大幻化網金剛尊。常樂我淨四德具。通眼金剛身放光。化現無量光如來。返本修真本初佛。回歸於宇宙意識。蓮生聖尊今召請。利益加持諸眾生。

文/彩虹雷藏寺

今日聖尊親臨〈彩虹雷藏寺〉主壇「大幻化網金剛護摩大法會」,由於大幻化網金剛的威德殊勝,在聖尊的佛力召請加持下,許多弟子都有無數神奇的感應事蹟。所以,本次的法會有不少遠道而來的弘法人員與弟子們前來護持。下午三點整,聖尊佛駕護摩寶殿,身著一襲莊嚴的藍色龍袍,容光煥發的與現場及網路上的同門微笑的招呼問候。台下的聖尊平易近人,常與同門笑語晏晏。當聖尊登上法座,能讓人感受到佛的三十二相和八十種好,聖尊具德的威儀,能讓眾生升起無比的虔心敬仰。

當聖尊點燃護摩火的那一刻,熾熱的火焰竄動燃燒起來。大幻化網金剛的咒音彷彿配合著烈焰的跳動,在聖尊的召請下,大幻化網金剛、文武百尊及其眷屬全都降臨壇場,給所有參加及報名眾等加持所求皆得圓滿吉祥!護摩儀式結束後,聖尊慈悲,特別給大家五分鐘珍貴的治病大加持,大家虔誠的觀想,將手放在身體的患處,祈求大幻化網金剛加持病業能夠消除,病痛能夠早日痊癒。聖尊閉目凝神全心為眾生加持的大慈悲力,讓所有弟子衷心的感動,久久不能自已。

加持結束後,聖尊首先談到,每一次做大幻化網金剛的護摩,都出現很多的奇蹟,師尊也特別求祂,希望祂能夠一剎那之間,把自己及〈真佛宗〉弟子的疾病能夠變化成為無形。每一次做這個法會,都有五分鐘的唸咒跟加持,那麼剛剛師尊也求祂,希望通眼金剛把師尊全身的病全部拿掉,也把所有不管是遠近的弟子的疾病全部消除。現場也播放了印尼弟子的感應奇蹟見證影片,聖尊也提到有好多個得到治病感應的真實案例,聖尊的加持神威,真實不虛。

接著,是聖尊與弟子互動的「你問我答」。

弟子問︰弟子拜讀師尊第一七七冊《見神見鬼記》〈最後的一刻〉。簡述如下:文中,師尊出了元神觀察師兄的「彌留」,那位師兄全身的氣經過各脈輪,產生種種回憶,仰仗種種的佛法才過關。

 弟子想請問,是不是因人在世所作所為,會在脈輪中存有種種不可思議的記憶,造成出中陰身時,身體上升的氣被各個脈輪(神經叢)影響改變。然後中陰身氣清則直接昇天,氣濁則直接下地獄。而大部分的中陰身進入輪迴,依這股身體上升的氣被冥司審判,最後才進入「六道輪迴」,是這樣嗎?

 師尊說,人死後四十九天輪迴,那這四十九天期間,依民間習俗過冥司七殿做逢七法會的原因是…?弟子想再請問,「百日」、「對年」、「三年」的意義是?

聖尊答︰百日就是死了一百天,對年就是死了一年,三年的意義就是死了三年。四十九天就是中陰身的時間,這是民間習俗。但中陰身有的人是長、有的人是短。逢七的法會,就是每七天做一個「七」吧,七七四十九是屬於民間習俗。關於人死後,因為按照佛所說的,做任何事情,有一種叫做「有記」。有記就是做了這個事情以後,把你人生的過程當中已經記錄了,叫有記。一種就叫無記,無記就是沒有記憶,你做的這件事情把它記錄下來,可能是不要緊,就無記。或者,密教有一種法,讓你在做的事情當中變成無記。聖尊講過這個法,基礎上這個法就是無記,自己在做這個事情之前,就觀想一朵蓮花開放,然後自己站在蓮花的中心,然後蓮花合起來,再慢慢地合起來把自己包住,鬼神不見,所有的鬼神都不知道你哪裡去了,因為你已經包在蓮苞裡面。所以這個就是叫做無記,鬼神都不知道你哪裡去了,你自己也把你做過的事情忘掉,這個叫做無記。關於有記,做的是善的,氣就是清;做的是惡的,氣就是濁。一生當中的功過,有功也有過,將來要分配到哪裡去,六道輪迴就是依照本身的善惡因果因緣去輪迴。

