喜金剛有十六臂，每隻臂各持一個嘎巴拉。嘎巴拉碗內有不同的天神、人、動物，掌管著天地日月，其威力無窮。
文／彩虹雷藏寺
今天是台灣人的父親節（俗稱八八節），〈彩虹雷藏寺〉為慶祝父親節，特別準備了豐盛的午餐，以及香甜可口的大蛋糕。中午時分，師尊與師母精神颯爽的抵達〈彩虹雷藏寺〉，每次只要見到師尊、師母親切和藹的笑容，大家都會感到無比的心安與喜悅。師尊、師母進到餐廳用餐，一入眼簾的就是一塊精緻的父親節的大蛋糕，〈彩虹雷藏寺〉特別請師尊加持切蛋糕。在用餐席間，師尊、師母與弟子們言笑晏晏的談著天，這是真佛大家庭最溫暖的寫照。
下午三點正，「喜金剛護摩法會」隆重開始。聖尊身著一襲寶藍色的龍袍，莊嚴的步入護摩寶殿，在場的上師、法師及與會同門，大家恭敬垂首，以最虔敬的心恭迎根本上師主壇護摩法會。在聖尊的佛力召請下，護摩主尊喜金剛降臨壇場，加持所有的報名者希望都能所求遂願，幽冥眾生也能在佛光加持下，能夠離苦得樂，早日往生淨土。
圓滿殊勝的護摩儀式結束後，聖尊談到我們喜金剛是是金剛薩埵、金剛手跟金剛心三者合一的變種，祂威力無窮。喜金剛很好認，手伸出來拿的都是嘎巴拉，嘎巴拉裡面所放的全部是由祂掌管的，包括日、月、天、地，天，都是喜金剛掌管的。還有很多的動物、野獸都是祂掌管的，包括了：大白象、黃地天、青色馬、白水神、紅色驢、紅火神、紅色牛、青風神、灰駝、白月天、紅人、紅日天、青獅、青獄帝、赤貓、黃施財。修會喜金剛能除一切疾病，鎮一切惡獸，施一切財寶，證八大自在，掌管天地日月。所以修會了這尊喜金剛，就變成大力，很多的益處。
聖尊提到西藏密宗四個教派，紅教以大幻化網金剛比較為主，黃教就是大威德金剛比較為主，白教是勝樂金剛跟密集金剛比較為主，花教就是喜金剛比較為主。時輪金剛則是四個教派都尊崇的。
接下來是聖尊與弟子的互動「你問我答」。
弟子問︰有關於酬業償還一事。償還業，可不可以用其他的方式還債？弟子認為可以，但和法師、同門說起這種觀念時，他們認為不可以，所以弟子疑惑了，難道要欠錢還錢，欠命償命，欠情還情嗎？不能用其他的方法還嗎？誦經、拜懺、修法、持咒、法會等等佛事可償還業力嗎？
聖尊答︰酬業是釋迦牟尼佛講的，有人問：「來這世間做什麼？」佛陀講：「酬業。」因為有業，才會降生為人。把業償還盡了，就可以回去了。佛陀曾經講了有好幾種不可思議，業是屬於不可思議當中的一種、很多種不可思議，非常難講的。人活在這世界上，從出生，天天就要讀書，讀完書以後就要開始找事情做。做事情也是很苦的，讀書也是很苦。
誦經、拜懺、修法、持咒、法會……，也是消業障的方法，還有很多消業障的方法。這個業很難講的，你要師尊解釋，佛都講業不可思議。我們學佛修行，如何用佛事償還業力，是可以。讀完《道果》以後，把自己變成十分清淨，從初地到第十地，到第十一地、第十二地、十二地半，到第十三地，成佛了，業才消完，完全清淨。把自己的業障，新的業不要造，舊的業償還，就是修行，用修行償還你的業。等到十分清淨，十二分清淨，到第十三分清淨，成佛了，第十三地成佛了，就算償還業力。其中用什麼方法都可以，誦經、拜懺、修法、持咒、法會……，自己好好地修，依照《道果》的次第——資糧道、加行道、見道、修道、究竟道，償還了業力，就成佛了。
弟子問︰弟子有以下的疑問，請示師尊：同門在家布置的壇城，供奉的金身能夠擁有同樣兩尊相同的嗎？例如：同門結緣的金身，壇城上已經供奉了，請示師尊，還可以接受在自家壇城供奉嗎？
聖尊答（問題一）︰兩尊相同的。因為有兩尊，一個壇城裡面有釋迦牟尼佛兩尊，當然供在一起也無所謂。一尊就代表是身，壇城的金身就代表佛的身，供奉經典是代表佛的口，供奉舍利子是代表佛的意，身、口、意。因為佛也會分身，所以當然可以啊。你供了五尊的釋迦牟尼佛都可以，沒有錯，你壇城上全部都是釋迦牟尼佛都可以啊。身就一個，祂也會分身很多，所以叫「都可以」。其他的，你可以送人、可以賣。
（問題二）︰若不恰當，而自家壇城已經供奉兩尊同樣的金身，應該如何布置或整理壇城呢？
聖尊答︰若不恰當，要錢的話就賣了，不要錢的就送了。這跟整理壇城無關，供一百尊的釋迦牟尼佛都可以。
