地藏王菩薩以其大願力，生生世世救度衆生。聖尊祈請地藏王菩薩加持眞佛宗弟子及衆生，身體健康萬事如意，逢凶化吉道心堅固。
文／西雅圖雷藏寺
5月29日星期六晚上八點，同修完「地藏王菩薩本尊法」之後，師尊祈求大願地藏王菩薩以光明珠的光明，普照人間，讓瘟疫退散；請地藏王菩薩以其錫杖及五佛，接引有緣中陰往生清淨佛國；請地藏王菩薩以諦聽之力，見狀救苦；請地藏王菩薩以其大願力，生生世世救度眾生；請地藏王菩薩加持〈真佛宗〉弟子及眾生，身體健康、萬事如意、逢凶化吉、道心堅固。
頭頂五佛，佛光普照，右手錫杖，震開地獄之門，左手光明珠，照耀十法界，座下諦聽，見狀救苦。讓瘟疫退散，新冠病毒退散，讓需要水的地方有水，讓農作物盛產，讓人民幸福。
師尊說，地藏王菩薩不是只在幽冥，也有「六道地藏」。地藏王菩薩也是蓮花童子，是用最大的願力救度眾生。
所謂「國王式的救度眾生」，是自己先成佛，然後再來救眾生；「舟子式」的，是祂跟眾生都在同一條船上，一起成就到達彼岸；「牧羊式」的，是趕著羊在前面，羊先到達彼岸，最後牧人才到達彼岸——這個牧人就是地藏王菩薩。地獄不空，誓不成佛；眾生未成佛，祂也是誓不成佛，這願力是最大的。
接著，師尊慈悲為同門釋疑。
弟子問：師尊曾經在一九九二年月日開示「阿彌陀佛結界法」。咒語是「嗡。阿彌爹娃。吽泮。」但是當時沒有手印（結忿怒印，雙手相並）的錄影，弟子至今也不很清楚正確的手印。
請師尊示範「阿彌陀佛結界法」的手印，以及此法的重點。（弟子已經在一九九六年初問事時受了師尊的「阿彌陀佛本尊法」的親灌，並在讀到師尊的開示後寫信祈求到了「阿彌陀佛結界法」的遙灌。）「阿彌陀佛結界法」是否比四重結界更強？
師尊答：（師尊示範雙手結忿怒印）結界法很多，不能說哪一個比較強，哪一個比較弱，一律平等！「結界法」，一面念著「嗡。阿彌爹娃。吽泮。」咒語，一面用忿怒印，對著東方結忿怒印、對著西方也是忿怒印、對著南方也是忿怒印、對著北方也是忿怒印。
重點在觀想，如果在一個房子裡面做結界，你可以觀想這個房子的正門有忿怒印、窗子有忿怒印、四面牆有忿怒印。這樣當然就可以阻擋那些外面的魑魅魍魎。
弟子問：弟子在很多年前，見過這個偈：
「六大無礙常瑜伽，
四種曼荼各不離，
三密加持速疾顯，
重重帝網名即身。
法然具足薩婆若，
心數心王過剎塵，
各具五智無際智，
圓鏡力故實覺智。」
至今還不懂是哪六大？請問師尊這八句是什麼意思？
師尊答：這是遍照金剛｜｜空海寫的「即身成佛偈」。簡單跟大家解釋，什麼叫做「六大」？
地、水、火、風、空、識，就是六大，重點在識。
人身體的組成是四大假合，就是地、水、火、風。「空」，身體的組合分散了就是「空」。什麼是「識」呢？
一般人講「識」就是靈魂，深一點講，佛教講佛性就是「識」。我們講「識」，眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶，到了清淨識、無垢識，這就是「識」，到完全清淨、圓滿清淨了，就是佛性。
六大無礙，就是地、水、火、風、空、識根本沒有障礙，那是本體，沒有什麼障礙。
「四種曼荼各不離」地、水、火、風，這四種曼荼羅根本沒有離開的。
「三密加持速疾顯」，因為有身、口、意的秘密加持｜｜咒語、手印跟觀想的加持，能夠讓你的佛性很快地顯現出來。
「重重帝網名即身」，「帝網明珠」就是很亮、像網一樣的明珠，在虛空之中光光相照，非常漂亮，都是互相連起來，象徵著如來的光，統統都是相通的，沒有妨礙。
「法然具足薩婆若」，法然就是你人本身的身體裡面就有佛性，每一個眾生都具足了佛性，都可以成佛。
「心數心王過剎塵」你這個佛性不只在娑婆世界，也在無量的淨土、在多重的宇宙。
「各具五智無際智」，毘盧遮那佛法界體性智、阿彌陀佛妙觀察智、阿閦佛大圓鏡智，及平等性智跟成所作智，其實不只這五智，是無量智、圓滿的智，大圓滿的智慧。
