佛的法身是沒有形相，為了方便讓眾生起信，所以顯現報身，報身就是佛的莊嚴相。
文／彩虹雷藏寺
春神來了！〈彩虹雷藏寺〉的櫻花大道上粉紅色的櫻花紛紛開始綻放，在群山環繞的〈彩虹山莊〉，呈現一片花海的景象，彷如仙境般的美不勝收。
今天在中午時分，師尊與師母倆人精神煥發的抵達〈彩虹雷藏寺〉。師尊帶領大家禮拜壇城、護法殿，然後到餐廳用餐。〈彩虹雷藏寺〉每個星期日都會準備豐盛健康的營養美食給師尊、師母享用。
下午三點鐘護摩法會開始，師尊身著黃色的龍袍，猶如全身充滿金光的來到護摩寶殿，主壇「大隨求菩薩法會」。當護摩主尊的咒音肅穆地響起，護摩火焰熊熊升起，在清淨的護摩火中，師尊和與願金剛大隨求菩薩合而為一，加持所有報名參加的眾等，人人都能得到大隨求菩薩賜予願望圓滿達成。
殊勝圓滿的護摩後，師尊在開示中首先談到大隨求菩薩是觀世音菩薩的變化身，在密教胎藏界曼荼羅觀音院當中的一尊，密號是與願金剛。隨求跟與願，是因為祂能夠給人家圓滿的願望。祂很莊嚴，有八隻手，有八個手印，稱為「隨求八印」。咒語是一個名咒「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」摩訶就是大，鉢拉底就是隨求，薩落是菩薩。祂的最後一個手印是主要的印，叫「梵篋印」，梵篋是梵經、經典的意思。「隨求八印」的第一印綠度母的手印，第二個手印時輪金剛的手印，第三個手印大威德金剛的手印，第四個手印是尊勝佛母的手印，第五個手印就是三鈷印，第六個手印是單鈷印，第七個手印像虛空藏菩薩的手印，第八個手印就是梵篋印。
接下來是師尊與弟子們的互動「你問我答」｜｜
弟子問：弟子曾看到過一尊四臂大白蓮花童子。此尊兩手持鈴杵，兩手結蓮花童子手印。請問師尊，四臂蓮花童子是否有什麼特殊的法門或者「羯摩法」的運用嗎？
師尊答︰這一尊蓮花童子，是同門（可能不只是一位，是好幾位）問說要雕刻四臂的蓮花童子，當時有答應讓他們雕四臂蓮花童子，那時候也是人家想出來說要四臂的，也就隨口就答應了，沒有什麼本意。其實那時候只是一時的興起，沒有想到有什麼「羯摩法」，也沒有想到四臂蓮花童子的密法，都沒有想到。
弟子問（問題一）：〈真佛宗〉出家眾如果已被〈宗委會〉公告取消其僧伽資格，是因犯重戒但不認錯、不懺悔，是否代表他（她）已失去傳承加持力，還俗後也不能成為〈真佛宗〉在家弟子，繼續修持〈真佛密法〉了呢？
師尊答︰出家人犯了出家戒或者重戒，沒有懺悔，是代表他已經失去出家人的資格。出家戒律很多，比一般的在家戒律更多，他犯的是很嚴重的重戒但沒有懺悔，並沒有失去傳承加持力，還俗以後也是〈真佛宗〉的在家弟子，守在家戒就好，還可以繼續修持〈真佛密法〉，因為師尊講過：「不捨一個眾生。」傳承加持力會喪失掉，是自己離開〈真佛宗〉，或者認為〈真佛宗〉不是自己所嚮往的宗派，去改信別的宗派或宗教，這是會喪失傳承加持力。
只要再回來，一樣再受灌頂、加持，傳承加持力還是會回來的。師尊講過，跟著鬼婆的法師，有幾個法師是在師尊剃度以後出家然後跟著鬼婆的，跟著鬼婆的這些法師呢，只要他能夠在一日三時之中憶念根本上師住頂，修〈真佛宗〉的密法，一樣還是有傳承加持力，並沒有喪失掉。雖然跟著鬼婆，但是你頭上還是觀想師尊住頂，然後修〈真佛密法〉，還是有傳承加持力的。
（問題二）：被〈宗委會〉取消的僧眾，都是由師尊親自剃度授戒，現犯重戒（不是五逆罪）但沒有自己捨戒還俗，因習氣重屢勸不改，失去出家眾的資格，將來若真心悔改後，還是一心依止師尊，可否再重新要求受出家戒呢？因佛制下，男眾一生可有七次出家機緣，而女眾只能一次。
師尊答︰釋迦牟尼佛制訂的戒律沒有人敢改的。男眾出家、再還俗、再出家可以有七次。女眾出家，還俗了就不能再出家，這釋迦牟尼佛本身就是男女不平等。這是沒辦法的事情，因為那時候在印度也是男尊女卑、重男輕女，佛陀祂生在印度，祂也不准女眾出家呢，祂只是度男眾出家。到最後是阿難尊者一直求釋迦牟尼佛，祂的阿姨率著五百宮女要來出家，佛陀才破例讓女眾出家，制訂了這個戒律。這是佛陀的戒律，是不可以亂改的。男眾重新再要求受出家戒是可以的，只要懺悔改過。
