩。這個蓮花童子，佛教界幾乎都沒有的，祂是最近在印度尼西亞，印尼那邊我們知道有「婆羅浮圖」，最有名的這個佛塔，婆羅浮圖佛塔，那個佛塔主要的是阿閦如來的佛塔，研究出來那個壇城是屬於阿閦如來的，也就是不動佛，不動佛的佛塔。另外我們也知道，在「日惹」，在梭羅，在印尼的「日惹」跟「梭羅」有很多的佛塔，像這個綠度母的佛塔。
我們在印尼的弟子依莉莎白，她畫了一尊印尼的綠度母的相送給師尊。依莉莎白呢？她有在這裡嗎？喔！在車子裡面，她在車子裡面看網路。她畫的綠度母，是根據綠度母佛塔的，綠度母有好幾個佛塔，在「日惹」，或者是「梭羅」那個地方。師尊第一次去印尼，先去峇里島，然後就到了「梭羅」，然後就到了泗水，然後到了雅加達，再從雅加達到萬隆，我第一次去印尼的時候是走這樣子的路程。
（依莉莎白走到壇城前）OK，謝謝妳！妳畫的綠度母是根據佛塔的相，去畫出來的那個度母，那一尊度母畫好，我拿回到家裡，還沒有掛好的時候，這個我走回自己的臥房睡覺的時候，祂居然會發出聲音叫我。我說不得了！這畫像居然會叫我，那我就趕快在三更半夜給綠度母開光，給祂開光，第二天就把祂掛起來。
她畫的唐卡非常好，她還有一個我們「皈依樹」的唐卡，我們〈真佛宗〉傳承皈依樹的唐卡，她也畫得很精細，而且每一尊都還鑲了珠寶，那個綠度母也是非常的莊嚴。她也畫過白度母送給師尊、綠度母送給師尊、黑忿怒母送給師尊，然後她還畫了瑪吉拉尊送給師尊，還畫了多傑帕母、勝樂金剛送給師尊，還畫了金剛瑜伽母送給師尊，她是畫唐卡的高手！
這個非常謝謝她！她畫的東西都是活靈活現的，全部都是活的，你看那個綠度母都會叫祢的名字耶，我嚇了一跳！這麼晚了誰在叫我啊？
我會不會喊一聲「有！」就收到瓶子裡面啊（師尊笑）？原來是綠度母！所以趕快給祂開光，謝謝妳！真的，謝謝妳！我知道妳在西藏Tibet，妳是在Tibet待過，轉世過，妳也曾經在日本轉世過，在日本轉世過。妳自己的轉世，妳自己清楚明白，將來妳一定會有很大的成就（眾鼓掌），謝謝妳！她所畫的唐卡非常的多，她畫的唐卡非常的好。她問我下一次她來，我要什麼唐卡？我說天啊！我想不出來，謝謝妳！她有一世在西藏的時候，她是專門畫唐卡的，她是專門畫唐卡的；另外還有一世在西藏，她是西藏的公主。
這個蓮花童子的「皈依樹」，我們現在供奉的是「皈依樹」，她畫的蓮花童子的「皈依樹」，畫得非常好，而且每一尊她都把祂的特點畫出來，所以這個是非常不簡單的，祂的特徵你一看，這一尊是哪一尊，馬上就認出來的。所以唐卡裡面，「皈依樹」裡面那麼多尊，而且每一尊都非常的莊嚴，非常的好。將來這個「皈依樹」傳承下去，就是我們〈真佛宗〉的傳承。
講一個笑話吧！有一個很有名的教授，跟一個農民在火車上相對而坐，在無聊的時候教授就講：「我出一道題，你若不知就給我五塊錢；你出一道題，我若不知，我給你五百塊錢怎麼樣？」教授以為他很有學問，農民是沒有學問的，所以他出的題一定會考倒這個農民，教授認為他什麼都懂，所以這個差別很大。教授出一道題，農民若不知道，農民要給他五塊錢；農民出一道題，教授不知道，他要給他五百塊。
