聖尊講解「無相超度」與「無相布施」。
文／西雅圖雷藏寺
9月11日是日，從外地遠道而來的同門都遵守防疫守則，都戴上口罩及示別手環，陸續進入大雄寶殿坐下等候師尊的蒞臨。八時整，磬聲響起，在蓮花童子的咒音下大眾恭迎師尊。
師尊帶領大眾修了一壇殊勝的「藥師佛本尊法」後，師尊迴向：請求藥師琉璃光如來、藥王菩薩、藥上菩薩、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩、十二藥叉神將，能夠護持所有眾生離開病毒的災難，能夠讓大家過正常的日子，讓所有的病能夠痊癒、病毒消滅、生活安寧。
接著師尊與弟子互動——你問我答。
弟子問：關於「人格分裂」和「多重人格」的問題，以師尊的佛眼，您如何解釋這兩個名詞？這種算是纏身靈嗎？
師尊答：在醫學上，你要去問精神科的專家、醫生。因為師尊是屬於宗教方面，其實也不算是宗教，是修行方面，在修行方面來講，道家有一條歌：「身中諸內境，三萬六千神，願我身自在，常住三寶中。」這歌是說你身體裡面住著三萬六千神。
【黃庭內景經】、【黃庭中景經】、【黃庭外景經】也講到，上丹田、中丹田、下丹田，各住了多少人、穿什麼顏色的衣服。密教也講你身體裡面住著很多佛菩薩，眉心輪是毘盧遮那佛、喉輪是阿彌陀佛、心輪是阿閦佛、臍輪是寶生佛、密輪是不空成就佛，衪們都有宮殿及眷屬。正常的住不會有問題，不正常的住就會出問題。出了差錯就是人格分裂跟多重人格。有纏身靈進到身體裡，纏身靈要做的，你沒辦法控制，就有問題。如果纏身靈不發作，是一個很正常的人，很有禮貌，一發作起來就不一樣，這就是纏身靈。
弟子問：很多精神科病例，身體裡甚至住著幾十個人格，甚至彼此不知道對方的存在，這些多重人格，算是纏身靈嗎？
師尊答：沒錯，就是纏身靈。
弟子問：醫學角度：「精神病患因為人格分裂産生多重人格，這些多重人格都是自己」，可能嗎？以師尊的妙觀察智，解讀，看法如何？
師尊答：如果都是自己就可以控制，因為不是自己所以不能自制。還有，師尊認為我們每一個人都是病患，只是程度是合於正常人的標準，超過這個範圍便是精神病患，沒有超過這個範圍就是正常人。
師尊從笑話中提到了〈西雅圖雷藏寺〉的知客情形，勸勉對待訪客時一定要有禮貌，特別讚揚了釋蓮葉法師的服務態度。
弟子問：精神科醫師對於多重人格的治療方法是——Ａ、讓所有人格和平共處。Ｂ、讓所有人格融合成一個人格。請問醫師的治療方法是正確的嗎？以祢的角度，您會如何處理？祢的建議？如何利用密法處理這個問題？
師尊答：如果佛、菩薩、神明住在你裡面，是正常。如果纏身靈住在裡面，因為他纏住你，他就是你的冤親債主，故意跟你搗亂。師尊的方法就是把你的纏身靈引出來，然後超度他，讓你變成正常。師尊治好很多精神病患者。
弟子問：在師尊文集第二一六冊第一百五十八頁提到「法爾本然」，師尊說法爾本然「不是修行而能得到的」，那我們還在唸經修法，豈不是在做無用工？請師尊釋疑。
師尊答：修行不能夠修出「法爾本然」，那修行做什麼？「法爾本然」是本來就存在的，不是行者能夠修出來的。修行可以修掉我們的習氣、業障、煩惱、執著、我執、法執，這些障礙除掉後，「法爾本然」就出現了。
接著師尊精闢的詮釋【金剛經】。
妙行無住分第四
復次，須菩提！菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？不也，世尊。須菩提，南西北方四維上下虛空可思量不？不也，世尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。
師尊敘述前晚修千艘法船超度時，唸：「有緣中陰，請上法船。」唸完之後來了一尊賢首菩薩。
菩薩問：「盧師尊，祢超度什麼？」
師尊：「我正為冠狀病毒而死的所有有緣靈魂超度！」
菩薩問：「〈真佛宗〉弟子圓寂時，祢也超度嗎？」
師尊：「是的，我也超度。只要寫信到〈宗委會〉，我都在千艘法船裡面一起超度。」
菩薩問：「祢的祖先還有祢的親友，也超度嗎？」
是的：「我都超度。」
菩薩問：「至於過往的中陰靈魂，經過祢這裡跟祢完全沒有關係的靈魂，跟這些祢講過的、祢超度的這些都完全沒有關係的靈魂，又不是祢的親戚、朋友，又不是祢的祖先，也不是祢的弟子，也不是因為新冠狀病毒死的這些人，這些中陰，祢超度嗎？」
師尊說我答不出來，因為跟我無緣嘛，連一點關係都沒有的靈魂，我沒有超度。
賢首菩薩告訴師尊，祢的超度叫有相超度，以後祢要改成「有緣中陰、無緣中陰，請上法船」，這樣子，祢的功德就無量，功德無等等。
【金剛經】裡講的，虛空可以測度嗎？不能。
祢只要做無相的超度，功德同樣不可測度，所以祢要做無相的超度——不管有緣、無緣中陰，不管認識不認識，不管是不是〈真佛宗〉的，不管是不是祢的親友、祖先，不管是不是因瘟疫而死，全部要超度，這才叫無相超度。「無緣大慈，同體大悲」，一切含靈祢都要超度。但是不以功德想，不要去想這些有功德，而且無等等，不要去想，那才叫無相超度。
師尊說，從前有一位老員外，在饑荒時布施粥，不管有錢沒錢、全家大的小的、包回去的或用桶子來裝的，統統都給，什麼都沒關係，這叫做無相布施。而且，村莊裡面的惡人、殺人犯、強盜犯、說謊的、也有殺人犯，都要來拿這個粥，老員外也統統都布施。師尊希望瘟疫過後，〈西雅圖雷藏寺〉也做無相布施。幫助所有眾生都是無相的。
「妙行無住分」，不住什麼、不為什麼而做布施。所以說，「應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。」。無論年輕人來、年老的人來、身體衰弱的病人來、健康的人來，我都布施，這叫不住色布施。和不住色布施一樣，也不住聲、香、味、觸、法的布施，這功德不可思量。
開示結束後，師尊為新皈依的弟子做「皈依灌頂」，並慈悲加持大悲咒水及開光佛像，並為與會大眾及網路上的同門善信賜福加持！也特別為新著第二八五本《純純之思》簽名！
今晚的同修圓滿結束。嗡嘛呢唄咪吽。 ■
