龍樹菩薩乃顯密八宗共祖更是千部論主
■文∕彩虹雷藏寺
二○一九年八月四日下午，美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉恭請根本上師蓮生活佛主壇「龍樹菩薩護摩大法會」。二○一八年二月二十五日，法王於台灣〈林口體育館〉首度主持「龍樹菩薩護國、息災、祈福、超度大法會」，並首傳「龍樹菩薩本尊法」及「中觀論」灌頂。龍樹菩薩，名為「那迦卓那」，由於入龍宮以「龍成道」，又於「阿周陀那樹」下出生，故以此名。龍樹菩薩乃顯密八宗共祖，更是千部論主，於南天竺開鐵塔面見金剛薩埵，得其傳授【大日經】、【金剛頂經】。
龍樹菩薩為弘揚佛法，摧伏外道，並積極著書立說，完成了許多震撼佛教界的論述，如《大智度論》、《十二門論》、《百論》、《七十性空論》、《迴諍論》、《六十頌如理論》、《十住毘婆沙論》、《大乘二十頌論》、《菩提資糧論》、《因緣心論頌》等多部曠世巨作，被譽為「千部論主」。其中最著名的《中論》，更奠定了中觀學派的基礎。由於「中觀」之論直指大乘核心，對佛教界影響甚巨，因此，龍樹菩薩地位崇高，被譽為佛陀第二，對於佛法的弘揚及度眾利生，具有不可磨滅的貢獻，也擁有直指佛性的大智慧，是佛陀入滅之後一位非常偉大的成就者。
龍樹菩薩，其最有名的經歷是，在雪山修練中，有一老僧傳授大乘經典。以後他對大乘經典甚感興趣，由於他的祖先是龍的種族，在印度北方。所以龍樹菩薩以神通之力，進入海底龍宮，把藏在龍宮的大乘經典全部讀遍，記錄而出，因此，大乘佛教才得以大盛。
蓮生法王闡明，目前世界上佛教存在著兩個思想：一個是唯識的思想，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶，研究這八識的稱為唯識宗；那麼研究中觀思想的就稱為中觀宗。中觀宗又分成兩派，一個是「中觀應成派」，一個叫做「中觀自續派」。「中觀應成派」主要以因明分析所有事物，取其中間思想，破除常斷，顯現自己應該證得之量。法王再以上帝造人譬喻中觀思想，先造白再造黑，最後造黃，取其中道；人身體也屬中觀，不能過與不及；所有事物不偏空有，不偏常斷，於有空之間，弦於鬆緊之間拉得剛好，即是中觀。佛教橫向發展是中觀，縱向發展是唯識，兩者交集於中開花成果。
法王繼續講授《道果》，文中提到「廣道灌（大般若經）、中道灌（金剛經）、略道灌（心經）」，法王以「為人根本上師」，或者是師父者須受廣道灌做比喻，「身為師父者必須要廣、深，而一般上師的必須受中道灌」。
〈真佛宗〉的灌頂分為四種：瓶灌頂、內灌頂（紅、白花灌頂）、觸灌頂、大圓滿灌頂；瓶灌頂中裝甘露水，再分為六種，為共通六灌（時輪金剛灌頂已含此六種），再加上金剛阿闍黎灌頂為七種；另外，在心靈方面，由因位的金剛上師主持，物質方面，由事業金剛準備。法王強調，如法的灌頂的程序須由虛空中進到壇城，由壇城進到灌頂物，再由上師以灌頂物加持。
法王回憶起曾有師父授予祂灌頂時，先是唱歌再灌頂：「身中諸內境，三萬六千神，願吾身自在，常住三寶中…」，法王告訴大家，「你自己在做灌頂的時候，你等於是三寶，金剛上師就化身成為三寶，以這個三寶之身來給諸弟子灌頂，那個時候才叫做真實灌頂。」而且每一樣東西都要加持、清淨，五蘊也可以受灌頂，身語意也可以做灌頂，都是要「融化轉成灌頂物」。開示後，法王慈悲賜授與會大眾「龍樹菩薩法」，一切圓滿吉祥。
