偉大的須菩提證得空三昧，得到無生法忍，祂終於把祂過去世瞋恨的種子在祂身體去除掉。
文／彩虹雷藏寺
二○二一年8月15日星期日下午三時，適逢孝親月（農曆七月），西雅圖〈彩虹雷藏寺〉舉行「地藏王菩薩護摩法會」，恭請法王蓮生活佛主壇、上師、教授師、法師護壇。法會由釋蓮彥上師、釋蓮喜上師擔任司儀，有近百名同門及各界善信參加殊勝護摩法會。
法會當天晴空萬里，陽光燦爛，宛如地藏王菩薩手中摩尼珠寶般的光芒，溫暖而璀璨。在本寺上師、法師及義工同門的精心布置下，壇城四周呈現莊嚴肅穆的景象，令大家升起恭敬心，瞻禮主尊唐卡地藏王菩薩，菩薩頭頂五佛，佛光普照，右手錫杖，可以震開地獄之門，左手明珠，可以遍照十法界，座騎諦聽，可以聞聲救苦。地藏王菩薩對於聖尊來說是別具意義，祂是聖尊的三本尊之一。
護摩法會開始，在釋蓮萬上師、釋蓮晴上師的護壇中，聖尊點燃了護摩火，護摩火焰威猛熾盛。整個護摩現場隨著咒音，伴隨著威猛的火勢，聖尊演化息災、敬愛、增益、超度大手印。通過火天神，將精美的花、香、燈、茶、果、酒等供品供養給悲願金剛地藏王菩薩、諸佛菩薩、金剛護法、諸天神眾，祈請主尊、諸佛菩薩加持法會吉祥圓滿，所求皆能如願。與會同門專注地持誦『地藏王菩薩心咒』，陣陣咒音響徹整個會場。整個法會都可以感受到佛光加持，十分殊勝，法喜充滿。
聖尊在迴向時，特別祈求幽冥教主地藏王菩薩接引，有緣中陰往生清淨佛國，並以大願力加持所有的眾生，不受病毒感染，賜予大地資糧具足，賜予眾等修行安忍於大地、智慧如海、光明熾盛，一切吉祥如意圓滿。法會後，聖尊通知大家，月日是瑤池金母的護摩法會，今天大家能夠聚在一起，就是有緣，而這個緣分的最大根源，是來自瑤池金母，所以還沒有主祈的，統統都要主祈；已經有主祈過的，要增加更重的緣分，所以也要主祈；如果是完全沒有主祈的，就隨意，一點都不勉強。
隨後，聖尊闡述了【地藏經】是釋迦牟尼佛為了度自己的母親，親自到忉利天講法給摩耶夫人聽，而地藏王菩薩的願力是最大的，所以又稱「大願地藏王菩薩」。行者要與本尊地藏王菩薩相應，就要發跟本尊一樣的願，並去實踐。願就是願菩提，然後實踐願菩提，就是行菩提，願行相等，才容易相應。
接下來是聖尊與弟子的互動「你問我答」。
弟子問：（第一題）既然終究無相可執，無佛相也無我相。相應也應該沒有相可見可夢，這當中是否有多種層次上的相應呢？
（第二題）如果弟子只修加行參禪打坐，而今世或沒有緣授氣、脈、明點的灌頂，氣脈會否也可以自行通暢呢？
聖尊答：（第一題）西方極樂淨土的第一個淨土是凡聖同居土，第二個淨土是方便有餘土，第三個淨土是實報莊嚴土，最上面的就是常寂光土，這四個土。西方極樂世界有四個土，也是依照程序的，你剛剛被接到西方極樂世界，你仍然還有業障，你就住在凡聖同居土。方便有餘土就是再高一層，實報莊嚴土就是第三層，到了最高就是常寂光土。「終究無相可執，無佛相也無我相，相應也應該沒有什麼相可見可夢。」這是常寂光土的境界，常寂光土的境界是最高的。但是如果實修上面沒有到那個境界，你是達不到那個境界的，你還是要一層一層來，所以是有多種層次上的相應。
（第二題）釋迦牟尼佛講的：「只要你能夠精神專一、能夠統一，無事不能。」所以氣、脈、明點可以自行通暢。顯教跟密教本身是圓融的，修加行跟參禪打坐是可以自行通暢的，只要能夠入三昧耶。
弟子問：弟子在網路上曾看到有弘法人員提到幾個觀念：
一、在《四分律》及《五分律》中將阿闍黎分為五種，第五種是依止阿闍梨，又稱依止阿闍梨、為依止師，哪怕只跟他住一天，他只教你一天，你都要以他為你的依止師。
二、在密乘除根本傳承上師外，羯摩上師和指導教授上師是一樣的重要，一般都以為根本上師而已，其實除了根本上師，教導、傳授、指導你佛法的指導上師非常的重要，要視指導上師如佛一樣，給我們傳法的上師也是代表本尊。
三、除了根本上師外，如想此生修行有所進步成就，一定要再找能具足傳法的金剛上師，要遇到可以跟我們講授密法口訣、傳授口訣、講授密法的上師，以及給予灌頂的上師，這個稱為三恩上師，去向他們學習，去承事他們，「無上密十四根本戒」所說之上師即指三恩上師，這是除了大恩根本金剛上師外所要找的學法上師。
弟子看了對於其中的說法有些疑惑，不明白是否正確。
對於依止師也必須恭敬如師？在根本上師之外必須再另尋指導和傳法的指導上師或三恩上師，並且視之如佛嗎？
