"種好因是得好果的唯一正途。
"
"文／蓮曉上師
"

如是師姐：
家裡的人，不時互相埋怨，各種心理不平衡…
針對的雙方各有毛病，但是也改不了，勸也勸不動，有時候挺苦惱的。
譬如我姐，從心理學分析，不知是否因她平日心裡不時總有一些「無情、狠」的比重……
所以稱骨算命也說她親友無靠。她有時也會怪親人不幫她。我很多時候都不想糾纏這些事，覺得很沒意義，但站在中間無可奈何。
筆者留言：
在種因的時候，某一方面做得好，那一方面就得到那個福報；另外一方面做得不好的，那麼這一方面就沒有那種福分，形成缺陷。
所以有時候人會發現自己某一方面很好，甚至比別人好很多，但是某一方面就輸給別人，或者遠遠輸給別人。所以我們想盡可能「完美」人生啊（這都是不少眾生內心深處的想望）：
就是要在各個方面都做的恰到好處，共贏共圓，盡量盡善盡美，那麼這個果報就會傾向於相對的所謂盡善盡美。
如果我們有一個方面在做的（行業）、想的（意業）、說的（口業）時候有很嚴重缺陷（負面、醜陋或傷害等）的話，那麼得到的時候，這一個方面就會有嚴重的缺陷。
這在佛學上就稱為酬業。
於是，忍受，接受一切躲不過的不好、不幸，就成為消業的重要一環。
這就是應份的了。時間會或短或長。誰叫我們當初在種因時，沒有善哉美哉地栽種呢？！
習慣性地巧計貪圖、不負責任、無信無義、妒忌、責罵、報復、沉迷於胡思亂想等等，很爽嗎？
這類事幹過多長時間了？也許很嚇人吧？！
所以有的人心身上，會出現一方面很有福分，一方面又很有缺陷，總是太多遺憾纏身，這就是在過往或者前世所下的種子之因而造成的。
不要往外去怪罪。能近己身，皆與己關。
由此，我們要更加認明，當下為人處世，要盡可能仁愛、善美、放下、周全，就像菩薩一樣。
菩薩除了具有大菩提心、大智慧的能力，衪同時在很多事情上，會力所能及地，做到恰當好處。
把握的很到位的因，都會回到衪身上為果。
所以我們看到的報身、化身、應身佛菩薩，無論衪的形態樣貌身態聲音、心地行為能力、超越的空性都很完美，這都是由衪本身所積累的圓滿種因所造就的。
為什麼要學菩薩，而不是學神仙，就是因為這樣才能最善美、最解脫、最圓滿。
如是師姐：
對的，分析得很直接…，每次都有這個感覺。這些問題往往是人的通病。
筆者留言：
「完美」的人生，大家都想要，但大家都難以做到完美的因。另外順帶提一個話題，在有大遺憾的時候，人會用什麼方法和應對呢？世俗嗎？
世俗就是抱怨忌恨，使些個小計謀或大陰謀，讓那個比自己厲害的人受到阻礙或傷害，然後自己可以突出：使用「急攻」，方才「近利」，似乎容易獲得想要的名位利益。
很多世俗人就是用這種手法來彌補自己的缺陷，而不是以勤奮、素養、德行…假以時日來達成。
譬如有的人，自己只有六分，卻想透過以一些優勢，「賄賂」那個領導或有所謀求的人物，做出某種故弄玄虛或炒作等，以及或明或暗打壓別人的舉動。
從而想得到領導或有所謀求的人物給他八分、九分的讚賞與委任，或者某種高度關注，然後就把自己忌恨的人比下去。
心平心安，才是真修行。對自己的缺陷，能夠坦然接受，無有執念，繼續努力，才是最好的。
可惜，總是有一些人覺得自己在某方面有能力財力，迫不及待要上位或炫耀，那麼對自身的缺陷，不是用合理的方法，透過自己的懺悔、更努力的修行去改變，而是用阻人、損人的方法。
這又種下了新的惡因。
對別人妒忌、貶損、阻撓是沒有用的，一點好處都沒有（有時須看長遠些才見）。
反而會讓自己更加的虧欠，更加的不完美，更加地損傷自己的德行，更加地會在自己已有的那個缺陷裡面，再挖一個坑。
真行者應該反其道而行，讚美支持能者，推薦比自己優勝的人。這樣，修行的質量品位就高了，顯示出行者的大心量（這就是信受奉行，落實佛法，而非僅是口言漂亮佛法）。
大心量才有大福德，空性才能證佛果。
行者如果正見持行，耐心恆進，不愁不會成為更優勝，不愁不會超越一切。
所以，完全沒有必要如凡夫俗子的那些慣常習性，使用妒忌、阻人、損人等爛招。
如是師姐：
您說中了很多人的習性與做事手法。
（附言：至於由念經、修法去解決的方面，師姐已經懂得，所以這裡就沒再談及。）

近日，詞曲並作一首如下：
被您喚醒
您的目光微笑 如日照進夢裡
被您說法啟悟 被您號角喚醒
花木紛紛搖舞 流影不斷皈依
您的鼓聲畫意 領我回歸悉地