蓮生活佛2010年5月19日通慧堂的開示
文／燃燈雜誌社整理
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法噶瑪巴、吐登達爾吉上師。
敬禮〈通慧堂〉的壇城三寶。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，大家晚安！
剛剛聽到蓮渫上師她講〈通慧堂〉要建〈通慧雷藏寺〉的地點，剛好前面有一個湖，跟我以前看見的是一樣的地方。前面蓋大雄寶殿、後面蓋護摩殿；在大雄寶殿的面前，有一個湖。那個湖裡面有魚嗎？（上師答：有，有兩個湖，一個是在地裡面，很大，它是一個湧泉，泉水永遠不會枯；再遠一點就有個很大的湖）是一個很大的湖！祝福〈通慧堂〉很快地建成〈通慧雷藏寺〉！
今天，本來蓮渫上師的意思要我講「因三昧地」、「悲三昧地」跟「空三昧地」，這三個三昧地。因為想到這個，所以我就把它寫在墨寶上面，你要知道什麼是因三昧地？什麼是悲三昧地？什麼是空三昧地？就去參〈通慧堂〉的墨寶，你們就知道了！所以我就講完了，不用多講，反正你們去參就對了！都寫得很清楚。
因為菩薩是從「因地」開始，菩薩發心就是因，久遠行「菩薩行」就是菩薩、就是悲，解除眾生的痛苦就是悲。所謂悲，裡面就有「因三昧地」跟「悲三昧地」。還有一個是「空三昧地」，那是佛的智慧，叫做佛慧；佛慧是屬於「空三昧地」，因為唯有「空」才叫平等，六祖也講「平等是德」，是因為「空」才會平等！沒有「空」是不會平等，是不可能平等的。
但是佛又講了，不能講「有」，也不能講「空」，那是什麼？就是也要大家去參悟！不能講「有」，也不能講「空」，也不能講「中間」，「空」跟「有」的「中間」也不能講，那是什麼？那麼「空」是什麼？「有」是什麼？「空有」是什麼？這個就是要大家去參悟。如果進入空的三昧地，你才知道什麼叫做沒有分別？才知道什麼叫做平等智？（眾鼓掌）
〈通慧堂〉的這個「慧」就是智慧，再高一點的，我們稱為「般若」，低一點的，我們稱為「智慧」，般若就是如來的智慧。一般的智慧相通於知識，有些知識，不管如何我們都要通的，不管是入世的智慧還是出世的智慧，都要。當然，有用邏輯的方法去做，也有一些，邏輯是做不出來的。
譬如說，有兩個孩子，他們錢湊好，要去買玩具，那買什麼玩具好呢？就在那邊想了半天，年紀大一點的小孩就說：「有啦！」年紀小一點的說：「有？到底要買什麼玩具？」年紀大一點的就說：「買衛生棉！」（師尊笑、眾笑）這小一點的就說：「這衛生棉有什麼好處呢？」「好處多了！有了衛生棉你可以去爬山，有了衛生棉你可以去游泳，有了衛生棉你可以去溜冰，有了衛生棉，每天早上起來你都會非常快樂而且非常的舒適。」
這樣子的玩具通不通？不通！〈通慧堂〉是不買這種玩具的。有通的智慧，剛剛（的笑話）是不通的智慧。小孩不過是看一下電視，有了這個東西以後，可以溜冰、可以做任何的運動、可以游泳，還可以每天早上起來都是很快樂。但是，不通於玩具，這是不通的智慧！
另外還有一個不通的智慧，那個是有問題的智慧。精神醫院裡面有很多總統住在裡面，院長覺得住了這麼多的總統，怎麼辦？有一天，來了一個說他是總統，那總統房己經客滿了，院長就再設第二總統房！第二天，又來一個說他也是總統。沒辦法，第二總統房就住了兩個總統。這兩個總統一天到晚在吵架，終於有一天不吵了，而且很平和。院長以為兩個總統和好了，叫來第一個問：「你是誰啊？」「我是總統。」院長叫來第二個來問：「你是誰啊？」「我以前是總統，但是現在，我已經變成總統夫人了。」這個就是有問題的智慧，妄想過了頭，精神不穩，得了精神病了；得了精神病就沒有智慧了，做出來的事情都是沒有智慧的事情，稱為「失去理智」。
