種鬥的因，得鬥的後果。

文／蓮曉上師

萬千的群眾看山看水，自然會有萬千種不同的角度。彼此可以互相提醒、補充、勉勵…

本宇宙的狀態，靜即是動也。常人的身體會「靜極（睡夠吃足等）生動」。

動者（時），可以游泳、爬山、去打藍球、足球、吹拉彈唱、舞蹈繪畫等等，實在不必遇上矛與盾時，就互相攻擊，乃至打鬥、甚至發動戰爭什麼的。嘴巴上也是。

學佛的行者，無論怎樣的動，都應當盡力降伏、轉化貪瞋癡為清淨，自然就無有水火不相容的衝突，甚至慘烈。

若有，要及時自我修理。這才能在覺悟的路上，步步為營，正確推進。

世上各人，都有各自認定的「美好想法」，時常以「美好想法」為名，強加於人。

善意的嚴格管理，也須善巧、合理、恰當。

如果是屬於過分、太過分了的，就會變成不同程度的傷害。

什麼是過分、太過？具體去看時，無一不需要正見與智慧。

沒有正見與智慧，對於什麼是過分、太過，也會把握不準，為愚所害。

如果能自知以上能力不夠時，就須有善根、善緣，或放下身段，請示師父、善知識、專家等等。

世上不少見，甲與乙因為執著於不同的「美好想法」，竟然可以互相撕殺。

就算是同一信仰體系之內，也常見有互毆現象。到底誰聽誰的？都固執得很呢。

佛法講「忍辱」、「轉化」、 「放下」。

人間的某些法門，講的是「針鋒相對」，講「決鬥」。

被譽為「俄羅斯詩歌的太陽」詩人普希金，熱血衝動、解決問題就是喜歡「你死我活」的方式。

另外，他心理上也有熱衷於以決鬥來證明自己是「出了名」的情況。

因為，在沙俄時期，決鬥是俄羅斯上流社會男人之間解決爭端的「最高禮節」，只有身分相當的沙俄貴族，才有資格舉行決鬥。

普希金一生所經歷的決鬥，大約有30次。

普希金的「第一次」，是在17歲時。在一次舞會上，為爭奪少女羅沙科娃，不惜向自己的親叔叔漢尼拔發起決鬥。

後來，在家族的干預下，最終不了了之。

1819年，普希金寫了一首詩嘲諷自己的朋友基西爾貝。

被激怒的對方當即脫下手套，扔向他，發起決鬥。

基西爾貝率先開槍，但並沒有擊中。而輪到普希金開槍時，他卻扔掉手槍，想擁抱對方。

但是，對方仍然憤怒地拒絕了。

這裡可見，憤怒是可以多麼令人不智，瞬間即能抵達平時十分難達的「不怕死」的地頭。

（可惜，不是因「無我」而不怕死，而是因憤怒而達

於癡空的境界。）

貪瞋癡，都是可以令人不顧後果的。

其時，基西爾貝向普希金怒吼：開槍吧，懦夫。

幸好，最終普希金還是說服了對方，兩人重歸於好。

1822年，在一次舞會上，因為對於放不同的樂曲，普希金與中校軍官斯塔諾夫發生爭執，相持不下。

於是便相約決鬥。軍官首先開槍，但沒有射中。

而普希金則讓子彈從軍官身旁飛過，決鬥也就此結束。

1827年，普希金租住在一個貴族家裡，因為瑣事與女主人發生爭執，憤怒難當的他向女主人的丈夫發起了決鬥挑戰。

最後，彼此都沒有射中。

普希金最後的一次決鬥，決鬥對象是法國的沒落貴族子弟丹特斯。

這位軍官搭上他貌美如花的妻子娜塔莉雅。毫無顧忌地和娜塔莉雅約會，弄得整個俄國上流社會人盡皆知。

娜塔莉雅是曾有包括沙皇尼古拉一世在內諸多貴族追求者的。

她與普希金在婚後的生活，後來並不幸福。她對於文學毫無興趣，只喜追求奢華的生活和享受，讓普希金很快債臺高築。

1837年1月27日下午4時，普希金在一家甜品店，喝完人生最後一杯咖啡後，在決鬥見證人丹紮斯的陪同下，乘坐雪橇，來到決鬥場地小黑河畔。

其時，天空烏雲密布，寒風凜凜，似乎也相應著雙方積怨頗深的內心情景。

獲得率先開槍權的丹特斯擊中了普希金的腹部。倒地的普希金開槍擊中了對方的臂膀。

見證人丹紮斯馬上將普希金拉回聖彼德堡的家中。

他已失血過多。當時的醫療技術並不發達。醫生們決定保守治療，不實施手術，僅用冰塊止血和綁帶包紮。這讓普希金疼痛難忍。

28日淩晨，普希金腹部腫脹，脈搏微弱。他讓人將妻子和五個孩子叫到床前告別。

其後，他的精神一度「好轉」（可能屬於「迴光返照」現象），但終因傷情再度惡化，在吐出一句「生命結束了」後，停止了呼吸。年僅38歲。

「一言不合就決鬥」，上得山多終於遇虎，喪命的機率自然大增罷。

種下攻擊性的因，得被攻擊性的果。

真正靜心的人，觀古今中外無數案例，無一不能洞察出這個潛在的客觀規律。

當能入於更深定境時，這一規律必能更體察入微：

確實極為精準平衡，毫髮不差。

普希金自己曾寫道：

假如生活欺騙了你，不要悲傷不要心急。憂鬱的日子裡須要鎮靜。相信吧，快樂的日子將會來臨。……一切都是瞬息，一切都將會過去，而那過去了的，就會成為親切的回憶。（「假如生活欺騙了你」）

然而，「鎮靜」在哪兒呢？「都將會過去」，這確實是的；但「親切的回憶」又在哪兒呢？