菩提道的第一門課—入菩薩行論（37)
■釋蓮耶上師開示
請大家恭敬合掌，敬禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛，敬禮〈真佛宗〉歷代傳承祖師，敬禮同修主尊南摩金剛心菩薩，敬禮《入菩薩行論》造論祖師寂天菩薩，敬禮一切天人護法，敬禮壇城三寶，蓮吟法師、蓮質法師、蓮殊法師，還有現場的各位師兄師姐，網路上的師兄師姐，大家晚安，晚上好！
好，現在又到了我們講《入菩薩行論》的時候。我們昨天再把一到九，尤其第九這邊大概再解釋了一下。那我們今天要來看的是第十的「頌」，祂說發心就好像是點金料，將垢身轉成稀有如來身。這個發什麼心？發菩提心。其實「菩提心」就好像是去裝飾佛菩薩金身的金粉、金漆、金紙，就是像金紙一樣，它可以把我們這個業報身，把我們這個污穢的色身，把它轉成跟佛菩薩、如來一樣的身軀，所以我們必須要保持著高度的警覺，來時刻提醒自己菩提心非常重要，這個故應持覺心講的就是說要保持高度的警覺性，再來這個高度警覺性可以幫助我們，這句話可以倒過來看，這個對於菩提心高度的警覺性就像是點金料，因為我們要成佛，我們要成佛一定要將這個有垢之身轉成如來身。
你要把有垢身轉成如來身要怎麼轉？要靠那個點金料，那個點金料是什麼？那個點金料乍看之下是菩提心，其實不是，是菩提心的警覺性，菩提心的警覺性才是那個點金料。因為要時刻的提醒自己，菩提心其實不是問題，問題是我們忘記，我們常常忘記。所以怎麼提醒自己時刻看到任何事情都要想著別人，為別人去做這些事，那個警覺的覺心就是點金料。
提醒自己菩提心，警覺自己好像喪失了這個菩提心。這就回到我昨天講的，這裡面講的菩提心到底是勝義菩提心還是世俗的菩提心？其實是世俗的菩提心。祂現在講的這個「覺心」應該是世俗的菩提心，對世俗菩提心的警覺性，也就是世俗的菩提心是要度眾生的、要捨己為人的、要粉身碎骨度眾生的，可是勝義的菩提心裡面哪兒有什麼眾生，所以祂應該不是講勝義。如果講勝義，根本連警覺性都不要，你要警覺性幹什麼？要警覺性就表示你還要用心用力去提醒自己，那就不對了，所以祂這裡講的應該是世俗的菩提心、世間的菩提心、相對的菩提心，也就是你還要發願的願菩提心，還要去行菩薩道的行菩提心，是這樣的。對於這個保持警覺心，這是我們修行的路上一定要做的事情，否則就會話很容易講，空話很容易講。
我們都會講別人跟自己都無二無別，那你被人家騙你就不應該生氣，不應該難過，因為他騙你就是你騙你自己，就是你騙他，對不對？Ａ等於Ｂ，Ａ的什麼不就是Ｂ的什麼嗎？那Ｂ的錢就是Ａ的錢，你的錢只不過從這個你的口袋移到那個你的口袋，你生什麼氣？你難過什麼？聽得懂那個意思嗎？話很容易講，要做得到。所以這個地方講的重點，持覺心講的是什麼？應該要隨時保持警覺自己莫忘菩提心，是在講這個。所以看別人痛苦很簡單，輪到自己痛苦的時候，那才是真的考試開始。
外面有一個人隨便撞車「嘣」一聲，我們看一看，哎唷好可憐喔，沒事，自己在外面嘣的一聲，哎呀！哎呀！問題都在這裡。所以這個故應持「覺心」就是在講要保持對世俗菩提心的警覺性，也就是保持著捨己為人、粉身碎骨度眾生的警覺性，不可以忘記！這個警覺性講的就是這個道理。因為說實在話，我覺的這裡有的地方祂講的是勝義的，有的講的是世俗的，可是坦白講我覺得以我現在來看，我覺得寂天菩薩從一開始寫，祂就沒有告訴你這是什麼勝義，這是什麼世俗的，祂從頭到尾就是一個菩提心的體跟用。什麼是體？勝義。什麼是用？世俗。也就是所謂的聖義之諦跟世俗之諦兩個本來就是一，寂天菩薩這種聖者本來就是一不是二，是我們無聊才去分二。所以寂天菩薩祂在行菩薩道的時候，祂是不會去想我現在是用勝義菩提心來做，還是世俗菩提心，祂不會去想的，祂就是去做。
但是講給大家聽的時候，祂必須還是要回到行善很重要，講實在話，善不也是空花水月一場嗎？那行善到底有什麼重要？可是你不能這樣講，這就是我之前為什麼都會講到一個觀點就是說，如果只有智慧沒有慈悲就會容易冷血，因為你什麼都是空幻一場。那所有的疼痛都是不存在的，那你吃飯幹什麼？那被人家騙了錢你幹嘛要難過？根本都不需要的，沒有什麼好難過的。可是講別人，別人被騙，幹嘛要難過？別人被罵，根本什麼事都沒有發生，自己被罵氣得要死。可是世間就是這樣，所以很正常的。
你看接下來祂講要保持這種警覺性，這是第一個。第二個祂講導師無量慧，就是釋迦牟尼祂有無量無邊廣大的智慧，在祂修行成佛的這一條路上，祂思考了各種的可能性，祂在想為什麼每一個學問，每一個哲思都不是圓滿究竟，祂不斷用祂自己的智慧努力的去尋找到底哪一個才是終極的，不變不異的。祂發現那個最珍奇、最了不起的，而且坦白講就是最簡單的，就是不斷的捨己為人，都不要去想，不管是大事小事，不管是家內事家外事，不管是名還是利，統統捨己為人，哪有那麼容易的？我明明就看這個女孩子，她就是我的菜，我就是喜歡她，旁邊還有一個人同時在追，好讓你讓你，祝你們幸福，神經病！世人一定這樣講，可是這是菩薩道。
～未完待續