文／蓮花漢濤

大家都知道微軟創辦人—比爾蓋茲捐了幾百億做慈善事業。他若表明他是基督徒，大家會認為他是行基督法，但他若表明他是佛教徒，大家會認為他是行佛法，如果他都不表明，我們只能說他行善法。這種分類方式，會誤導我們對宗教的正確認識。有許多有能力的人，沒有宗教信仰，但做了許多善事，他們會不會誤認為沒有宗教信仰的需要。有宗教信仰的人，大部分都會認為自己的信仰，比較殊勝，但只就勸人行善而言，是無法分辨各種宗教的不同特點。想要理解佛教的特質，必須進一步分析善法。
善法可分兩方面來討論：
一、行善法幫助自己：
在行善法之前，先發願求自己能「明心」，破除煩惱障，得到解脫，求自己能「見性」，破除所知障，生菩提心，並以自己的「自覺成就」和「覺他圓滿」為行善法的目地，則此善法是佛法。但若沒有發願求自己的明心見性及以自覺覺他為目標，雖然行此善法能改善自己的生活，解決自己的困難，則此善法並非佛法，只是外道。例如行者在修「息災法」、「增益法」、「敬愛法」、「降伏法」，若沒將此法和自己的明心見性及自覺覺他，合理地連結起來，只是增加自己生活的福分和減少自己生活的阻礙，則所修的這些法，都是外道而非佛法。
二、行善法幫助眾生：
在行善法之前，先發願求眾生能「明心」，破除煩惱障，得到解脫，求眾生能「見性」，破除所知障，生菩提心，並以眾生的自覺成就和覺他圓滿，為行善法的目地，則此善法是佛法。但若沒有發願求眾生的明心見性，並沒有以自覺覺他為目標，雖然行此善法能改善眾生的生活，解決眾生的困難，則此善法並非佛法只是外道。
任何法門是不是佛法，不是決定在行者法力的高低，或該法產生效果的大小，而是決定於這法是不是和明心見性及自覺覺他，合理地連結起來。我們《真佛宗》所有的法，最後都有迴向：「願同念佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」明白的表示，《真佛宗》的法是佛法，但大家常忽略了它的重要性，而把它看成一種固定的形式。
個人覺得，行者在修任何一壇法之前，應先告訴自己或和同修的同門，強調修這壇法，所消除的業障和增加的資糧，主要是為幫助行者，圓滿學佛的「願」—求明心見性，和「目地」—求自覺覺他，如此先調整行者的正確心態，修法才會有感應，不易走偏，不被誤解，不落入外道。同理，任何世間法，只要能和明心見性及自覺覺他連結起來，就是佛法、正法。《真佛宗》的弟子何其幸慶，師尊二○○本文集和無數的開示，都一再強調，如何明心見性及自覺覺他，覺行圓滿，師尊一直在指引我們走在佛法的正道上。
這種方式定義佛法，相信是和佛陀所說的三法印—「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」驗證佛法是一致的，如此容易判斷，具體易行。