哇！這差別很大，這農民就同意。教授就問：「月亮距離地球有多遠？」那農民當然不知道啦，就一言不發給教授五塊錢；換農民問了，農民問：「上山三條腿，下山四條腿是什麼動物？」教授想了半天也想不出來，就很無奈的給農民五百塊錢。農民接過錢準備睡覺，教授就追問他：「到底是什麼動物啊？」這農民就還給教授五塊錢。所以我們不能小看人家，不能夠小看每一個人。
有一個人去買一個雞肉便當，他跟老闆講：「一個雞肉便當。」這個老闆問：「要什麼部位的？」這個人回答：「隨便啦，隨便哪個部位啦！」老闆就包了一個便當給他。回家以後打開，原來全部都是雞頭！雞頭，太過分了。
學期結束的時候，小明把成績單交給父親，父親看了非常的生氣：「你在學校裡面，為什麼一天到晚打架？」小明講：「我沒有啊！」父親講：「你還嘴硬！成績單上面，導師的評語明明寫著：『經常跟同學打成一片』，難道這個是冤枉你嗎？」這個父親是零蛋父親。
有兩個人吵架吵了一天，吵什麼呢？一個講「三乘八是二十一」，另一個講「三乘八是二十四」。兩個人一直吵，吵到最後沒有辦法了，就告到衙門去。這個縣老爺就講：「把『三乘八是二十四』的那個人，拖出去打二十大板。」這個人哭了：「明明就是他蠢，為什麼打我？」縣官怎麼講：「跟『三乘八是二十一』的人，能吵上一天，還說你不蠢，不打你打誰？」所以有時候是這樣子，這個故事是告訴我們，不要跟不講理的人在那邊辯論，沒有用的。那個人不講理，你跟他辯什麼都沒有用，不要跟他辯，因為辯了你比他更蠢。
男的想離婚娶小三，便試著跟三歲的女兒溝通：「媽媽不漂亮，老了，給你換個媽媽好不好？」三歲的女兒瞪著爸爸講：「不換！你媽媽更老，為什麼不換掉你媽媽？」
好了，現在進入主題「你問我答」。
Ｑ問題一：台灣的弟子問的。阿彌陀佛！親愛的師尊佛安！弟子在馬路上，曾經遇到車禍被撞身亡的貓咪、老鼠或是小鳥等動物，不明猝死在地上，弟子只知給予持誦『文殊菩薩往生咒』數次，或是『拔一切業障根本得生淨土陀羅尼』數次，但因不曉得更好的處理方法，懇請師佛教示。
第二個，動物是否也存在黃金八小時，對於路邊不知被撞多久的動物遺體，因為四大分解尚未完成，恐怕會造成更多的苦痛，因此弟子往往不敢進行任何移動，這樣是否正確？但是有的躺在馬路中央，恐怕還會再遭到更多的壓輾，對於馬路中央的遺體應該如何處置才好？這是第二個問題。
第三個，一般持誦『文殊菩薩往生咒』七次，或是『拔一切業障根本得生淨土陀羅尼』七次，是否足夠呢？站在馬路邊持咒次數無法多，假使回到到住所，是否仍可以為異地而亡的動物繼續持咒？這是第三個問題。
第四個問題，若幫忙報名師尊法會，可否寫上「某地某路段某時個人所見猝死之貓、狗等動物。」這樣能幫助到此動物靈的超度嗎？感恩師佛釋疑，請佛住世，不才弟子頭面接足頂禮。
回答一：他意思是講，他在馬路上曾經遇到，車禍被撞死身亡的cat, mouse and bird，這動物猝死在地上，他給牠持誦『文殊菩薩往生咒』或者是『往生咒』。他不知道有更好的處理方法，所以要請教，這是第一個問題。
