密教五甘露能調御五氣。你得到甘露跟氣互相結合以後就會產生了力量，會產生五種力。
文／彩虹雷藏寺
今日的西雅圖細雨綿綿，在師尊筆下的「雨」是充滿靈性、充滿法味的。雨水滋潤大地萬物，就像師尊的佛法能滋養世間眾生的心靈，洗滌我們心中的煩惱塵埃。而今日紛飛的雨絲，亦象徵著護摩主尊「勾財天女」給眾生賜福的法雨。
下午三時整的護摩法會，法會前原本陰雨的天氣，一時大日乍現，陽光遍照群山，師尊法駕前往護摩寶殿主壇「勾財天女護摩法會」。法會莊嚴如儀進行，護摩烈焰熊熊燃燒，護摩主尊在師尊的召請下降臨壇場，師尊慈悲演化手印之時，忽然下起雨來，滴滴答答的雨聲，彷彿有如勾財天女撒下漫天的財寶賜福，加持所有報名參加者都能得到息、增、懷、誅之殊勝法益，幽冥眾生都能離苦得樂、超生出苦。
護摩儀式結束後，師尊一開始首先提到下星期月日的護摩主尊是「穢跡金剛」是專門除穢氣的金剛神，跟穢跡金剛相應都會生男孩子，祂是屬於陽氣最重的。接著師尊談到今日的護摩主尊勾財天女的心咒：「嗡。嘛若哈日啊。哈日啊。嗡。引庫薩。引庫薩。些些些。吽吽吽。呸。梭哈。」「哈日啊」是祂的名字，祂結的手印就是金剛鉤的手印，十六歲的少女，右手拿金剛鉤，左手拿吐寶鼠。這個「引庫薩。引庫薩。些些些。吽吽吽。」是祂撒錢的聲音。勾財天女是曾經有很多的感應。
接下來是師尊與弟子「你問我答」的互動｜
弟子問（問題一）：弟子有幾次在夢行中碰上惡事，但還好很鎮定會誦『三字咒』化解，就是「嗡阿吽」。請示師尊，此『三字咒』有什麼特別的意義嗎？為何能化解困境轉為安？
師尊答：這三個字就叫三字明，而且這三個字是所有的咒的最主要的中心，嗡阿吽。平時師尊唸『供養咒』，最後一定唸「嗡阿吽」。以前聽師父講，單單「嗡阿吽」的意義就要講半年。現在要我講意義，我只能夠講它其中有一個意義就是光明。不好的夢都是屬於黑暗，唸「嗡阿吽」是光明，光明一顯現，當然惡夢就化解。
「嗡阿吽」就是所有一切咒的軸心，所有一切咒都是從「嗡阿吽」所產生出來的。它其中一個意義就是光明，既然有了光明，所有的惡夢當然可以解除。變食也要唸「嗡阿吽」，供養也要唸「嗡阿吽」。
很多咒語第一個字就是「嗡」，最後一個字就是「吽」。「阿」就是所有佛菩薩的種子字，如果佛菩薩的種子字不知道的話，用「阿」字，「阿」，就是所有諸尊一切的種子字就叫「阿」。也可以講：
「嗡」就是整個宇宙的意識；
「阿」就是所有的本尊；
「吽」，它就是一個結果、一切的果都含在這個「吽」字裡面。
所以「嗡阿吽」這三個字非常特別的重要。蓮華生大士的「嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。」，前面三個字是「嗡阿吽」。它有特別的意義，能夠化困境轉為安，「嗡阿吽」有光明的意思。
（問題二）：請問如果破戒、行為不正的弘法人員在寺、堂、會帶領大眾同修，是否也會感染其他眾人等，是否要迴避？如不迴避還參與同修，是否會產生任何不良影響，也一樣墮落？
師尊答：這個問題比較大一點，就比較難回答，大家對這個問題有意見嗎？現在師尊徵求大家的意見。第一個，他有沒有破戒？誰知道？他有沒有犯了這個墮戒，誰知道？一般講起來，「密教根本十四墮」，犯了任何一條，都是墮戒，都是會墮落的。
（釋蓮金法師回答：要看它的嚴重性。像某某地方的那種很嚴重的，就不可以參加她的同修。有些人表面是看不出來，同修是去修〈真佛密法〉，對可疑的犯戒者不要管他、不要和他一起）。
（釋蓮僧上師回答：如果是犯了「根本十四墮」的不應該帶領同修，無論如何他一定會影響到其他的同門。個人的、隱藏的、無法確知是犯戒的，其行為也沒有真的影響到分堂的運作和同門，可以繼續讓他帶領同修。但是只要知道有犯戒的弘法人員，我們一定會勸阻他改正）。