弟子問：「簡易懺悔法」裡的懺悔咒是出自哪裡？『懺悔咒』：「嗡。別炸。沙媽耶。蘇爹啊。」
師尊答：有些咒語真的很難講，「嗡嘛呢唄咪吽」本來就是四臂觀音的心咒，一定是出自觀世音菩薩。很多咒語，直接唸名咒或者唸祂的咒，都是出自那一尊所說的咒語。
要問根源，是了鳴和尚傳給我這個咒的，「嗡。別炸。沙媽耶。蘇爹啊。」。了鳴和尚的根源是紅教諾那上師那裡出來的。紅教諾那上師有到中原來傳法，在四川的時候，諾那上師跟了鳴和尚是很好的朋友，所以互相傳法，互為師徒，了鳴和尚傳給他顯教的東西，諾那上師傳給了鳴和尚密教的東西，那時候就有這個咒「嗡。別炸。沙媽耶。蘇爹啊。」蓮華藏金剛上師也是諾那上師的弟子。這個『懺悔咒』：「嗡。別炸。沙媽耶。蘇爹啊。」它的根源是諾那上師｜了鳴和尚｜師尊。
師尊繼續傳授《道果》經文法義︰
四、歸結
頌云：「修道六地終」為歸結，…己二、果｜即頌：「能得報身自性任運」。
師尊開示道︰《道果》經文把六地講出來：第一地就是歡喜地，第二地就是無垢地（就是沒有污垢），第三地是發光地（你會發光啦），第四地是燄慧地（你的智慧像火焰一樣），第五地是難勝地（很難到達的地方），第六地是現前地（本尊或者諸尊現前）。六地以上就剩下四個地，就是到第十地了，第二宗趣就是到第十地。
六地以上，其他的四地一樣要領受灌頂，這是「由報身領受四灌」。
什麼是報身呢？佛的法身是沒有形相，為了方便起見讓眾生起信，所以顯現報身，報身就是佛的莊嚴相，佛、菩薩所有諸尊的莊嚴相都顯現在報身，都是報身佛。
再來就是四地的果位能夠得到報身。以前得到應身跟化身，再來進一步得到報身。「婆伽」就是一般的壇城裡面，有見到六道的種子，得六種子。像《蓮華生大士傳》裡面，祂有講到要傳給伊喜措嘉的時候，要給伊喜措嘉灌頂，所以祂顯現了十三個壇城。這裡面「六道種子，得六種子」也就是說有六個種子字在這個壇城裡面，是屬於報身淨土脈字，就是咒字的意思。如果有看到婆伽的壇城，裡面也有種子字，有六個種子字（就是六道種子），緣起是這樣。那麼遠因是「灌」，配合灌頂。
這個密灌究竟，可以講平時講所謂的道，有資糧道、有加行道、有見道、有修道、有究竟道，到了六地以上的就屬於究竟灌頂，稱為密灌究竟。可以自己加持自己，也可以講自授灌頂。自己灌頂自己，這個叫做自授灌頂，因為沒有師父給你做密灌的究竟的灌頂，可以做自己加持自己的灌頂。「次第之道」，可以自己加持自己，自授灌頂，所以在遠地方的要灌頂，他沒有上師給他灌頂，他依照灌頂的儀軌來自授灌頂，這個叫做自授灌頂。
得到這個灌頂，然後再修行，能夠得到報身自性任運。也就是說，像西方極樂世界是阿彌陀佛所化出來的化城，那裡的阿彌陀佛就是報身佛。報身也能夠自性任運，想要什麼就來什麼，這個叫自性任運。
師尊精彩寶貴的法語開示之後，與ZOOM上面的同門依依不捨道別，大家每一次的不捨都是為了期待下一次再見面的喜悅。會後，師尊以拂塵為大眾加持灌頂。人人法喜充滿歡喜離去。
回到大殿，供佛表演的最後，師尊以一套沉穩威武的太極拳氣壓全場，師尊的體魄強健，精氣飽滿。就如同師尊在開示中告訴我們的，健康的要素，要活就要動，我們學佛的人一定要打拳，好像學密教的打金剛拳，讓經脈能夠活動，讓脈結能夠鬆掉。為了讓脈結鬆掉，要打太極拳、金剛拳；為了脈結鬆掉，一定要走路，要搖手、要走路，一定要運動。像師尊常常做的七重輪運動，要運動先打開眉心輪，再轉脖子打開喉輪，再打開心輪，再打開臍輪，再打開密輪、海底輪，這是很重要的事情。
快樂的時光總是過得特別快，要能夠學習佛法也必須要有健康的身體，希望大家都能在聽完師尊的開示後，好好鍛練自己的體魄，大家一起動起來，人人都能夠成為一個陽光、健康、快樂的真佛行者。
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