虛空是本來不生,也不會滅掉的。虛空是無所得的,也沒有汙穢的。虛空是沒有感覺,也沒有取跟捨。

■文∕西雅圖雷藏寺

在西雅圖的祖廟,所有相聚的喜悅,和離別的傷感,總是不斷發生著,瀰漫在大家的內心裏。初來乍到的歡喜心情,珍惜著與佛同在的每一刻,到分離前的不捨,潸然淚下。相信每一次的離別,都是為了下一次的相聚在做準備著。

二○一九年九月二十一日周末的同修,仍然有來自澳洲、印尼、中國、香港……等國家地區的同門前來祖廟朝聖,裡裡外外坐滿了前來參加由聖尊親自主壇的「準提佛母本尊法」同修的弟子。當蓮生聖尊在莊嚴的迎師隊迎請到大雄寶殿時,法王慈顏莊嚴熙怡,所有與會的弟子各個虔誠恭敬做禮,頂禮我們最尊貴的根本上師。

在圓滿殊勝的「準提佛母本尊法」修法後,聖尊特別談到『準提佛母心咒』是「秘密中的秘密」,咒語是︰「嗡。者利主利。準提。梭哈。」,其代表的意義分別是︰

「嗡」︰一切法本不生。「者」︰一切法不生跟不滅。(既然沒有生,哪裡還有滅。)「利」︰一切法相無所得。「主」︰一切法無起住。「利」︰一切法無垢。「準」︰一切法無等覺。「提」︰一切法無取捨。「梭哈」︰一切法平等無言說。

聖尊提到有一本經典是【佛說文殊師利菩薩寶莊嚴經】中有提到,有一天,文殊師利菩薩跟大阿羅漢舍利弗到南方的佛國去遊歷,兩人飛行經過了千百億的剎土,到了南方莊嚴世界的寶住如來處。文殊菩薩就問舍利弗,剛剛經過了很多的剎土,這些剎土有的有火、有水,有的剎土是剛出現、有的在衰退,文殊菩薩問舍利弗看了有什麼感覺?舍利弗答︰有火的地方就是火遍一切,有水的地方就是水遍一切,貧窮、富有、剛出生的剎土、衰退的剎土……皆是如此。舍利弗反問文殊菩薩祂看到了什麼?文殊菩薩只講兩個字︰「虛空」,其他的什麼都沒有。舍利弗問,明明千百剎土,為何講它是虛空。文殊菩薩答︰所有一切剎土都是有壞,只有虛空不壞。

準提佛母的咒語在這裡也是講虛空,虛空是本來不生,虛空也不會滅掉的,在虛空裡也是無所得的,在虛空裡也沒有起、也沒有住,在虛空裡也沒有汙穢,也沒有感覺,也沒有取跟捨,在虛空裡面是平等的。

聖尊以電影做比喻,就像去看一場電影,電影當中演的都是愛恨情仇、貪瞋癡……等劇情。從電影當中我們看見了什麼?看到的都是電影中的情節。同樣的,舍利弗所看到每一個剎土都是電影裡的情節,文殊菩薩從電影情節中抽離,祂自己還是文殊菩薩,其他什麼都沒有。電影中的主角死了,觀眾並沒有死,劇情中的主角愛得要死,觀眾也不會愛得要死,跟自己無關,自己還是自己。所以,舍利弗所看到的,全部都是會過去的,真正的只是虛空。

準提佛母的心咒就是虛空,就是不壞,因為虛空能夠生出一切,但虛空也泯滅一切。我們人活著好像是有,其實不真實,將來也會泯滅一切,全部都沒有。世間上的名位、財富、美貌…等,到最後終會歸空,唯有虛空不受汙染,只有佛性不受汙染。沒有東西可以污染佛性,佛性是絕對不受汙染的,佛性是獨立存在,而且是恆在,在每個人的身上都有佛性。但為什麼佛性不會顯出來呢?是因為被自己的業障煩惱把它包圍住,所以佛性不出現。當自己把煩惱拿掉,把自己拿掉,甚至忘掉所有一切的煩惱痛苦和快樂,什麼都沒有的時候,佛性就會出來。所以我們修行最主要是拿掉我們的煩惱、執著跟我,都去除了以後,佛性就會顯現。

接著,聖尊繼續傳授《道果》的法義精要︰以此四法,一切所修之道,不可能不攝其中。

其之類別為所謂「六教授」,分二︰共通六教授,大瑜伽自在之六教授,共通六教授復分︰除毒、受甘露、決斷、遣執、、收散,大瑜伽自在六教授分靜慮之除毒、受甘露、決斷;見之除毒、受甘露、決斷。

本頌雖先說靜慮三教授,然現證中則應以見之三教授為先,顛倒其說,本頌云︰「除遣入行道,以修淨意分別,為見之除毒」句;此中,見之三教授為心不住令住,靜慮之三教授為認識禪定、發顯利益、除過。

聖尊開示道,什麼是「除毒」?就是把假的除掉,就是除掉毒。而眼耳鼻舌身意、色身香味觸法,都是假相。

「受甘露」︰就是宇宙的法流進到身體,虛空的法流、本尊的法流、本尊的威神都是甘露。「決斷」︰就是必須要把毒全部斷除掉,去掉所有的執著。「遣執」︰六根、六識的執著都要斷除掉。「策悶」︰就是不能夠睡著。「收散」︰有的是收起來,也就是統一,有的是散,也就是分散。

遣掉之後,行者就可以入行道,就是進到入禪定的道門裡面。一定要把這些執著、分別,變成平等無二、沒有分別、不執著、沒有煩惱,所有一切清除乾淨,才能入於禪定,這就是「靜慮」。聖尊再從笑話中引申佛法要義,教導弟子們要入禪定的時候,必須要排除喜歡跟不喜歡,這全部都是一樣的。

精采絕倫的開示結束後,聖尊慈悲為信眾們賜授「皈依灌頂」,並加持大悲咒水、開光佛像,臨行前還慈悲為大眾摩頂加持滿願。感謝聖尊將艱深難懂的「道果」,以精簡扼要的方式,穿插幽默的笑話做譬喻,使眾善信弟子們都能心開意解。願在根本上師的大威神力加持下,人人修行有成,解脫煩惱執著。

 

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