感恩所有的苦苦相迫
■文／蓮曉上師
夢被嚇碎
跪下求她別死，為何要離開身體去旅行？
確認這個世界不再有你，夢就被嚇碎了。
燈滅時，婀娜多姿是她的？
世界不再看見她的曾經擁有。
結束了，一些樹的陰影覆蓋了你的影子。
沒有人再認識你。
她的呼吸不能再像風。
海岸上，儘管有好多親友在焦急等待。
但什麼也沒有回來。
房屋寒冷，到處是被埋葬的光陰。
雜亂的星光在黑色的水面上漂移。
哀痛的寂靜，算是感覺上新閃的名字。
如果快樂是自主的
美好的東西來去沒有先兆。
經受住絕望的逆動就忽然見證希望的順動。
為什麼要希望呢？老唸叨著希望會特別容易體驗絕望。
該來的會緩步或撲臉而來，認識或不被認識，帶來帶去，也不帶來帶去。
你失落時的嘆息只是樹外的幽靈，陽光一來就沒了黑形兒。
起伏的浪波只是外面的。內心的大地可以永遠寧靜。
看見無法安心的朋友圈，你不在那兒，你在師佛那兒。
什麼時侯有這等好事
沒有痛苦，焦慮已經不復存在；沒有爭執，惶恐顫抖已經消失。
什麼時侯有這等好事
黑暗進入了我的眼睛，我才見識到光明。
如果快樂是自主的，那就是死亡也不能阻斷的。
感恩所有的苦苦相迫
感覺痛，痛的只是自己，不是別人。
感覺累，累的只是自己，不是別人。
你認為自己的人生已是殘局，那主要還是靠自己收拾。
反叛命運，不如行善積福修行去改變。
天下有敵？其實只有心敵。與心敵和解，察心敵是幻，把心敵看空。
敵我雙亡（空）而我淨，從此任運常樂。
誰在讓你痛苦？一定只是你的那個我執。
感恩所有的苦苦相迫，那是給自己磨煉解脫的機會。
出離這個沉迷貪著的﹁我﹂（凡我），超脫這個﹁我﹂，成就自主生死而幻戲常樂的﹁我﹂，這就是你我的修行。
釋迦牟尼佛成佛時，第一個感恩的竟是提婆達多。
如果沒有提婆達多，﹁協助﹂突破久困于分別順逆善惡的自我，就不能圓滿六波羅蜜，實證無我的四無量心，真正做到大慈大悲。
就像造就拳王，必有不斷冒出的陪練，尤其是生命中的﹁提婆達多﹂：
可能是你最近的親人、伴侶、手足、閨蜜、學生、粉絲等等。
在最重要的坎或節點，就像同量級別的對手出現了。
開始時你不知道他她是最大的叛逆，開始時他她似乎總是最大的順助。
最煩惱的煩惱、是最慘痛的慘痛成為陪練，不容選擇，往往都是出其不意。
有貪婪圖謀、妒忌的或不自覺而發作的，或報怨或報仇的，要能近身必有天然並合與巧合，又有先施以假臉的。
動物昆蟲要吃掉對手都懂得偽裝。偽裝才能得逞。
如果不是偽裝，有些是後來貪欲的暗湧掀起高潮占了上峰所至。
相應的陪練會施以相應長的時間來展現。你有多少假我固執未磨平，所費時間就是直至磨平為止：
你道行高了一尺，魔考就高設一丈。
好像體育訓練，命運的根本密碼即如教練，不斷檢視你的能力而提升跨越難度。
因為你本來就已具足的，為什麼丟失了呢
你決定回復了，命運的根本密碼就應你的願而力促你成就！
這個就是你自己的信心、信念的﹁作崇﹂（激勵推動）。
這個就是佛法﹁信受奉行﹂之首要：相信！信心！
信賴根本上師、佛、法、僧！
信賴自己﹁即心是佛﹂（凡懷疑均犯密戒）：
真正的認知，佛不是向外求的，根本的不是在外相的靈山大廟，靈山大廟的放光佛只是方便法門。
放下煩惱執著，脫相本然，才是究竟法門，這刻的幻心馬上就是佛：
在世時是佛，離世時當然是佛。修行往生或即身成佛，相當重要的交通工具就是正見、信心與有恒實修！
蓮生師佛說，不受影響即無念。
自己滑倒自己爬起。時常的依賴，最終只會令你喪失應有的功能。
如果珍惜面迎，戰勝並超越了，才能獲得空性自主之王的實際身分。
如果只選擇安逸的順境和贊許的人，就等于放棄了迎接真正對手考試以及磨礪精進的機會，失去真正的得到圓滿解脫的機會。
咒印、觀想、持戒、禪定、拙火、無上密等等方法，能讓現象界的迷霧一點點撥開，而使你逐步無限趨近本來面目。
不住一切論斷，不必高估低估，疑前憂後，迷于我他。
以根本傳承的真慧禪定，降伏﹁凡有所住皆妄﹂之﹁妄﹂：
那你就是無拘無束的如風的羽翼，任運變化本你自由性了！
