日本京都的33間堂，供奉著【高王經】的四尊觀世音──大明觀世音，觀明觀世音，高明觀世音，開明觀世音
文／彩虹雷藏寺
二○二一年6月6日，一個風和日麗的下午，聖尊蓮生法王在西雅圖〈彩虹雷藏寺〉舉行了殊勝的「高王觀世音菩薩護摩法會」。法會圓滿吉祥，隨著護摩火的點起，也點亮了所有弟子的內心，驅散了無明和業障。在根本上師蓮生法王和高王觀世音菩薩的加持下，一切的障礙顯得那麼微不足道，因為超然的能量覆蓋著每個人的身心。聖尊也特別向觀世音菩薩祈禱，迴向、加持了所有有疾病的弟子，希望所有的疾病減輕、退散。護摩結束後，首先聖尊開展了一個別開生面的問答互動，聖尊問弟子們，【高王經】裡面的四尊觀世音菩薩（大明觀世音，觀明觀世音，高明觀世音，開明觀世音）在什麼地方可以看到呢？
現場的弟子們展開了搶答，但是非常遺憾，沒有人說中正確答案，結果聖尊只好把本來要贈送的獎品收起來了，希望下次大家還有機會得到精美並且富有加持力的獎品。那麼正確答案是什麼呢？就是日本京都市的〈三十三間堂〉。【高王觀世音經】流傳很廣，在日本也有日文的【高王經】。接下來聖尊介紹下個星期的法會主尊是騎龍白財神，並且講解了主尊的法相、咒語，及騎龍白財神非常特別的中獎之法，希望大家不要錯過這個獲得巨大福報的機會。
下面是「你問我答」的精彩環節，聖尊為弟子們解除解惑，指點迷津：第一位弟子來自馬來西亞。他的第一個問題是關於普賢十願與「大圓滿法」的關係。想知道如何在修行中實踐普賢十願？是需要另修以普賢十願為主的法門，還是在修持「四加行、上師相應法」或「本尊法」時裡的前行七支已包含普賢十願？
聖尊講解普賢菩薩十大行願是：
一、禮敬諸佛。二、稱讚如來。
三、廣修供養。四、懺悔業障。
五、隨喜功德。六、請轉法輪。
七、請佛住世。八、常隨佛學。
九、恆順眾生。十、普皆迴向。
每一項都是非常重要的，例如恆順眾生，要客氣及有耐心。例如普皆迴向，福德資糧都是因普皆迴向而來。「四加行、上師相應法及本尊法」的修法儀軌前行七支是有包含普賢十願的，並且實踐也是非常重要的。
他的第二個問題是關於「五大金剛法」，在古代許多祖師做為本尊法修持，例如馬爾巴大師以喜金剛為本尊，那麼是否可以選擇五大金剛裡的其中一尊做為本尊呢？
聖尊開示：密教的「五大金剛法」是喜金剛、勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛、最後一尊是時輪金剛或大幻化網金剛。穢跡金剛是不屬於五大金剛的。選擇五大金剛裡的其中一尊做為自己的本尊是可以的。
最後的問題是若失智者往生時，家屬以言語引導其中陰身往生，逝者會不會因失智，完全忘記上師，本尊、護法，『上師心咒』、『本尊心咒』或聖號，而障礙往生者順利往生？
聖尊慈悲講解，快往生的人的意識不是一般人的意識，其實失智的人的意識甚至更強。但是這個時候亡者不懂得放下，執著親人或物質或有怨氣，就會產生障礙。修行人心中不能有恨，因為恨和怨會障礙往生佛國。如果放下一切，就會往生佛國，有放不下的東西，就會隨著它輪迴。
第二個提問題的弟子是來自英國倫敦，他有三個問題。而此時此刻，聖尊看到很多蓮花充滿護摩殿。這位弟子的第一個問題，是在蓮生活佛文集第二四一冊｜《遇見本尊》〈經光山窟〉一文中提到「『某某成佛經』發出三丈光芒。」這位弟子認為這「某某成佛經」即是【大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經】，對嗎？
而【大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經】當中（於卷下）有一咒語，祈請師尊唸此咒做示範：南摩佛陀。南摩達摩。南摩僧伽。阿亶地。陀羅尼。多陀。呵阿伽闍尼。婆毗。薩婆達摩尼。婆毗。伊捨摩陀。毗婆舍那。毗摩羅修鉢離。達摩尼。佉那。婆樓尼叉夜。多摩隸遮隸。睺樓睺樓。師鞞帝。曼哆羅曼哆羅。娑訶。
聖尊為弟子解答，沒有公布經典的名字是有原因的，所以不能公布於世，聖尊慈悲演示了咒音。
第二個問題是師尊在〈經光山窟〉文中開示此經的內涵是「空」、「明」及「能顯」。
祈請師尊開示「能顯」的意思，作進一步的開示。
