聖尊蓮生活佛新書第283冊文集《七旬老僧述心懷：見道真言》預告
文／西雅圖雷藏寺
一切法當從恭敬中求，
方為合乎禮儀。
「問事」是佛菩薩藉著師尊的口來為弟子解惑，弟子當保持「問事禮儀」帶上基本的供品供佛。進到問事房擺上供品，恭敬供養佛菩薩後再請示問題，勿遇到師尊隨時就地請示，凡事需按規矩來。
正月初二響新年，佛母光明照世間。大福金剛福星臨，財源滾滾八方進。今晚適逢辛丑年首次同修，伴隨春雪落在弟子們聲聲賀年中，聖尊為大眾開啟你問我答，寶貴精闢的法語開示。
問：「金剛手菩薩念誦法」當中，觀修的單股金剛杵可否觀成十字金剛杵？
聖尊答：無差無別，所有的觀想一定要用「心」。
金剛杵有分單(五)股、三股、十字金剛杵等。雖有外觀上的差別，但用意是相同的，皆可破魔。
唯有一點行者要注意，西藏密宗的金剛手菩薩皆是手持「五股金剛杵」；若觀成十字金剛杵，則行者觀想金剛手菩薩手持的金剛杵要與自身相同。用心就可以了，所有的觀想一定要用「心」。
※附「金剛手菩薩念誦法」觀想細節與口訣說明：（真佛般若藏網頁）https://reurl.cc/6yL646
問：同前，此正行觀想可否應用在睡夢前的守護觀修？觀想護法金剛菩薩與行者合一加持後持咒，守護夢境清晰，心不顛倒？
聖尊答：隨你。行者若依此觀想，能夢境清晰、心不顛倒，就可以照此法去做。
問：修持完「大曼達拉法」的米，可再用來做「米衣收煞法」嗎？
聖尊答：大曼達的米，就是大曼達的，行者不要再拿來做「米衣收煞法」。做「米衣收煞法」，要換上新米才合規矩。
問：「金剛心菩薩法」和「觀音身壇城法」可一起合修嗎？
聖尊答：我認為不要。因為「觀音身壇城法」中，還有地、水、火、風的觀想，細節非常多，「觀音身壇城法」和「金剛心菩薩法」皆是很珍貴的法，還是分開來修比較好。
問：家中的老病弟子想在往生前完成十萬遍的大禮拜，但筋骨體能承受不了全身投地的跪拜，可否教授大禮拜的方便法？
聖尊答：年長的弟子可觀想自身由一變十、十變百、百變千、千變萬個自己，一拜就是一萬拜，拜十次就完成了十萬拜，這是最方便的方法。但年輕健康的弟子，不可以用這個方法。
問：大禮拜和大供養是否一定要在壇城前才可以做？
聖尊答：一般來講，大禮拜是在壇城前比較好，大供養十萬遍也應該在壇城前比較有規矩。
問：「馬上有錢法」的相應心要與求財的方法？
聖尊答：「用盡自身的心意」就是心要。「馬上有錢法」是瑤池金母的，瑤池金母很慈祥亦很慈悲。用盡自身的心意，全心全意懇切地去求瑤池金母。「馬上有錢法」，就是求財的方法。
只要讓瑤池金母對自身產生同情心，祂一定會幫助行者。
只要令祂產生悲心，行者要求什麼都行，但不能過分的要求。
《道果》 庚二、支分義｜復次，說支分義，頌云：「於出世間道」，出世間道即出於資糧、加行二道，出世間道以見道為始。
聖尊解釋：修行的次第，是先修資糧道、加行道、見道、修道，最後是究竟道，這五種。
生起次第（世間道）：資糧道、加行道。
圓滿次第（出世間道）：見道、修道、究竟道。
從「見道」開始就屬於出世間道。例如：做善事就是資糧道，四加行（大禮拜、大供養、四皈依、四無量心、懺悔）就是加行道。
為什麼見了道以後就是在修出世間道呢？因為見了道，就知道娑婆世界的一切全部都是虛幻。
總歸一句：「無所得。」
悟到了「無所得」才進入菩薩道，行者對於世間一切貪念都沒有了，就開始修出世間道，行者必須要悟到世間一切都是短暫擁有，妻財子祿都是過眼雲煙。 ■