（問題三）：不再供奉的金身，弟子們該如何如法處理呢？是與同門結緣，亦或是帶到道場由弘法人員處理呢？
聖尊答︰都可以，不用問啦。
聖尊緊接著講授【金剛經】精妙奧義｜｜〈法會因由分第一〉
如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時。世尊食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
聖尊提到昨晚星期六〈西雅圖雷藏寺〉同修後講〈法會因由分第一〉，這一段經文。聖尊昨天也解釋了整個字義，其實還有深意。有人問盧師尊：「盧師尊如何修行？」聖尊答︰吃飯睡覺。那個人就講：「這個大家都會啊！」每個人都會啊，吃飯睡覺。
聖尊開示，修行就是吃飯睡覺，沒錯啊！剛剛講的第一品｜「法會因由分第一」，就是吃飯、穿衣、洗腳、上床睡覺，就是吃飯睡覺。不同啊，裡面有意義的。我們今天吃飯就很有學問，吃飯就是在做供養，吃飯就是在做超度，吃飯就是在做清淨。這個是真正的吃飯。知道睡覺也是學問，真正的修行，知道那睡中的夢，知道那只是夢，會嗎？不好的夢可以把它改成好的夢，會嗎？還在夢中，我還能夠在睡覺的時候修法。不同啊！所以意義就在這裡。
佛陀的生活跟一般人是一模一樣，吃飯睡覺，但是也跟一般人不一樣。雖然表面上是吃飯、睡覺，它最深的意義是不一樣的，跟一般人不一樣。人家問盧師尊：「你如何修行？」「吃飯、睡覺。」那誰不會啊？我告訴你，誰都不會。你會供養嗎？你會超度嗎？你會清淨嗎？吃飯，有這三個涵義在裡面。睡覺，你知道是夢，能改變夢還可以在夢中修行，這就是真正在做清淨的功夫。所以學密教的人，一定要懂。
聖尊再談到，這裡面還有涵義。昨天講食、衣、住、行都是修行，另外還有一點，清淨。大迦葉他修的是頭陀行，他的食、衣、住、行都跟人家不一樣，他的頭陀行是摧毀。摧毀他住的，屍陀林墳墓跟墳墓的中間，是在樹下、在岩洞，沒有睡床的。他的手不能碰錢。他的眼睛如果看到比丘尼、看到漂亮的女生，他不看的，他的眼睛看地下，不看的，頭陀行是這樣子的，不可以看女人的眼睛。所謂阿羅漢就是滅掉六賊——眼、耳、鼻、舌、身、意，就在食、衣、住、行裡面。
大迦葉：財不碰，他身上身無分文。色，眼睛看地，不看女生。名，他不爭名，離開僧團，僧團裡面也有爭。人有五個大欲望——財、色、名、食、睡，這五個大欲望，大迦葉統統都通過了。這個就是第一段最深的涵義。
所有的十大弟子當中，阿難尊者他是沒有境界的，是釋迦牟尼佛圓寂以後才開始修行的。所有的十大弟子，每一個都有成就。佛陀的僧團裡面有舍利弗、有，在舍利弗還沒有皈依釋迦牟尼佛以前，本身就有一個修行的團體，目犍連也是，他們都是首。舍利弗是智慧第一、目犍連是神通第一，兩人都是長老。舍利弗因為感受到釋迦牟尼佛本身的佛法非常好，才來皈依釋迦牟尼佛，就帶領祂的團體，皈依到釋迦牟尼佛這邊來。目犍連也是，他帶領他的團體皈依到釋迦牟尼佛這邊來，所以佛陀的僧團才變成那麼的盛大。佛陀對舍利弗跟目犍連是比較尊重。
大迦葉，佛陀也很尊重，當初離開僧團的時候，釋迦牟尼佛一直叫他回來，他不肯，叫了好幾次，他都不願意回來，直到釋迦牟尼佛圓寂，他從很遠的地方飛奔回來。釋迦牟尼佛是很尊重大迦葉的，因為他是真正在修行。阿難是真正在偷懶，所以大迦葉他很瞧不起阿難。雖然阿難最後有成就了，也是大迦葉把他逼出來的。他們兩個本來就不和，所以他默默地離開僧團，到最後，大迦葉也度了不少人。當佛陀圓寂的時候，他特別回來。阿難舉火好幾次要火化釋迦牟尼佛的時候，怎麼點火都點不成，只有大迦葉回來才能點得成，可見釋迦牟尼佛是很尊重大迦葉的，祂在等他回來。
這個就是「法會因由分第一」它最深的內意，在摧毀食、衣、住、行，在摧毀財、色、名、食、睡，在於關閉眼、耳、鼻、舌、身、意，這個才是這一段的重點。
聖尊精闢獨到講解【金剛經】的開示結束後，聖尊慈悲為與會大眾加持灌頂喜金剛。殊勝的灌頂結束後，聖尊在護摩寶殿外駐足許久，同門依依不捨的道別，根本上師亦是不捨的一一回應大家，揮別聖尊，告別夕陽，大家踏上歸途，期待下次的再見。 ■