至於聖尊寫的這一篇文章〈最後的一刻〉,就是臨終的那一刻,氣從腳升上來,經過哪一個輪。每一個輪都有記憶在,就是有記。密輪有記,密輪做過什麼樣子的事情,全部記載起來。臍輪,經過臍輪,吃過什麼東西統統記住。到了心輪,心中想過的很多的事情,通常都記住,都知道的。到了喉輪,嘴巴講過什麼話,統統記住。到了眉心輪,意念想過什麼,都記住,還有手跟腳做過什麼事,統統都記住。能不能由中脈出去,經過那些脈輪的時候,自己那一股命氣,在密教《道果》裡面有寫,命氣經過了這幾輪以後,給你加減乘除,應該到哪一個天。六道輪迴,天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生,判定了,就應該到哪一道去輪迴,這是我們講的因果,還有我們未來的命運。

我們也曾經講過一句話:「欲問過去世,現在受者是。」你所做的就是你的過去所帶來的。要問未來世,只要看自己現在所做的,就知道自己未來去哪裡。這是沒有辦法騙人的,沒有辦法自欺欺人。所以人會成佛、成為菩薩、圓覺、阿羅漢,或者到諸天,都是自己本身的所作所為。輪迴在人道、在阿修羅道,或者到了地獄道、餓鬼道、畜生道,也是自己的所作所為。也不一定說記在心輪,記在密輪,記在喉輪,或者記在眉心輪,反正就是有記就對了。其實記在哪裡都無所謂,總之就是有記,到時候,自己的命氣就隨著自己的業去輪迴。

至於有沒有冥司審判?其實祂也不用審判你,因為自己做的,不能自欺欺人,既然做了什麼事情,應該得到怎麼樣的懲罰,本來就一定定了。也不是什麼審判,自己審判自己吧。

弟子問︰臨終關懷是師尊三大志願之一,真佛弟子應當發心推廣這個偉大的事業,幫助更多人得到善逝、使之有機會往生淨土。但是每當有白事助念時,總會遇到許多同門推辭,理由是參加白事會沖犯、會影響運程、對家裡的小孩與老人不利等等。請問師尊,這種傳統觀念對嗎?身為佛弟子應該如何擺脫這種觀念,讓白事助念這個利益眾生的事業能夠發揚光大。也請師尊開示,我們為亡者助念的重要性及好處。

聖尊答︰其實幫人家做白事或幫人家助念,都是好事,因為【阿彌陀經】裡面有講,臨終的時候,有人幫你念佛,你就會憶念佛,由於這個憶念佛,就跟佛有緣,忘失的,能夠一心不亂地跟著唸佛。【阿彌陀經】有講,西方三聖現前接引你到佛國淨土,是臨終有貴人幫你念佛。臨終的時候有人幫你開天門、閉地戶、塞人道、阻鬼路,用「中陰遷識法」幫你,天門打開,可以直接從天門出去,至少到了天上就往上走,這就是很大的福報。

至於民間有一個傳說,那是棺木煞。每次把死去的人放進棺木裡面打開,讓所有的親人去瞻仰,瞻仰完了要封棺,就把上面那一個要蓋起來。一般民間的習俗是叫大家統統不要看,臉都朝外,不要看他們在釘棺木、在釘那個釘子。因為只要一看,就被釘進去了,隨著棺木去埋葬,一葬,自己就得到棺木煞,因為封棺的時候,自己的靈魂也被封進去了,早晚都是死。

告訴大家,有修行的人,什麼都不怕。以前師尊也幫人家助念,也幫人家送上山。我幫人家助念,我看了多少封棺,我偏偏都看。我姊夫封棺的時候,我特別跑去看,旁邊的人說:「你怎麼不閃開?」我說我偏要看,我還給他加持。然後封棺,我的人也被封進去,到時候自己又遁出來。只要有修行,不用怕白事誦經的。師尊什麼都不怕,因為只要有修行,哪裡會怕什麼,除非自己根本沒有修行,沒有功力。被這些民間習俗,或者一般人講的什麼小孩也不好、老人也不利,白事沖犯,這個觀念不好。

只要是行者,皈依了〈真佛宗〉,觀想師尊住頂。做什麼事情,就是師尊住頂,什麼事都有失尊來擔。還有,佛教徒就不應該拒絕去白事誦經或者是助念,去幫助這些亡者,也不用怕,其實人死有什麼好可怕的?生跟死都不可怕,生,你以為就是好,死,就以為是壞的,不對!死了,那時候多多體驗。多去看死人,常常把死擺在心頭,你就無懼。

弟子問︰弟子本身是從事道士行業,有時候需要為信眾開光神佛金身;想請問師佛,弟子是否可以運用師尊所傳的「開光法」?如『開光咒』:天之神光,地之神光,日月神光,開光開光神咒,開眼光觀視世界,開口光說法度眾,開耳光聞聲救苦,開手肢攝受降魔,開心光慈悲眾生,開神足飛行萬里,開金身毫毫放光。此咒弟子時常皆有持念,但還未祈求師佛灌頂,這是對的嗎?