他問這個問題，我們密教其實有觀想、有持咒、有入三昧地，這是最主要的，觀想、持咒、入三昧地，這三者在超度上可以應用。觀想、持咒、入三昧地，這三者平時都是在用的，這個可以清除業障，當然在超度上一樣，有觀想、有持咒、有入三昧地，另外還有一個結印，結手印。你既然在路上看到了貓咪、老鼠或是小鳥，當然你可以持誦『文殊菩薩往生咒』數次，可以。或者你結手印持誦，然後觀想這個貓咪、老鼠跟小鳥，牠們活起來向天空中飛，也就是等於是在超度牠們到佛國淨土一樣。
觀想完了你就可以持咒，持咒的數目不定，看你自己的時間。其實更好的方法就是把牠先觀想，觀想出來往天上飛過去，然後你開始持咒就做這兩樣，你也可以結印。但是你如果在馬路旁邊結印，人家也覺得怪怪的，這要去看精神科醫生。總之你不落痕跡的做超度，不管如何都是功德，持咒多少遍，都是可以的，並沒有一定的數目。不過一般都是七的倍數，七的倍數是七、十四、二十一遍。或者十四遍，七遍是最少的，你能夠這樣子持咒的話，都是非常好。
動物是不是有「黃金八小時」？你看到的在馬路上的這個屍體，那個動物的屍體應該如何處理？大家以為呢，我問大家如何處理？那個車子來來往往，你敢去處理嗎？難道你要通知警察來維持交通嗎？為了一隻小老鼠，那警察會把你抓去。為了一隻老鼠在馬路中央死了，車子來來往往，你如何處理？像我們行者就負責給牠唸『往生咒』，不管是『文殊往生咒』，或者是淨土的『往生咒』都可以。
「南摩阿彌哆婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌利哆。毗迦蘭帝。阿彌利哆。毗迦蘭哆。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。梭哈。」、
「嗡。阿悲拉吽。堪查拉。梭哈。」你如果要加上文殊師利菩薩，你就要唸：「嗡。阿拉巴雜那底。嗡。曼殊師利耶。嗡。阿悲拉吽。堪查拉。梭哈。」就是這樣子唸。至於在馬路中心的這個屍體，我看你也不用管，不用去管牠，因為車子來來往往，你自己生命也要緊啊！你能夠處理你就處理，在鄉間小道你可以處理，因為沒有車子；你如果在那個大馬路你如何處理？所以你就不管了，你責任已經做到了，觀想、持咒、入三昧地都可以。
我看你在那邊幫牠持咒，幫牠做觀想就可以了，入三昧地倒是不用了，修法才入三昧地。持咒的次數，七遍、十四遍、二十一遍，或者你要更多，七的倍數都可以，四十九遍都可以的。如果幫忙報名「超度法會」，寫上某地、某路段、某時，個人所見猝死的貓、狗或者動物，這樣能夠幫助這個動物靈超度嗎？當然可以！你報名超度，只要你付上隨意的供養，都是可以的，對不對？這個是回答台灣弟子問的。
有一個年輕妻子，她的丈夫每晚看電視足球比賽，什麼也不顧，她一氣之下就回到娘家，一進門，就看見她的爸爸一個人坐在電視機前，也是在看足球比賽，她問：「媽媽呢？」她爸爸頭也不回講：「回妳外婆家去了。」（笑）足球很迷人。
妻子跟先生講：「你太不像話啦！在路上碰到我媽媽，連頭也不抬一下！」先生回答：「哎，自從娶了妳以後，在外面我就沒敢看過別的女人。」他都不看，真的太超過了。
哎，真的，疫情實在太可怕了，疫情真的是很可怕。昨天在餐廳上洗手間時，我都有記得防疫的所有原則：一、用胳膊推開廁所的門進去，不是用手去抓那個手把，然後用腳給它抬起馬桶蓋。第三、用酒精噴灑消毒在馬桶座上面。然後用紙巾打開水龍頭，用肥皂擦手二十秒鐘，再用肩膀再打開廁所的門走出來，然後回到座位。突然間想到，他忘記尿尿（笑），疫情太可怕。
