大幻化網金剛尊。常樂我淨四德具。通眼金剛身放光。化現無量光如來。返本修真本初佛。回歸於宇宙意識。蓮生聖尊今召請。利益加持諸眾生。

文／彩虹雷藏寺

今日聖尊親臨〈彩虹雷藏寺〉主壇「大幻化網金剛護摩大法會」，由於大幻化網金剛的威德殊勝，在聖尊的佛力召請加持下，許多弟子都有無數神奇的感應事蹟。所以，本次的法會有不少遠道而來的弘法人員與弟子們前來護持。下午三點整，聖尊佛駕護摩寶殿，身著一襲莊嚴的藍色龍袍，容光煥發的與現場及網路上的同門微笑的招呼問候。台下的聖尊平易近人，常與同門笑語晏晏。當聖尊登上法座，能讓人感受到佛的三十二相和八十種好，聖尊具德的威儀，能讓眾生升起無比的虔心敬仰。

當聖尊點燃護摩火的那一刻，熾熱的火焰竄動燃燒起來。大幻化網金剛的咒音彷彿配合著烈焰的跳動，在聖尊的召請下，大幻化網金剛、文武百尊及其眷屬全都降臨壇場，給所有參加及報名眾等加持所求皆得圓滿吉祥！護摩儀式結束後，聖尊慈悲，特別給大家五分鐘珍貴的治病大加持，大家虔誠的觀想，將手放在身體的患處，祈求大幻化網金剛加持病業能夠消除，病痛能夠早日痊癒。聖尊閉目凝神全心為眾生加持的大慈悲力，讓所有弟子衷心的感動，久久不能自已。

加持結束後，聖尊首先談到，每一次做大幻化網金剛的護摩，都出現很多的奇蹟，師尊也特別求祂，希望祂能夠一剎那之間，把自己及〈真佛宗〉弟子的疾病能夠變化成為無形。每一次做這個法會，都有五分鐘的唸咒跟加持，那麼剛剛師尊也求祂，希望通眼金剛把師尊全身的病全部拿掉，也把所有不管是遠近的弟子的疾病全部消除。現場也播放了印尼弟子的感應奇蹟見證影片，聖尊也提到有好多個得到治病感應的真實案例，聖尊的加持神威，真實不虛。

接著，是聖尊與弟子互動的「你問我答」。

弟子問︰弟子拜讀師尊第一七七冊《見神見鬼記》〈最後的一刻〉。簡述如下：文中，師尊出了元神觀察師兄的「彌留」，那位師兄全身的氣經過各脈輪，產生種種回憶，仰仗種種的佛法才過關。

 弟子想請問，是不是因人在世所作所為，會在脈輪中存有種種不可思議的記憶，造成出中陰身時，身體上升的氣被各個脈輪（神經叢）影響改變。然後中陰身氣清則直接昇天，氣濁則直接下地獄。而大部分的中陰身進入輪迴，依這股身體上升的氣被冥司審判，最後才進入「六道輪迴」，是這樣嗎？

 師尊說，人死後四十九天輪迴，那這四十九天期間，依民間習俗過冥司七殿做逢七法會的原因是…？弟子想再請問，「百日」、「對年」、「三年」的意義是？

聖尊答︰百日就是死了一百天，對年就是死了一年，三年的意義就是死了三年。四十九天就是中陰身的時間，這是民間習俗。但中陰身有的人是長、有的人是短。逢七的法會，就是每七天做一個「七」吧，七七四十九是屬於民間習俗。關於人死後，因為按照佛所說的，做任何事情，有一種叫做「有記」。有記就是做了這個事情以後，把你人生的過程當中已經記錄了，叫有記。一種就叫無記，無記就是沒有記憶，你做的這件事情把它記錄下來，可能是不要緊，就無記。或者，密教有一種法，讓你在做的事情當中變成無記。聖尊講過這個法，基礎上這個法就是無記，自己在做這個事情之前，就觀想一朵蓮花開放，然後自己站在蓮花的中心，然後蓮花合起來，再慢慢地合起來把自己包住，鬼神不見，所有的鬼神都不知道你哪裡去了，因為你已經包在蓮苞裡面。所以這個就是叫做無記，鬼神都不知道你哪裡去了，你自己也把你做過的事情忘掉，這個叫做無記。關於有記，做的是善的，氣就是清；做的是惡的，氣就是濁。一生當中的功過，有功也有過，將來要分配到哪裡去，六道輪迴就是依照本身的善惡因果因緣去輪迴。

