色即是空最美妙（一）
■文／蓮曉上師
在人間，最好從小就具體（理論與實踐）受訓：凡事努力而不在乎結果。
在乎結果容易發脾氣，愁苦，這是「虧本」的生存。
活著是個夢幻旅程，隨時都有可能中止，或者不情願的拖延，更是反復迴圈無有了期。
我們可以不沉溺地享受體貼的親情、攀登式的讀書、五花八門的做事，享受親善的師佛有關宇宙生命的實踐指引，入世出世的長知識長見識，樂見流溪間閃眼的陽光，靜聽樹木間無名鳥的戲鬧……
還要不沉迷地覺受出奇不意的失戀、失敗，以及莫名其妙的失落。
一切正面與反面，都應視為「必須」與自然。
不是人事物的正面與反面有什麼對錯，而是我們自心不能安然面對而導致的功能缺失問題。
我們要練就像漂游的白雲，有如幻的舒適感，空朗而沒有牽掛。
可以參照別人，加以鼓勵，但無須有競爭的執念。
每個人都有自己的自然層面，都有獨一無二的優勝。
人問：怎麼尋找自己的榜樣？
佛說：你就是你，人無一樣。東施效顰，貽笑大方。做好自己（佛性），你就是榜樣。
怎樣參與人生的種種活動，要聽從自己自然而化現的心。
不用做違反你本性意願的。
此心以無心為核心，不做作，不修整，不迷執，不損己不損人。
適應各種不同環境下的情法理。無心之下，若被某類觀念認為損己損人，其實也是不損己不損人。
因為超脫是「跳出三界外，不在五行中」的。
落後無須緊張，獲勝也不滯於興奮。
收穫是飄浮在時空流溪上的鮮花，虧欠是飄浮在時空流溪上的枯葉。
來去去來無休止盡的，只是眼耳鼻舌身意的無常現象。
盡力做好，而後輕安地迎受八風（贊、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂）的自然吹襲。
那就是玄空的美！
那就是生命的神奇景觀！
這些奇觀的特性是佛性幻在人性的表現，是此一時彼一時也的精彩與平常。
人們批判也好，歌頌也好，奇觀們都比這些評價，都更灑脫地依然故我。
這「故我」即是我們原始性的展現，是很遠古以來虛幻自我的造化。
網上有說「罵多了也沒人理會，大家反倒喜歡起了這個真性情的女人（歌手王菲）。有人罵你，就看你能不能扛得住；扛過來了，就有人喜歡你了。」
果然是虛無的幻變。
太用力容易累，不用力容易懶，都會因而抱怨，所以還是依從大我之下的自己個性方式去走路，活動，做事，探險，戲耍。
緊張與鬆懈是一個指標。到了指標就要回檔為努力並且輕安。
最好緊張與鬆懈都是：若存不存，若有如無。
生活工作中有時難免要行動緊張，該忙該緊時，辦事速度不能放慢，尤其要把握即時和要負責任的事。
如何輕重或緩急，具體事情具體操作。
放鬆主要指心裡，尤其在於努力于結果時，而不可執著於結果，務必精進地練習：
任何事情都能靜安地觀照，身在角色，心不迷角色。
筆者有的體驗是，一半介入（其中悲欣交集，無不體驗），同時一半無入（確實時時處處警覺，保持與幻境的距離）。難以形容。
穿法衣的即是法衣隨時在提醒，沒穿法衣的即是無形的法衣（真慧頑強的覺性）隨時在提醒：知幻離幻。
在當下，無疑要反復地精煉於降伏貪瞋癡慢疑。
凡不是修行的任何方面，都可以變成修行。
沒有任問題是不可解的。不單如此，每一問題的解題方法，還有多種。
于貪時即無貪，瞋時即無瞋，癡時即無癡，慢時即無慢，疑時即無疑，空時即無空、色時即無色的無限「回歸合一」（從無分離的再證明）大行動大實驗。
相對回歸絕對，絕對顯現相對。
一切悲歡成敗如同夢幻風雨的行經，覺性的鏡面依然淨亮呵。
（未完待續）