聖尊答︰你皈依了,你學師尊唸『開光咒』,可以的,因為你是道士,這是你的行業,你要幫神佛開光,當然可以唸師尊的『開光咒』:「天之神光,地之神光,日月神光,開光開光神咒,開眼光觀視世界,開口光說法度眾,開耳光聞聲救苦,開手肢攝受降魔,開心光慈悲眾生,開神足飛行萬里,開金身毫毫放光。」師尊也是當初學過這個『開光咒』,皈依了師尊,師尊住頂,你唸『開光咒』,師尊住頂,也是師尊擔。

聖尊精妙的「你問我答」結束後,接著闡釋《道果》經文奧義。

聖尊解釋道,它每次都講什麼是外緣,什麼是內緣?跟時輪金剛一樣,外時輪、內時輪兩個合起來就是別時輪。要成就十三地的佛,一定有外緣,一定有內緣,所以外面緣起,真如緣起跟密緣起,也就是別時輪,時輪法裡面有外時輪,內時輪是依自己身體起作用的叫內時輪,內、外時輪合一就是密緣起跟真如緣起。這是「時輪金剛法」,我用「時輪金剛法」來講解,你們會比較清楚一點。這密緣起,就兩個合起來,真如緣起也是兩個合起來,證果就是真如緣起。

「融入四行等」,其實也都是受四灌頂,瓶罐、密灌、慧灌、究竟灌,這四個灌頂,四個灌頂分為四種行——四種修行的方法。才會出現究竟緣起。在修行當中,當然也有過失。例如我們講樂明空——快樂、極樂、光明跟空,這個都是有淨分的。得到了最大的快樂,而不捨棄快樂,不能得到光明。得到光明,不能捨棄光明,就不能得到空。所以不管怎麼樣子,在這個過程當中,一定有過失。

「八過失及三無過失覺受亦融入四行」,在這四種修行當中,一定會產生的,先得到快樂,再得到光明,再得到空性。到了樂的俱生喜,就是俱生樂,還有最勝空的時候,這兩個把它合起來變成一味,一種味道而沒有分別的時候,就是「辨修覺受有無過」,就沒有什麼過失。本來空裡面就有光明,也就有樂,但不給它分別,就算是沒有過失。當其時,以身口意來分,身一切智就是應身。

這等於四身:語一切智,嘴巴唸咒,語一切智就是報身;意念,意一切智,就是法身;身一切智就是應身;以身語意一切智住體性身,故謂「一切智」。把身語意合起來,住在體性身裡面,這是四身,所以稱為一切智。身、口、意、體性身,合起來就變成一切智。

十三地金剛持就是十三地的佛。阿達爾瑪佛是第一金剛持,那五佛就是十三地的金剛持,依緣起和合。「殷重五身」就是凡夫身、化身、報身、法身、體性身,就是五個身。

「於利他之殷重,能令盲者得見等諸多示現,即此說,自他二利之殷重,為『眷屬同一會聚』句,已釋」。在這裡說法,剛剛有弟子應證,在這個螢幕上她應證:師尊給她摩頂,她這個瘤就消失掉。這是利他的說法,讓人產生信心,因為有這個示現,增加大家的信心。所以「自他二利之殷重,為『眷屬同一會聚』」。

什麼叫做眷屬?學佛的眷屬。同門之間就是眷屬,師尊的上師,就是自己師尊的上師的眷屬。師尊就是盧師尊,跟你們之間都是眷屬,同門之間也是眷屬,同門之間將來的上師再收的弟子也是眷屬,這個就是「一個眷屬」。

珍貴的開示結束後,聖尊慈悲的給與會大眾加持灌頂。時光飛逝,轉眼間聖尊開示《道果》已屆滿五年多了,聖尊每一次精彩絕倫的開示,都能增長眾生的智慧,對佛法有更深一層的理解。無限感恩聖尊長久以來不辭辛勞的講釋《道果》,眾弟子也是萬分的期待聖尊開講【金剛經】。祈盼大幻化網金剛護佑聖尊健康長壽、常住世間、法輪永轉。                  ■

 

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