至於聖尊寫的這一篇文章〈最後的一刻〉，就是臨終的那一刻，氣從腳升上來，經過哪一個輪。每一個輪都有記憶在，就是有記。密輪有記，密輪做過什麼樣子的事情，全部記載起來。臍輪，經過臍輪，吃過什麼東西統統記住。到了心輪，心中想過的很多的事情，通常都記住，都知道的。到了喉輪，嘴巴講過什麼話，統統記住。到了眉心輪，意念想過什麼，都記住，還有手跟腳做過什麼事，統統都記住。能不能由中脈出去，經過那些脈輪的時候，自己那一股命氣，在密教《道果》裡面有寫，命氣經過了這幾輪以後，給你加減乘除，應該到哪一個天。六道輪迴，天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生，判定了，就應該到哪一道去輪迴，這是我們講的因果，還有我們未來的命運。

我們也曾經講過一句話：「欲問過去世，現在受者是。」你所做的就是你的過去所帶來的。要問未來世，只要看自己現在所做的，就知道自己未來去哪裡。這是沒有辦法騙人的，沒有辦法自欺欺人。所以人會成佛、成為菩薩、圓覺、阿羅漢，或者到諸天，都是自己本身的所作所為。輪迴在人道、在阿修羅道，或者到了地獄道、餓鬼道、畜生道，也是自己的所作所為。也不一定說記在心輪，記在密輪，記在喉輪，或者記在眉心輪，反正就是有記就對了。其實記在哪裡都無所謂，總之就是有記，到時候，自己的命氣就隨著自己的業去輪迴。

至於有沒有冥司審判？其實祂也不用審判你，因為自己做的，不能自欺欺人，既然做了什麼事情，應該得到怎麼樣的懲罰，本來就一定定了。也不是什麼審判，自己審判自己吧。

弟子問︰臨終關懷是師尊三大志願之一，真佛弟子應當發心推廣這個偉大的事業，幫助更多人得到善逝、使之有機會往生淨土。但是每當有白事助念時，總會遇到許多同門推辭，理由是參加白事會沖犯、會影響運程、對家裡的小孩與老人不利等等。請問師尊，這種傳統觀念對嗎？身為佛弟子應該如何擺脫這種觀念，讓白事助念這個利益眾生的事業能夠發揚光大。也請師尊開示，我們為亡者助念的重要性及好處。

聖尊答︰其實幫人家做白事或幫人家助念，都是好事，因為【阿彌陀經】裡面有講，臨終的時候，有人幫你念佛，你就會憶念佛，由於這個憶念佛，就跟佛有緣，忘失的，能夠一心不亂地跟著唸佛。【阿彌陀經】有講，西方三聖現前接引你到佛國淨土，是臨終有貴人幫你念佛。臨終的時候有人幫你開天門、閉地戶、塞人道、阻鬼路，用「中陰遷識法」幫你，天門打開，可以直接從天門出去，至少到了天上就往上走，這就是很大的福報。

至於民間有一個傳說，那是棺木煞。每次把死去的人放進棺木裡面打開，讓所有的親人去瞻仰，瞻仰完了要封棺，就把上面那一個要蓋起來。一般民間的習俗是叫大家統統不要看，臉都朝外，不要看他們在釘棺木、在釘那個釘子。因為只要一看，就被釘進去了，隨著棺木去埋葬，一葬，自己就得到棺木煞，因為封棺的時候，自己的靈魂也被封進去了，早晚都是死。

告訴大家，有修行的人，什麼都不怕。以前師尊也幫人家助念，也幫人家送上山。我幫人家助念，我看了多少封棺，我偏偏都看。我姊夫封棺的時候，我特別跑去看，旁邊的人說：「你怎麼不閃開？」我說我偏要看，我還給他加持。然後封棺，我的人也被封進去，到時候自己又遁出來。只要有修行，不用怕白事誦經的。師尊什麼都不怕，因為只要有修行，哪裡會怕什麼，除非自己根本沒有修行，沒有功力。被這些民間習俗，或者一般人講的什麼小孩也不好、老人也不利，白事沖犯，這個觀念不好。

只要是行者，皈依了〈真佛宗〉，觀想師尊住頂。做什麼事情，就是師尊住頂，什麼事都有失尊來擔。還有，佛教徒就不應該拒絕去白事誦經或者是助念，去幫助這些亡者，也不用怕，其實人死有什麼好可怕的？生跟死都不可怕，生，你以為就是好，死，就以為是壞的，不對！死了，那時候多多體驗。多去看死人，常常把死擺在心頭，你就無懼。

