苦海無邊,來掀極樂浪花!(上)

我淨何懼沒有常樂!

■文/蓮曉上師

蜜月只是月,從來不是年。凡人的「名句」是,妻不如妾,妾不如偷,偷不如偷不著。

好像新起的繁華迅速沒落,這泡也算滅得狠快。

如此就是世俗沉迷的快速耗損,沉迷於追求,而至耗極而下陷。多麼夢幻無常!不如修行去也。

人間式的姻緣、因緣是些露珠。結婚結社、同居同志、同盟同心、聯誼雅集全都是。在日月之下,一天天蒸發。

不用掉淚,淚也是個露珠,千年來的淚啊,不停冒現,不停風乾。比那些高純度酒精,耐久一些而已。

萍聚的情誼裡,兩個人想多說幾句、多在一起,對於世人而言,可以隨此遇而安。

在這當中,甜蜜時分,若要回歸宇宙生命的真道,最好勿忘一天三時、四時中,憶念三根本(上師、本尊、護法),學習念頭的離所住。「若即」時,當須「若離」。

常在「入」幻當中,覺而知幻習「離」。不然認泡為真,產生相熟依賴,那麼泡滅之時,必然陷於破碎的傷痛。

曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。

世間安得雙全法,不負如來不負卿!(六世達賴喇嘛侖央嘉措詩句)

同類異極相遇,引發磁吸效應也是難免。這也是自然界的分久必合的合力:

由於遠古的混沌之分、前世的曾聚而後分久了,在這久分之後,自然會應物象的磁合力,或稱應劫,再度相遇,產生相觸,彼此通電似的吸引。

凡相的「多情」是自然界的後顯現象。如來的「原真無染」才是自然界的實質。兩者從來不異。

怕「恐別傾城」,怕「情損梵行」,落於這般矛盾,是因為人們在世間「二分」 法的情執上久已,需要出家或在家而修出離的「梵行」。

「出離」是基礎階段(對治「二元論」,守戒),自如能離之後,再修究竟階段的「離即不離」(實證「不二法」,不被戒守之戒)。

「不別傾城」又「不損梵行」難度很大,但卻正是「色即是空」、「空不異色」的證悟真相!

是所有人本共本具的如來幻心幻現!很「不幸」(即「幸」)的說句,這是成佛的必經之路,無人能免啊。只是,可以留待中陰以後,或再下世。

兩全其美的「不負如來不負卿」不單是有的,而且是本具真實(現象的先天與後天不異)的。

只是,隨喜水蕩,又平靜如水中卵石,「來時無所求,去時無牽掛」(蓮生師佛《大樂的空性》第二十二章)哪能容易!

若有想調伏此中矛與盾的瑜伽士等,不容易也要作出無畏努力。

化凡情為道情,化情侶為道侶。

想在一起,在一起,不受在一起的影響,就是:不淨化清淨,不安正好安!

苦海無邊,來掀極樂浪花!不離塵而行超脫,就是要做一大朵蓮花。

愛,不是軟禁對方。真愛反而是應當,從我們願意待在一起這一天起(不住幻生),你仍是自由的(不離幻前)。

這一天露珠形成了,但始終要散發、破局的。宇宙沒有任何一個形成的東西不被瓦解。

如果心行上還做不到適應與自在,那我們就要訓練去做到:

克服無常的憂患心,超越無常,才能在一切因緣和合的現象中,能顯化無常為隨心所欲的永常。

不怕露珠消失,我們可空能有,以無上的空性而化現任運無限,「一剎那與永恆的合一」 (蓮生師佛《大樂的空性》第二十五章),不愁不乏:

不斷自主地變現喜悅的露珠,像星星光光那樣無窮無盡。

如果怕露珠星星消逝,想抓牢,想縛住,那必是痴人妄想;如果做到空掉而不抓實,卻反而可以輕鬆而永遠地:依「空即是色」的最高科學原理,能於「空」而變現「色」。

「五光十色」永無止境,「青色青光黃色黃光赤色赤光紫色紫光各朵蓮花微妙香潔…」(【真佛經】)。還用擔心沒有「常樂我淨」之幻事麼?!

 

   (未完待續)

 

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