我們今天講…昨天是在講獅子吼，「能師子吼名聞十方」，今天【維摩詰經】講下面那一句「眾人不請友而安之」。哎，這一句話喔，怪就怪在，很多人唸到這一句的時候，突然間打結。你說，「能師子吼名聞十方」這還可以解釋啊，「眾人不請友而安之」什麼意思？唔好意思（笑），廣東話，唔好意思是什麼意思？（不好意思。）不好意思？我以為是沒意思（笑），什麼意思，沒意思。「眾人不請友而安之」師尊有體會到這一句話。
哎？今天桌上沒有要送人家的東西…我看看，這個盒子是什麼？裝什麼？哇！這麼漂亮的手珠哎！哇！這如果是真的玉就很好，很漂亮哎！漂亮手珠哎，還帶著盒子哎！如果講出來的跟師尊吻合的，就給他這個手珠。喔，大使先舉手，不要講太多哦，兩個字而已（笑）。
（廖大使：好…我知道師尊都要我們猜心喔，我這個珠子一定贏不到，不過沒有關係。報告師尊、頂禮師尊！這一部經跟【大波羅蜜經】一樣是講大乘、是講般若智慧的，講大乘、講般若智慧就是六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定。那麼這個就是說做為一個菩薩，甚至大阿羅漢，大阿羅漢還…還不到菩薩的格，因為祂們是清淨，祂們不喜歡接觸大眾，有一些像舍利弗。但是做為菩薩，修行到一地、二地、三地、四地…到八地、到九地以後的菩薩，祢一定要接受一切，祢一定要主動地去弘法，一定要主動地去…像師尊講的，得到了佛的加持，你有這個佛為你叫做「諸佛所護念」，為諸佛所護念，菩薩就會去為眾生解說佛法，甚至像觀世音菩薩、像妙音菩薩一樣，化一切的色身，你需要我度，我就來幫你說法，因此也就是說，你不歡迎我，我主動會來，可能師尊也碰過這個情況，因為太愛眾生了。所以，這就是所謂的，眾人不見得邀請祢，但是我有友而安之，我是菩薩呀！謝謝師尊。）
嗯！那你兩個字是什麼？
（兩個字是什麼？因為要猜心，實在不容易，所以我也不見得一定要贏到這一串珠子，謝謝師尊。）（笑）好，那蓮慈講一下看看。
（禪定功深就可以一轉法輪、多轉法輪。）
好，妳請坐。還有嗎？兩個字就可以啦。（慈悲。）慈悲…（安心。）安心…。
其實大使在他的那麼多話當中，提了兩個字，已經提了兩次，就是「主動」啊！主動，「主動無畏」，沒有什麼畏懼、主動無畏地去度化眾生，這一句的意思就是這樣。大菩薩能夠很主動的，很沒有畏懼的去度化眾生。有的時候，像十六世大寶法王噶瑪巴以前的好幾世，前面好幾世，那個都是在西藏時候，在戰亂的時候，噶瑪巴祂主動無畏地去兩邊去協調，讓他們停火，這個就是在救度眾生啊！
好，大使又要講話…（再補充一句話，富樓那彌多羅尼子就是這樣），對對對。他們調解戰火，一般人看到說那邊在戰爭啊，誰敢去啊？去了會死哎！你說不好會被砍頭的！兩邊的首領…好幾世的噶瑪巴都去調解村跟村的糾紛、宗派跟宗派的糾紛，甚至於戰爭，蒙古跟西藏藏人之間的戰爭，祂都去調解，噶瑪巴都去調解，調節兩邊，讓它變成和平，就無意中祂就能夠救度了很多的眾生，這個就是「無畏」，而且是主動，不要人家來請，你自己就去。剛剛那個大使有提到兩次「主動」，問他兩個字，他說他不敢猜，那你已經提了兩次的主動。