聖尊答：我平時很少講這個，只是講了一個根本上師跟上師而已，其實真正分是四種。第一種上師，我告訴大家，他懂得儀軌，密教儀軌他知道。次第他知道：先修資糧道（資糧道包含什麼），再修加行道（加行道包含什麼），再修見道（見道就是開悟了），再修修道，最後修究竟道到最高點。
所以是一層一層的，如果五種上師的話，有些是資糧道，他懂資糧道；再來他懂兩種—加行道、資糧道；再來他懂見道、加行道、資糧道；再高一點他懂得修道；最高的就是究竟道，他已經修齊了，他已經證得了。證得了什麼？阿耨多羅三藐三菩提，就是正等正覺，那是大持明金剛上師。從最低層到最高層。
他問的這些問題，我就跟你講，這是五種。你從第一種先開始，你在修行也是從第一種先開始，第一種、第二種、第三種、第四種、第五種。你必須要對你的上師也是一樣，他有教你法，就是你的上師，他已經傳了你法、給你灌頂，就是你的上師。但是最重要根據密教所講的，最終的還是要大持明金剛上師，你才能夠證得究竟道，也是有層次的。
上師是有層次的：大持明金剛上師、大金剛上師、金剛上師、上師，也是有等級的。但是在師尊這裡，並沒有把它分得很清楚，一個是大持明金剛上師，一個是一般的上師，就是分兩個。
「對依止師必須恭敬如師」，是的，他引導你進入門，你當然要恭敬他。在根本師上師之外，必須再另尋指導和傳法的指導上師或三恩上師，因為我們的弟子遍布全世界，你要想來跟隨根本上師也比較困難，所以根本上師傳法灌頂其他的上師，是方便大家能夠學習到〈真佛密法〉。但是也是需要你自己本身的眼光去看清楚，對不對？你眼光去看，去分別你自己本身的上師是不是已經開悟了，如果是已經開悟的，那已經到了第三等的上師。第三等的上師已經到修道。已經能夠在氣、脈、明點上有成就的，能夠開到一地、二地、三地的，那就是第四等大金剛上師。
在還沒有開悟以前，已經有在實修，就是金剛上師。只懂得儀軌，就是上師。當然你對於依止師也必須恭敬如師，沒有錯，你依止他，你就是恭敬，但是你們現在皈依的依止師都是師尊，是不是？每個地方都有上師在，你也要看他是哪一個層次的上師。「對於傳法的指導上師或三恩上師，要視之如佛嗎？」當然要看你自己本身，如果鬼婆，你也把她視之如佛，那不是鬼佛嗎？對不對，就是這個道理。
聖尊緊接著講授【金剛經】精妙奧義。原文：
善現啟請分第二
時。長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。
聖尊解釋：
這段經文，大家都應該明白，我們談「須菩提」這三個字。佛在傳法當中到了須菩提的村莊，須菩提聽說釋迦牟尼佛是一個智慧很高的人，祂自己認為祂智慧也很高，所以佛在說法的時候，祂站在遠遠的地方聽。
佛說法的時候怎麼講？祂說：「其實眾生是平等的，沒有人我之分。」祂講的是最究竟的法：沒有人我之分，眾生是平等的。祂也講：「其實眾生就是我，我就是眾生，沒有人我之分，是平等的。」這個時候，須菩提在很遠的地方聽到，祂就合掌。釋迦牟尼佛祂講：「沒有人我之分。」其實祂講的正合須菩提的心，所以佛陀回到祂自己住的地方的時候，須菩提他就在祂的門外走來走去，釋迦牟尼佛知道，就請祂進來坐，兩個人相談，這一談就投緣，就有緣。
緣從哪裡來？緣就是從祂在做毒龍的時候，被大鵬金翅鳥用爪抓住到虛空中，釋迦牟尼佛坐在半山，祂向釋迦牟尼佛求救。跟釋迦牟尼佛點頭求救，那個就是緣，祂跟釋迦牟尼佛有緣，這個緣是從這裡來。所以須菩提依止到釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛知道祂的過去世，講出祂心中有瞋有恨，所以要解除祂的瞋恨，就叫祂修忍辱波羅蜜，人家講什麼，祂都是一樣的，因為總歸於空。祂得到空三昧，得到無生法忍，祂終於把祂過去世瞋恨的種子在祂身體去除掉，這就是偉大的須菩提。
聖尊精闢獨到講解【金剛經】的開示結束後，慈悲為與會大眾加持灌頂地藏王菩薩。
殊勝的灌頂結束後，聖尊回到大殿觀賞表演，大家圍坐在聖尊、師母蓮香上師，四周弟子們用唱歌、跳舞及吉他演奏供養聖尊，大家掌聲連連不斷，最後精彩壓軸是聖尊的太極拳表演，音樂融為一體的精妙拳法，贏得眾人最熱烈的掌聲。這又是一個歡樂滿滿的一天。
大家共同感恩聖尊與師母蓮香上師蒞臨〈彩虹雷藏寺〉，讓大家同沐佛光之中，期待下週見！ ■