最後師尊總結：如果大家知道他確實是犯了「十四根本墮」的，那就要迴避。不然，你不知道他有沒有犯戒，你還是參加同修保持你自己，他又不會把這個犯戒的行為講給大家聽，所以應該不會影響。
（問題三）行者修四加行，是否可依照文集第二七五冊《解脫道口訣》儀軌而加之進修嗎？
師尊答：當然是可以的。因為它是挑出最主要的實修的意義，最實際修行的意義就是在《解脫道口訣》裡面。事實上，在修行有很多是表面上的，四加行的儀軌都是表面上的，那麼表面上的儀式以外，還加上了真實的意義，所以就稱為「真實四皈依法」。加上「真實」兩個字，因為實際上，自己需要從這個四加行當中得到加行的相應，一定要做儀式以外，還要加上自己本身的心「真實的心」，這樣子才容易相應。
它的儀軌我是寫在書上，它的口訣：「唸『四皈依咒』時，上師及佛、法、僧同放五色光明注照行者。」這個有時候就不一定有人會做到。唸『四皈依咒』的時候，上師跟佛、法、僧同時放射五色光明注照行者，這個就是口訣啊，因為重要的新的口訣就在這個四加行上面：「同時上師、佛法僧注入甘露灌頂行者」。
唸『四皈依咒』，還要祈求「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」還要請祂們的甘露放光注照行者，還要注入甘露灌頂行者，「然後全身放鬆，心靈清淨輕安，福慧增長。」唸『四皈依咒』就有一個是光，以這個光跟甘露來灌頂行者，這就是口訣。
舉一個唸『四皈依咒』：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」不是這樣子唸唸就完了，自己必須要觀想上師、佛、法、僧放五色光照行者，而且也用甘露從行者的頂上灌頂，然後身上的黑氣從毛細孔出來，所以才叫真實的四加行。我舉這個例子跟大家講，也就是你已經用了心在唸『四皈依咒』，不只是口上唸唸而已，而且是一種修法，這樣子的成就會比較快一點。可以用《解脫道的口訣》儀軌而加之進修，因為那裡面全部是真實的口訣。
弟子問：請問師尊關於《超現象的漂浮》中〈佛法心訣〉有寫到的文章，文中師尊提到傳授【黃庭真經】給四位被道人用七支奪命針所控制並差遣的土地神，祂們只是念了一百遍【黃庭外景玉經】、【黃庭中景玉經】和【黃庭內景玉經】時，元神已成通體透明。
而在【尊勝經】裡有記載，善住天子因天福就快享盡時釋迦牟尼佛傳授『尊勝咒』，持誦七天七夜就增壽無量，是不是神持誦咒語的效果會比在人間修持快速？因為弟子看見有很多人也是在不斷持咒做佛事，但是命運卻好像沒有怎麼改變，而善住天子只持誦七天七夜的『尊勝陀羅尼咒』後，就將原本要承受的畜生道和在人間要遭受極窮極苦給斷除了，且還可以增壽無量。
師尊答：這個問題，內景、黃庭外景、黃庭中景，一個是【外景經】，一個是【內景經】，一個是【中景經】，【黃庭經】一共有三冊，聽說好像失傳了一冊。
土地神只唸了一百遍的【黃庭外景玉經】、【黃庭中景玉經】和【黃庭內景玉經】，元神就已經通體透明。
【尊勝經】裡面有記載，善住天子天福快盡，釋迦牟尼佛傳授『尊勝咒』，持誦七天七夜就增壽無量。他認為，神來持誦比人來持誦好，因為人持誦持了半天還是一樣是狗屎運，並沒有轉好。人持『尊勝咒』七天七夜，結果命運也沒有改變；結果那些神，命運都改變了。
我個人的意見講給大家聽。根據【地藏經】所說的，人本身的念頭跟他的所做的行為，無不是業，講了一句話：「無不是業」。人很容易犯了業，所以你唸『尊勝陀羅尼咒』，要比天神唸的還要多。天神至少他們已經有福報，才能夠當神，土地公有福報，有他的道德，才能叫福德正神土地公。天神善住天子，那福報更大了，福報更大，他來持誦，他本身沒有犯業，所以感應就比較迅速。有時候，我們人一面持誦咒語、一面唸經典，一面就是造業，就打了折扣。