眾人不請啊，當然要主動啊！主動去協調、主動去調解、主動去說法，這句「眾人不請友而安之」，這個「友」字可以當成「佑而安之」，佑，「佑而安之」，倒不是說「友而安之」，「眾人不請佑而安之」，祂照樣地去把這個佛法給它傳遍、去廣度眾生，這一句的意思，最主要就是這樣子。
這裡我產生一個問題出來，我問大家，這一句話，那你講度眾生，好了，有人講「上無佛國可成，下無眾生可度」，那麼度眾生，大家談了：「現在我出去弘法就是在度眾生。」哎？奇怪？有一派主張「上無佛國可成，下無眾生可度」，那麼問你，為什麼？我現在問，因為剛剛「主動」雖然大使講了兩次，但是問他兩個字的時候，他沒有講出來（笑），現在我問，為什麼是「下無眾生可度」？明明是度眾生啊！祢弘法就是在度眾生，為什麼下無眾生可度？誰能夠答？
又是大使，好。
（廖大使：好像真的不把這串珠子迎來不行。報告師尊，這又是大乘佛法裡面講的六度，【金剛經】裡面祢講的，菩薩去度眾生是無所得的，度完就走、度完就走，根本沒時間去回顧說我度了幾個，都沒有時間的，菩薩度眾生是像師尊一樣，一直走、一直走、一直走，沒有時間回頭的，連休假都沒有，這就是盧師尊。所以呢這就是師尊剛剛問的「為什麼無眾生可度」，我一直在度，但是呢！我不回頭看，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，菩薩就是一直度、一直度、一直度，像師尊做「千艘法船」，做到兩點、三點，就是這樣子，謝謝。）
這個就是「無所求」，你講的就是說「無所求」，菩薩是無所求去度眾生的，無所求去做，所以是無眾生可度。這個講的也是對，那是屬於菩薩的。其實，像師尊今天在這裡說法，表面上講是度眾生，其實是無眾生可度。為什麼我要這樣子講？因為啊，你們本來…（弟子答：師尊，因為每一個人都有佛性，只是說喚醒他們佛性而已。）好，妳請坐。
是這樣子的，因為你們成正覺的時候，她剛剛講了，每一個人都有佛性，並不是誰能夠度你，菩薩只是教你方法，她剛剛講，菩薩只是教你方法。什麼方法呢？這個方法就是把你在外面蓋住佛性的蓋子給它拿掉，原來的佛性祂自然就顯現了，並不是菩薩去度眾生，並不是，是「無眾生可度」。眾生都是佛啊！只是他一時蒙蔽，被蓋住，祂只是教你方法，要把這蓋子拿掉，你就可以看到自己的佛性了。
其實是自度，而不是他度，自己度自己，你按照這個方法去做，把蓋子拿掉了，你佛性顯現了，你就成佛了嘛！所以一句話講「迷者眾生，悟者是佛」。那這個「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，當然也是的，大使所講的也是的。大使講那個…因為菩薩不把這個度眾生的數目掛在心上，只是祂教人家方法，你按照這個方法去修，你就打開了鍋蓋，你的佛性就出來了。祂只是教方法，教法。
佛性本來就是自己的，當然是無眾生可度，因為眾生就是佛嘛。只是教你一個方法，你要打開，這個只要一打開，你自己佛性就顯現了，是自度而不是他人來度，你只是用了這個方法，菩薩教你的是方法，這個不叫度眾生，眾生不能讓祢度，是自己度自己，自己在修法當中，看到了自己的佛性顯現。那應該是那個講的對吧？剛剛那位。好啦，那這個給妳吧！這樣懂了嗎？好，阿彌陀佛。