每一個人都要有智慧，有些人沒有智慧，做出來的事情真的是迷迷糊糊！某位太太跟她的密友講：「我先生他既不會賭，也不會喝酒。」這個密友就說：「你先生實在是太好了，他居然不會賭，也不會喝酒！他是一個很好的先生啊！」但是這位太太講了：「問題就在這裡，他不會喝酒，偏偏去喝酒；不會賭博，偏偏去賭。」你說這樣子有智慧嗎？沒有智慧！
所以我們做一個行者，修行的人，基本上的理智、基本上的智慧都要有，不要異想天開，不要去妄想、顛倒。我們有什麼能力，我們盡我們的本分去做；自己做不了的，呼籲大家來做；自己有十分的能力，就做十分的工作。這個才是有智慧之人啊！
修行也是一樣，要腳踏實地的去修，不要一直想超越，因為超越就是空思，就是妄想。修行就是要按步就班，按次第去修。如果要參第一義，也是可以，但是，那個是「果」，必須要回頭向「因」修。知道了果，必須要從因地去修，從因地去修比較腳踏實地。
不管如何，我們從四加行、上師相應、本尊，修寶瓶氣、修中脈、修拙火、修無漏、修明點；基本上的這些修行，先修相應，先修生起次第，再來修圓滿次第，這樣比較有次第。不要以為說，欸！我是得到第一義了！我已經開悟明心了……。那你開悟了、明心了，你有沒有按照你的開悟跟明心去做呢？如果沒有！那開悟明心有什麼用？沒有用！你必須要腳踏實地的去實踐你的開悟明心吶！
像受菩薩戒，必須要像一個初發心的菩薩，開始去實現你的菩薩行。菩薩是什麼？我講的：不為自己！為眾生！為他人！你有沒有為自己啊？自己先想一想。我執重、自我重、私心重，你開悟又有什麼用呢？開悟就變成沒有用啦！你每件事情都是為自己著想，沒有為別人想；我執重，我要這個就是要這個，給我別的不行。你既然我執重的話，你開悟又有什麼用呢？
你要先為別人想，這個才是菩薩啊！你這個開悟才有用，否則你開悟沒有一絲一毫之用，等於沒有開悟，那個是白開了！你開、開、開，開什麼玩笑！你開的玩笑太大了！對不對！開悟了？結果你沒有按照開悟的去做，你跟師尊開玩笑，不可以的！
先想想別人，最後才考慮自己；先幫別人，最後才幫自己。菩薩就是這樣子的！就算解脫阿羅漢，也要了解空義啊！
所以佛三轉法輪，是有次第的。第一轉，先轉解脫，講苦集滅道，成就阿羅漢；第二轉，再轉般若，如來的智慧，成就菩薩；第三轉就是講心，眼、耳、鼻、舌、身、意，到了最細最細，進入空性，這樣實踐的一個方法。三轉法輪，佛是有次第在講的。
修行也是要有次第的去做。有了果，就要修因，有了因，就要修果，這個才叫通慧。所以不能總是吸收產生一些沒有用的智慧，妄想、顛倒，這些都是沒有用的。入世的智慧要有，出世的智慧也要有；因為有入世的智慧，比較不容易被騙，出世的智慧，可以成就等覺、妙覺。至少要解脫、要有成就，要通了這些智慧，所有的智慧要全部都通。
像師尊呢？入世的智慧當然也有，但是，師尊腳踏實地的去做，所以師尊有般若的智慧。師尊本身也開悟明心了，心輪打開了，能夠見性！這樣才能成就！也修證了無漏、拙火，也修證了明點。也能夠明白空性、明白佛慧。
這個修行的過程，雖然道理很簡單，但修行的過程非常困難。希望大家能夠一步一步，然後一個次第一個次第的修，每一個人都得到等覺、妙覺，得到圓滿的智慧，通了所有的智慧。嗡嘛呢唄咪吽！（眾鼓掌）