所以人在持咒修行、唸經、唸咒當中，其實也是一樣地一直在造業。一念、一個動作都是造業，這是很麻煩的一件事情。我個人的意見：因為人比較容易造業，天神比較不會的。
弟子問：密教戒律有金剛鈴杵不離身，這是指實物的金剛鈴杵還是觀想的金剛鈴杵，或是所象徵的悲智雙運？
師尊答：密教戒律有金剛鈴杵不離身。密教本身在修行當中，在西藏喇嘛本身要修十二年的顯教，加上密教就是要二十年的功夫。出家的喇嘛，金剛鈴杵不離身，好像出去旅行帶著小一點方便攜帶的金剛鈴杵，這個就是金剛鈴杵不離身。在西藏是喇嘛就是住在喇嘛廟，金剛鈴杵不離身，也指的是說要用的時候就有。密教戒律裡面有金剛鈴杵不離身，指的是實物的金剛鈴杵，在需要用的時候，就可以用，這個就是戒律。
師尊緊接著繼續講授《道果》的精要法義。
密緣起｜
頌云：「菩提心五氣動搖淨分之淨分」，…，如是得三身灌頂。
師尊開示道：這裡談到四喜。菩提心月液剛剛離開眉心輪到了喉輪這一段，是屬於初喜，從喉輪到心輪是屬於勝喜，心輪到臍輪是屬於最勝喜，從臍輪到密輪就變成俱生喜，這個叫四喜，也就是四種樂。解釋初喜、勝喜、最勝喜和俱生喜的時候會證到什麼樣子的境界。
「菩提心五氣動搖淨分之淨分」，也就是菩提心五氣動搖，五種氣就是講上行氣、下行氣、遍行氣、火伴氣、命氣，這五種氣都是在流動，這五種氣也是淨分。什麼叫淨分呢？你清淨有幾分。
「以五種氣調御五淨分之甘露」，這個甘露是什麼呢？此處是用五甘露，能調御五氣之淨分成為力。你得到甘露跟氣互相結合以後就會變成力量、產生了力量，這力量也是五種力，也會產生五種力。
在外境五種力量會產生出來。「以地氣於中脈內轉成力」，地就是地、水、火、風的「地」，「在中脈內轉成力，能變化於地，餘三種類推。以空氣與菩提心交契轉成力，能令自他隱而不顯」。這裡解釋，是因為五氣跟五甘露交融的時候就會產生一種力出來。
「得三身五智等灌頂」。什麼是三身呢？也就是應身（他們稱為化身，我喜歡講應身，應身就是化身）、報身、法身，就是三身。什麼叫做五智？就是佛的五個智慧：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智，成所作智。這個是三身五智的灌頂。
它這裡講「智慧方便雙運」，在雙運的時候，那是水跟火會交融，在身體裡面，水會下降，火會上升，在交融的時候會產生一種清淨，在脈裡面給你清淨，清淨幾分就幾分，雙運的時候，就是會產生這種現象，就是水火交融清淨淨分的現象。這一段講的智慧方便雙運，就是因為水在眉心輪，在雙運的時候，那個貪火會往上升，到了頂輪，然後把水融解，下來，經過中脈到各個支脈都會清淨，而且會產生光明。
它講頂輪降到喉輪的時候，叫做「喜智」，也就是初喜，然後再來勝喜、最勝喜、俱生喜，這四個喜。
它講降至臍輪的時候，「其樂以無分別莊嚴」，謂「離喜智」，就是最勝喜。最勝喜能夠斷煩惱隨眠一切平息，斷菩薩之道。
它這裡有所謂「斷」。第一個它有斷聲聞，由喉輪降到心輪，可以斷掉煩惱跟無明。這邊由頂輪降至喉輪的時候，是斷掉煩惱的遍計無明及俱生無明。當菩提心月液下來，跟拙火一起下降，到了哪裡就會斷掉什麼，斷掉煩惱無明，斷掉一切遍計執，斷掉聲聞、斷掉緣覺、斷掉菩薩，到最後就是成佛。
精采絕倫的開示結束後，ZOOM線上的同門依依不捨的與師尊道別，每一次的道別都是為下次的再見做準備。師尊親自為前來參加法會的同門加持灌頂「勾財天女法」，讓大家每次來參加法會，都能無限法喜的滿載而歸。回家的路上伴著夕日餘暉，大家都萬分期待下星期師尊主壇的護摩盛會。
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