聖尊說：空是大空，四空天的空，明是光明。關於「能顯」，聖尊當場看到很多的蓮花，可以說是無處不在，這就是「能顯」，就是「能夠顯現出來」的意思。
接下來聖尊繼續精彩的《道果》講解：「輕」、為智氣，以其力於一切虛空無邊處，僅一剎那間能以神變而見之。「微細」、 心氣入於中脈，以其力能將自他一切融入空性；此即意金剛三自在。
「輕」就是為智氣。在外面的氣通稱方便氣，在中脈的氣稱為智氣。中脈如果有智氣，會產生一種覺受叫做輕，能顯現一切。例如剛剛看到都是蓮花，整個虛空全部都是蓮花，到處都是蓮花。
「一剎那間能以神變而見之」，就是能夠看到。「微細」兩個字的意思是再小的空間，當有神變的時候，都可以進去。例如這個灌頂瓶，如果行者修行到了十二地半，就可以進到裡面，有水的話，進到裡面游泳；如果是空的，可以躲到裡面睡覺，這就是微細。
「心氣入於中脈」，其中一種叫做心氣，心氣如果進到中脈，就會產生微細，「自他一切融入空性」，哪裡都是空性。
復次，「能行」、是於當時， 以見中脈之緣起，其為內之明妃故，外境中，佛眼等俱行佛母及色金剛母等隨行佛母之類，能受用無漏大樂。
這也是八自在之一。「能行」就是一剎那之間，就到了奧明天；一剎那之間，明妃就在身旁。一剎那之間，意念到哪裡就到哪裡，這就是能行。能夠受用無漏大樂，這就是「受」字，能行，「受」字。
「大自性」、盡其所有見相好熾盛等功德及戰勝四魔。
喜金剛的雕像腳下踩的是四魔。「菩薩低眉，慈悲眾生；金剛怒目，降伏四魔。」四魔指的是：五蘊魔、死魔、天子魔跟煩惱魔。這四種魔都能夠降伏，不會有煩惱。能夠戰勝四魔。
大自性，有熾盛的功德、有圓滿的功德——熾盛圓滿的功德。所見相，看到祂在火裡面，周圍全部都是火光非常的茂盛，把祂圍起來，像大力金剛後面的背光，背光非常的熾盛，這個叫熾盛，熾盛火光把祂整個身體圍在火裡面。
「喜愉」為化身，其時依有情眾所欲之身，藉語等能滿足所化弟子之心思，而得自在；此為身金剛三自在。
為化身，就是應身。所謂法身是看不見的，所謂報身是莊嚴的法相。所謂化身就是應化身，像盧師尊就屬於化身。
「其時依有情眾所欲之身」：有依化身、應身，都是跟有情眾的身是一樣的，是有欲望的這個身。
「藉語等能滿足所化弟子之心思，而得自在」：藉著說法能夠淨化弟子的心，然後讓弟子得到自在。這是身金剛的三自在，喜愉的意思在這裡。
「調御一切」、能契所化心思隨順說法滿足之，能圓滿一切眾生之調御自在，利益有情之事，連剎那亦不變。
調御一切，例如這個「你問我答」的互動，我答出來就是在調御。有人貪念比較重，把他貪念變得少一點；有人喜歡吃醋，把他的吃醋變得少一點；有人喜歡嫉妒，把嫉妒變得少一點；有人貪、瞋、癡，把它轉化。就是用語言去轉化，能夠滿足這位弟子。「圓滿一切眾生之調御自在」，所以佛就是調御丈夫，祂能夠用佛法來調御弟子的心，調御弟子的身，調御弟子的口。稱為「調御一切」。
「所欲能得」、為當其時， 自他二利，連剎那亦不變，為二利故，隨欲如隕石、海嘯等之音聲宏大，能顯神通神變於自他二者， 此即語金剛二自在。
所欲能得，就是佛（到十二地半的佛），所欲能得。例如聖尊曾經在四月十七號講過台灣會下雨，而且又補充了一句、但會淹大水。這是兩個月前講的，台灣會下雨，會滿大家的需要，但是會淹大水。這就是所欲能得，因為我們早就知道了，其實也看到了淹大水，但是為了隨順眾生，就說不要淹大水了，希望剛剛好就好。這是願望，但是事實上聖尊已經講出會淹大水。所以天地之間，要像高王觀世音一樣等持、平等，實在是很困難。「能顯神通神變於自他二者，此即語金剛二自在」。
復次，其僅取決自身之所欲即自在具有無餘能得無漏之功德故， 是為「極成一切自在」。
餘則留至後文中，「黎明證覺」及「解脫之時」教示。
八自在已經講完。有一些自在會在「黎明證覺」及「解脫之時」的時候再教大家。
感恩聖尊寶貴的法語開示，法會後現場的弟子們都得到了高王觀世音菩薩殊勝的灌頂，網路上的弟子們也紛紛觀想祈禱，祈願在世界各地，一波波此起彼伏的疫情，可以早日退散，讓弟子們能夠回家，現場感受殊勝的法流，也許這一波又一波的疫情，也是在訓練弟子們的耐心和恆心，耐心的等待這一切慢慢的過去，恆持精進的在修行的道路上勇往直前。 ■