下面這一句是「紹隆三寶能使不絕」，這一句就很簡單，三寶我們知道是佛、法、僧。佛就是正覺，正覺者、正等正覺，這個佛；法是佛講出來的方法；僧是受持這個佛法，接續這個佛法，讓它不斷掉。這一句就比較容易可以解釋，三寶就是佛、法、僧，不像我們〈真佛宗〉的三飽，吃飽、睡飽然後玩飽。「紹隆三寶能使不絕」就是把佛法繼續傳承下去，這一句的意思是這樣子的。
再來是「降伏魔怨，制諸外道」，一個「魔」字，什麼是魔？能夠斷你慧命的都是魔。你的慧命被砍斷了，也就是說你本身的佛法被砍斷了，被斷掉了，你不再使用這個方法，讓你的佛性顯現，這一切都是屬於魔，都是屬於魔怨。制諸外道，「外道」是什麼？易學，我們稱為叫做「易學」。就是說，很多人講叫做「外道」：「你偏空，講這個空性，講空性你講得很好，但是你注重出世，完全是出世的，不是吃素，是出世。偏重於出世，這個也是外道；偏重於入世，也是外道。」像有些是這樣子，像釋迦牟尼佛在世的時候，對於這個外道，有很多人會看天上的星星，看「星相」，這個跟佛法沒有關係，看星相。
也有很多會那個好像是說…像我們這個「紫微斗數」啦，像學這種東西的「算卜卦」，那只能夠當為吸引眾生歸向於佛道的一個方法，屬於「易學」，易學之類的，釋迦牟尼佛都反對。像有很多人主張「一切都是宿命」，你出生的時候命就注定什麼時候死，你每個月薪水多少都注定的，你會遭遇到什麼人給你騙錢也是注定的，像邵康節，邵子易數，就是現在在講起來就鐵板神數了，邵子易數叫鐵板神數，你幾歲會碰到姓什麼的人、把你騙多少錢，都寫在上面了。這個叫做宿命，邵康節祂是個半神人，祂懂得很多東西，邵康節，邵子易數，這個是屬於易學。什麼叫「易學」呢？對你了生死、看見佛性沒有關係，這個就是屬於易學。
所以釋迦牟尼佛在世的時候，對於這些什麼算命啦、星相啦，或者是會耍一些神術…我能夠叫這個按一下、加持一下（師尊演示金剛鈴）…哎，你這個就拿不起來，很重，怎麼提都提不起來，現在在桌子上，真的很重，拉不起來的，要很大的力才能夠拉得起來。因為怎麼樣？把靈氣壓住了，這表演這種東西的。像以前我們一個桌子，抬起來剩下一個桌腳：「天靈靈，地靈靈，八月十五來上神」（臺語），這神一降在這個桌子上面，這個桌子有四個腳，它能夠一個腳就可以站立。表演這種東西的，那個叫做屬於「外道易術」，那個就屬於「外道易術」。
「觀四腳神─（臺語）」，「四腳神」就是青蛙神，觀青蛙神，我們八月十五的時候，你小孩子趴在地上，學像青蛙這個姿勢，然後再來：「天靈靈，地靈靈，八月十五請你來上神，四腳神，靈靈靈，請你八月十五來上神」（臺語），就拿香這樣搖一搖、搖一搖、搖一搖…青蛙的靈就附在那個小孩子身上，他開始就跳，他蹦蹦蹦蹦蹦跳哎！那個是屬於「易學」。很多的「易學」，你會吞火，那個在西藏有一陣子流行這個吞火，就是把火拿起來含在嘴裡面，然後又把火噴出來，火就燃在那個火棒上面。這個都屬於「易學」，這跟佛性沒有什麼關係，都屬於「易學」。