弟子問︰弟子本身是從事道士行業，有時候需要為信眾開光神佛金身；想請問師佛，弟子是否可以運用師尊所傳的「開光法」？如『開光咒』：天之神光，地之神光，日月神光，開光開光神咒，開眼光觀視世界，開口光說法度眾，開耳光聞聲救苦，開手肢攝受降魔，開心光慈悲眾生，開神足飛行萬里，開金身毫毫放光。此咒弟子時常皆有持念，但還未祈求師佛灌頂，這是對的嗎？

聖尊答︰你皈依了，你學師尊唸『開光咒』，可以的，因為你是道士，這是你的行業，你要幫神佛開光，當然可以唸師尊的『開光咒』：「天之神光，地之神光，日月神光，開光開光神咒，開眼光觀視世界，開口光說法度眾，開耳光聞聲救苦，開手肢攝受降魔，開心光慈悲眾生，開神足飛行萬里，開金身毫毫放光。」師尊也是當初學過這個『開光咒』，皈依了師尊，師尊住頂，你唸『開光咒』，師尊住頂，也是師尊擔。

聖尊精妙的「你問我答」結束後，接著闡釋《道果》經文奧義。

聖尊解釋道，它每次都講什麼是外緣，什麼是內緣？跟時輪金剛一樣，外時輪、內時輪兩個合起來就是別時輪。要成就十三地的佛，一定有外緣，一定有內緣，所以外面緣起，真如緣起跟密緣起，也就是別時輪，時輪法裡面有外時輪，內時輪是依自己身體起作用的叫內時輪，內、外時輪合一就是密緣起跟真如緣起。這是「時輪金剛法」，我用「時輪金剛法」來講解，你們會比較清楚一點。這密緣起，就兩個合起來，真如緣起也是兩個合起來，證果就是真如緣起。

「融入四行等」，其實也都是受四灌頂，瓶罐、密灌、慧灌、究竟灌，這四個灌頂，四個灌頂分為四種行——四種修行的方法。才會出現究竟緣起。在修行當中，當然也有過失。例如我們講樂明空——快樂、極樂、光明跟空，這個都是有淨分的。得到了最大的快樂，而不捨棄快樂，不能得到光明。得到光明，不能捨棄光明，就不能得到空。所以不管怎麼樣子，在這個過程當中，一定有過失。

「八過失及三無過失覺受亦融入四行」，在這四種修行當中，一定會產生的，先得到快樂，再得到光明，再得到空性。到了樂的俱生喜，就是俱生樂，還有最勝空的時候，這兩個把它合起來變成一味，一種味道而沒有分別的時候，就是「辨修覺受有無過」，就沒有什麼過失。本來空裡面就有光明，也就有樂，但不給它分別，就算是沒有過失。當其時，以身口意來分，身一切智就是應身。

這等於四身：語一切智，嘴巴唸咒，語一切智就是報身；意念，意一切智，就是法身；身一切智就是應身；以身語意一切智住體性身，故謂「一切智」。把身語意合起來，住在體性身裡面，這是四身，所以稱為一切智。身、口、意、體性身，合起來就變成一切智。

十三地金剛持就是十三地的佛。阿達爾瑪佛是第一金剛持，那五佛就是十三地的金剛持，依緣起和合。「殷重五身」就是凡夫身、化身、報身、法身、體性身，就是五個身。

「於利他之殷重，能令盲者得見等諸多示現，即此說，自他二利之殷重，為『眷屬同一會聚』句，已釋」。在這裡說法，剛剛有弟子應證，在這個螢幕上她應證：師尊給她摩頂，她這個瘤就消失掉。這是利他的說法，讓人產生信心，因為有這個示現，增加大家的信心。所以「自他二利之殷重，為『眷屬同一會聚』」。

什麼叫做眷屬？學佛的眷屬。同門之間就是眷屬，師尊的上師，就是自己師尊的上師的眷屬。師尊就是盧師尊，跟你們之間都是眷屬，同門之間也是眷屬，同門之間將來的上師再收的弟子也是眷屬，這個就是「一個眷屬」。

珍貴的開示結束後，聖尊慈悲的給與會大眾加持灌頂。時光飛逝，轉眼間聖尊開示《道果》已屆滿五年多了，聖尊每一次精彩絕倫的開示，都能增長眾生的智慧，對佛法有更深一層的理解。無限感恩聖尊長久以來不辭辛勞的講釋《道果》，眾弟子也是萬分的期待聖尊開講【金剛經】。祈盼大幻化網金剛護佑聖尊健康長壽、常住世間、法輪永轉。                  ■