「圓鏡力故實覺智」，這種智慧是很實際的、可以實現的，就像圓滿的鏡子一樣，全部具足所有的智慧。整個句子的意思就是「即身成佛」。
弟子問：在【阿彌陀經】中，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、「大焰肩佛」，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、「大焰肩佛」。在弟子的認知中，每尊佛都是獨一無二的，為何【阿彌陀經】中「大焰肩佛」在不同佛國都有出現，此是同一尊佛或是不同的佛（但同名）呢？弟子感到這在佛經中有點不尋常。
師尊答：我個人認為沒有關係的。「……舍利弗。西方世界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恆河沙數諸佛……。」
這裡有一個淨光佛，我們【高王經】裡面有一個淨光秘密佛，這裡一個淨光佛，又有一個無量壽佛，無量壽佛就是阿彌陀佛，無量相佛也是阿彌陀佛，大光佛也是阿彌陀佛，淨光佛也是阿彌陀佛，祂化出很多的身出來的。
我們如果要念，西方世界有阿彌陀佛，再來阿彌陀佛、再來阿彌陀佛、再來阿彌陀佛，全部都是阿彌陀佛，所以我們講「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」。
阿彌陀佛有多少？三十六萬億個阿彌陀佛。難道不行嗎？只能有一個阿彌陀佛嗎？ＮＯ。所以【阿彌陀經】裡面，有一個「大燄肩佛」，在上方世界又有一個「大燄肩佛」，你認為「不行，一定有問題」｜｜行的，可以的！
弟子問：研讀師尊文集時，若同一個法的儀軌在不同文集上有略為的差異（可能是咒音音譯上略略不同，或是持咒次數略不同），其儀軌弟子是否應該以新的文集為主，亦或是新舊文集兩者要同時合併參照？
師尊答：妳看到文集當中的哪一個，妳已經學了那一個，妳就用那一個就好了。
弟子問：晚上睡覺時可以以睡夢大手印及「睡光長壽法」防護，但睡覺時有時並非躺臥，若是坐著方式趴桌子上睡，其睡眠的防護方式是否是以披甲護身即可？或是還有其他防護方式？
師尊答：只有躺在床上睡，我們用睡夢大手印跟「眠光法」，或者「睡光長壽法」做防護。其他的，大概一下子的（睡眠）就不用。
接著，師尊繼續為弟子講解《道果》。
庚二、果
頌云：「大手印最勝之成就」，若是依止明妃之成就，頌云：「明妃之士」，及「能得體性身自性任運」。
庚三、驗相
結合而為教示究竟果三身不異體性身之驗相，亦有三：
真如驗相、內驗相、外驗相。
師尊解釋：「頌云：大手印最勝之成就」，其實它講菩薩十二地半，千手千眼觀世音菩薩有十一個頭，十一個頭就到了第十一地。
《道果》講到這裡，十二地的明妃，幾乎比千手千眼觀世音菩薩的都還高。「果」呢，也就是得證到這個「果」。
「大手印最勝之成就」也就是最高的了，最勝就是非常超勝的、最高的成就。
「依止明妃」有兩種，智慧明妃、實體明妃，一個是智慧手印、一個是事業手印。所謂智慧手印是無形的，沒有實體，是在虛空中的，奧明天來的。「依止明妃之成就」，依止明妃能夠讓行者達到了最勝的成就，這明妃是屬於十二地的，這時你可以稱為「明妃之士」，明妃的菩薩。
「能得體性身自性任運」，自性任運就是佛性。運轉全身的氣、脈跟明點，一起運轉、任運。什麼叫做任運呢？任運是很高的成就，隨便你怎麼運轉，統統都是無礙的，完全沒有障礙。自性，就是你的佛性，完全沒有障礙的。
關於驗相方面，有真如驗相、內驗相、外驗相，這是標題。「教示究竟果三身不異體性身之驗相」，這裡究竟果，得到的果位是究竟的。三身也就是法身、報身跟化身。不異，就是統統都是一樣的，三身就是一身。體性身的驗相有三種，真如驗相、內驗相、外驗相。
精闢的開示結束後，師尊慈悲加持現場及網路上的所有弟子。■
