文／蓮花漢濤

師尊每日一修，寫作，度眾從不間斷，精進不懈的動力，源自何處？師尊曾說自從被開天眼帶到天上界，瞭解自己的法身和報身，和這一世來到人間的誓願，由果向因，所以能精進不懈地修行。
我們是由凡夫朝著成佛的目標修行，由因向果，所以常會覺得遙遙無期，懈怠不精進修行。
師尊曾開示：天眼通—見神見鬼，天耳通—耳聽天上語，他心通—知一切心事，宿命通—知三世因果的宿命，神足通—神行諸法界，漏盡通—四漏盡（貪漏盡，愛漏盡，無明漏盡，不正見漏盡）。前五通為有為法，神有之、仙有之、通靈之人有之，甚至鬼也有之；有為法有生有滅，只是一時夢幻而已，並非究竟。唯有漏盡通，才能真正得三昧（正定），由三昧中才能明心見性，沒有漏盡通，只有前五通，照樣夢中做幻事，不能見如來，有了漏盡通，前五通自來。
這很清楚地告訴我們，沒有行者可能不漏盡而成就佛果。而要達到漏盡只有一條，而且是唯一的一條路，就是「精進不懈」，一分一秒都在修行狀態。
開悟有兩種：
一是無修開悟，叫頓悟。但頓悟後，頓悟者需悟後起修，一直到漏盡通，產生禪定三昧，才可能明心見性，成究竟佛。所以，即使是大根器的行者，頓悟後亦需精進不懈修行，一直到漏盡通，才可能成佛。六祖慧能即是一個悟後起修的例子，他聽聞【金剛經】的一句—「無所住而生其心」，立即頓悟，經五祖慧可認可授記，六祖即隱藏在獵人群中，實修三年，精進不懈到漏盡通，才能自覺成就，入世度眾。
二是實修開悟，叫漸悟。漸悟者若先修到漏盡通，漏盡通產生禪定三昧，自然明心見性，因此可能因關鍵一悟即成究竟佛。雖然這種行者一開悟就成佛，但開悟之前，已精進不懈地修行，達到漏盡通。釋迦牟尼佛是一個先修開悟的例子，出離苦行了六年，精進不懈達到漏盡通後，才可能一悟即成究竟佛。
無論是頓悟或漸悟，都需「精進不懈」，才能達到漏盡通，才可能成佛，只不過「頓悟」是悟後起修，而「漸悟」是悟前先修。其結論是—要成佛，沒有理由不精進；明知精進修行不懈最難，但若想要究竟成佛，不管是否「有來歷」，「精進不懈」是一定需要的。