釋迦牟尼佛是反對這樣子的，做這些東西。但是這個東西也蠻吸引人的啊！你看這個拿這個東西（金剛鈴）啊，你如果按一下…喔，你就輕輕的給他拿看看，真的拿不動，因為這底下有靈氣啊，跟碟仙的道理一樣，他會把那個桌子吸住，吸住那個桌子，你只能夠移動，拿不起來，明明我這個力量可以拿起這個金剛鈴的，就是拿不起來，只能在這邊移來移去，所以這個都是屬於易學。「降伏魔怨，制諸外道」，所謂「外道」就是這些東西。
然後教人家世界都是空的、人也是空的、房子也是空的、車子也是空的，什麼都是空的…但是你太偏於空了，不對的！有人問我，他悟到「空」以後，他就講說：「那我們還要學密法幹什麼？」他還問我一個問題：「有本尊嗎？」問你，你修密教，你有本尊嗎？我為什麼要修本尊？本尊也是空的啊！他就講說：「我為什麼要修密教？密教也是空的啊！」錢也是空的，房子也是空的啊，車子也是空的啊，對不對？人也是空的，真的，人真的也是空的，你如果偏向空啊，你說這個愛，愛也是空的啊！
你問問蓮妙上師的媽媽，你問她，你去問老菩薩，什麼是愛？她一定跟你講：「空的。」（笑）空的！什麼愛？年輕的時候有可能愛，年輕的時候真的是很愛。像蓮妙上師的媽媽幾歲了？八十五啦？你愛什麼？那是義務啊！跟他在一起是義務，哪裡有什麼愛？對不對？都長成這樣子了，還愛什麼呢？女的是這樣子，那男的呢？季容的爸爸在哪裡？在這裡。他幾歲了？九十幾？對啊，其實那時候啊，夫妻相處在一起…九十四歲！喔！阿彌陀佛啊，真是長壽哎！真的是長壽，真的是。
他很注重自己的身體保養，他很注重，我們每天看他在運動，一直走路走個不停，以前他住在Redmond的時候，看到他一個人，每天走路，走多少小時，運動、運動，一直在運動。你講愛，跟他講愛，他一定會跟你講：「空的啦！空的啦！」那時候夫妻相處在一起的時候啊，那只是一種義務。年輕的時候的確有愛，等到你到九十幾歲、八十幾歲，哪還談什麼愛呢？我有時候連看一眼都不想看（笑），不是講我啊！我是比喻啦！師母本身是不一樣的，師母是真的有內在美。
師母她的能力到現在，她腦筋還是很清楚喔，分析事情非常地準確。她很有能力，她在做協調、調和的工作，非常有能力，對不對？她值得讓人家敬佩，這時候這個敬佩多於那一種愛，一般世俗的愛多餘的。
就是說我有責任跟妳相處到老，我有責任跟妳一起到老，說不定我先走，也說不定妳先走，那世俗的愛…其實講起來的話，尊敬、欽佩，真的，尊敬跟欽佩大過於那些世俗的愛，已經大過於世俗的這種愛，是尊敬、欽佩跟一種義務，必需要陪她到老。因為畢竟年輕的時候，彼此之間也是都有愛過，但是老了有時候變質，是有的。
愛不是永遠的，恨也不是永遠的；愛也是空，恨也是空。同樣都是心發出來的，所以懂得這個道理的，懂得這種道理，我們就知道「無得無失」的道理，沒有得也沒有失啊！你得到什麼？沒有。你失去什麼？沒有。所以偏向「空」也不行，偏向「有」也不行，這道理就是這樣子。
所以「降伏魔怨，制諸外道」，這個降伏魔怨，人家要斷你的慧命，你懂得，這個必須要三寶，必須要接續，一直要，需要，那麼你修行佛法，不要讓它斷絕，這是重要的，因為這個將來會讓你的佛性顯現，那個才是永恆，其他的大部分都不是永恆。那我們下個禮拜再講「悉已清淨，永離蓋纏」。
好，嗡嘛呢唄咪吽。