文／呂俊衛
釋迦牟尼佛「一音演萬法」，眾弟子依根器所感受的都不同。本文是我讀蓮生活佛文集的小小心得，不管讀者您贊不贊同，都是善哉！善哉！如我領悟的有錯，但願聖尊、上師或大善知識能給予糾正。阿彌陀佛。
生命是什麼？我們可以從聖尊文集裡讀到，不管是有情或無情，可成為桌上的葷食或素食，都是宇宙可貴生命的一分子。但這些生命都是短暫的，都須經歷成、住、壞、空，其意又何在？
也許有人會說，生命的意義即是利用這短短的三、四或五個二十年，盡其本分來完成一番事業。這話說是不錯，但聖尊在《地獄變現記》的〈螞蟻國的境界〉一文裡問了一句：「人的國度與螞蟻國的國度，何異何同？」我想大家應該都知道，如果不被外相所著，螞蟻與人是實無分別。因為螞蟻的一生，挖地洞、造地底蟻城、覓食、殺敵，在我看來都是牠們一生最大的事業。
那到底是螞蟻的事業大還是我們人的事業大？我認為兩者的事業一樣大，也一樣的小。為什麼這麼矛盾呢？一樣大是因為當人們完成一番事業後，往往認為自己是最大。我認為螞蟻也會認為自己的種類、國度、城堡、軍隊，都是無「蟻」可比。此外，人類的國度都是大國欺小國，螞蟻國何嘗不是。但不管人類或螞蟻所成就的事業多麼大，也不過是聖尊比喻的一粒沙而已。
我並不是呼籲大家不要賺錢、創業和完成自己的夢想。因為我認為生命的究竟意義即是能自在地把佛法融入日常生活中。不管是行、住、坐、臥、吃、喝、拉、撒、事業，都是對佛性的輕忽。說得簡單，但行起來，卻是難上又加難。
如《拾古人的牙慧》的〈還請大家參一參〉一文裡，我認為此文已明白指出佛法是什麼，只要實行，有朝一日一定可以與佛牽手同行，以下是我讀此文的心得。
「禪師指一棵樹」這是代表著禪是在自然中，不定於形，禪定不可枯坐如樹。此外，這也可說是修行應該「實修」，如樹一樣，每天吸取日月精華，不見其長而實是在長。修行人應學習樹木的精神，向著大日（根本傳承上師）吸取太陽能量，但卻保持一個不被焚燒的距離。
「失卻一頭牛」我認為這代表著祖師西來意是平等平等又平等，平常平常又平常。誰人不是祖師，何處不是佛。心、佛、眾生，三無分別，宇宙與我同體同心。
「黃河清了沒有」是黃河不清還是所見者心不清。心只要不被相所著，不被清或濁所住，一切皆清淨。非非心本無染，只是被起心動念及煩惱所住而蒙住了。
「序品第一」是尊者口述佛陀講經的內容，大眾雲集為了此事，即是說不管任何一方的人都有可能成為大善知識。此外，這也可說十方皆是佛。眾生與眾生之間應該互相尊敬，因為大家都是未來佛。
「巖中主」的主人即是眾生本身。眾生與宇宙同體同心，本無主無賓，但也可說眾生自己即是主；眾生不可思議，都具足了自主生死的潛能，因眾生本是佛，本是宇宙。
在禪師問小僧離開了多少時候？我認為應答：「未曾離去。」因為眾生與宇宙一切物資來源相同，是物資同體。此外，禪師與小僧的佛性相同，清淨無染，如如不動，是佛性同體。因此，小僧雖離開過，卻是未曾離去。
說了這麼多只是想說，一切眾生如果能在「理」上「開悟」，知道自己未來就是佛，再進一步實修，總有一天一定可以與宇宙意識合一。之前那幾則禪宗公案我認為就是在告訴大家如何認取本來面目。到了此境界必定可以「因無所住而生其心」的完成一切俗事或佛事，不管出世、入世、行、住、坐、臥、吃、喝、拉、撒、事業都是手印及咒語。能夠如此自在掌握生命的一切，才可稱得上活了個精彩的一生，而這才是生命最偉大的究竟意義。