本俱的「满足」
文／蓮曉上師
不是孤獨，只是單獨
孤獨在世人表達的意念中，是指與他人或社會隔離、疏遠、孤單無援、感覺負面的狀態。其實，我們可以不必這樣覺受。
孤獨，其實只是單獨。
在單獨中，不只能夠自在，也是能夠喜樂，不再依賴外界的人和事物帶給自己某種滿足。
外面的世界在眼中、念頭裡，可以顯觀，也可以消失。
它是自由的自然，而我們也是具有能夠自主的自由。
單獨而沒有什麼要排斥，沒有渴求時，內在就有了純粹的空間。
無物中，可以有物（自控）。空曠，休閒，連空曠、休閒也不念。
如果我們的靈識，歸位為真正自主自由的人，可以慶祝一下：
已不用再呼喚誰人何物或寵物來安撫。
單獨，也猶如是安靜的歡舞了！
本俱的「滿足」，是與生俱來的、最真實永恆的。
開始時要努力練習，一心不亂地集中精神去觀想持咒及修法禪定。
要有「作為」地實修。
待成功以後，「滿足」就像呼吸一樣自然，自發性的，已經不再需要「用力」。
這時，所謂努力反而容易變成緊張。
外面有事，心內無事。兩者並無矛盾。
習慣了的、一心不亂的放鬆，已不需求有什麼改變、不需求有什麼改善。
外界，是有好多人、事、物不是人為可以隨意改
變的，改變不了的，無須改變的。
正如你的空性也不會改變。
自然界的變化，是天、地、人依規律運行在變化，無一刻停滯，無一個動作與場景可以完全重複。
自動性的演化，不是誰可以控制的。
花葉被打落、湖水被擾亂…都是常態。夢和欲望當然也會被它們打亂。
那是在「外面」的情景。
只有你「內面」的定中，可以不再愚蠢，不再受到驚擾，不再浪費那本俱的如如不動的唯一真實。不動，就是到家的境地。
樹枝葉子任由它們搖動。根部紮穩，重證永恆。
要有無比的耐心走向真理
事來，不要執於判斷和評價。
觀點如果是「不對不錯」，「都是相對的好」，這是對治法，是很近於本質真相。
真智慧與正見很重要。起心批評錯了，即是犯意業、口業。
譬如，不高興別人沒有應承你什麼，沒有依你的想法去做，什麼事令你不滿意，你生怨起罵，不尊重、起煩惱，或口或心，就造下了不善業。
莫因惡小而為之，時時要有貓看見老鼠的警覺。
不覺意地嘴罵、抱怨，心裡罵或懊惱也是。瞬間即已種下了微細惡因、小惡因、中惡因、大惡因。
不要執著於「我認為」、「我覺得」、「我只能」等判斷。這也是一種保險的做法。除非你有真智慧的正見把握。
難度高的問題，須有上乘的智慧與慈悲。
不能把握準確、不太把握準確的，那件事就多屬於不是你可解、可勸、可度的。能呈現你的好心、善慈與放下就好。
這時，可以留給有能力的人去度、去解，或留待機緣的更成熟時…
要有無比的耐心走向真理。習慣了有諸多要求，要漸進地修成沒有要求。
本來自有口水甘露，因為內心欲望的渴望，才變成沒有口水甘露似的「口渴」罷。
凡人總是本來無苦，而自尋苦吃：
剛才種下，就渴望結果，那就是剛種下美好與善良的因，又同步種下了因為期待美好與善良所產生的難受。
｜｜待續
