近期西雅圖雷藏寺對疫情的管制較放寬了，所以來了多位遠道朝聖的同門，氣氛開始熱絡起來！
文／西雅圖雷藏寺
二○二一年10月23日星期六，是〈西雅圖雷藏寺〉同修的日子。近期〈西雅圖雷藏寺〉對疫情的管制較放寬了，所以來了多位遠道朝聖的同門，氣氛開始熱絡起來！
八時整，磬聲響起，在肅穆莊嚴的蓮花童子咒音中，迎請聖尊蓮生活佛盧勝彥陞法座主持殊勝的「蓮華生大士本尊法」同修暨講解【金剛經】。在同修迴向時，師佛敬禮蓮華生大士，祈請祂加持有緣無緣中陰都往生清淨佛國、息災賜福大眾、消除瘟疫。在說法之前，師佛照例先說笑話。此次提到一則魚與烏龜的故事。師佛提示，在生活中做好自己很重要，喜歡你的人，你怎麼做都是對的，不喜歡你的，你做得越好，還是不喜歡你，要領悟這道理。
接下來師佛詳細解答弟子們的問題。
弟子問：為何只有到十六地的佛？沒有十七、十八、十九地，是剛好而已嗎？
師佛答：十六地佛是阿達爾瑪佛，就是本初佛。如【金剛經】所講，十六地的阿達爾瑪佛，不會講祂是十六地。師尊以前在書上寫過，在原始佛「阿達爾瑪佛」之上，有第十七地的佛，統稱「無名佛」，一概無名、無相、無作、無為、無無，正是「不是佛，不是心，不是物。」【佛說佛名經】中，很多佛名是相同的，燃燈佛就有千萬億位，釋迦牟尼佛也有千萬億位，只要有佛名的，全在十六地之下。
弟子問：自己是開殯儀館和賣棺木的。如果一位修行人修得很好，往生後沒有火葬，而是土葬，請問他還有舍利子嗎？
師佛答：有！你不能講他沒有舍利子，火葬燒出來有舍利子，土葬到了六年後，屍體化完了剩下骨，裡面也可以拿到舍利子。
弟子問：人死後，有的骨灰全部丟去海，有的放在地藏殿，對他們子孫哪一個比較好？
師佛答：這不能一概而論，這談到祖德的問題。不管土葬、火葬、植物葬、海葬等等的葬法，都有地靈的，最重要的是看你自己德行。人的道德、品行、行為，會影響到後代子孫，所以祖父、曾祖父有功德，就會有餘蔭影響到他們子孫。如果做壞事，也會影響到下一代。祖先的功德很重要。
弟子問：如果亡者家屬已請了風水師父，也找到好的風水，是先火化再把骨灰土葬好，還是直接土葬更好？那一種方式對後代子孫更有利？
師佛答：地靈方面來講，先火化再土葬，或直接土葬，二者一樣。最影響子孫的就是祖先的德行，所以「諸惡莫作，眾善奉行」，對子孫最有影響，其他的，風水地理次之。在佛教裡，釋迦牟尼佛認為風水、地理丶占星、卜卦都是外道。
接下來師佛精闢的詮釋【金剛經】：「阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」這是同樣的道理，你得到阿那含果，你不會說「我已經得到阿那含果」，像上禮拜舉的例子，魚在水中，不會念念不忘水，因為牠已經習慣了，牠在水中才能活。我們人活在這地球上，不會天天想空氣，因我們已經得到空氣。已經得到阿那含了，你就是阿那含，就不會天天想到「我是阿那含」。「名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」什麼叫不來？阿那含已經離開種種欲界的欲望，不來裟婆世界，這是三果阿羅漢。
欲界六天全部都是欲望，所以阿那含不住在欲界，住「五淨居天」，就是無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，是聖賢住的，沒有欲望的叫做聖賢，三果阿羅漢就是聖賢，不會再來欲界了。
為什麼是「無煩天」？離開欲望就沒有煩惱了。你不想得到什麼，你還會煩惱什麼？你根本不想什麼，沒有煩惱。「無熱天」，沒有熱惱。「善見天」，看到的是所有最好的景色，全部都是完美的。「善現天」，祂能夠出現在任何一個地方，需要祂去幫助的就會出現。「阿那含名為不來」，就是不入欲界濁流；「實無不來」，就是祂還會來欲界度眾生。三果阿羅漢是不來，但實在祂們還是來了，在〈西雅圖雷藏寺〉的天公爐上、〈彩虹雷藏寺〉的法輪上，都出現三果阿羅漢，這就是「實無不來」，祂可以不來，但有時還會來。因為有善現天，祂看到善的，祂就會出現。我們學佛的人，一定要脫離欲望，將來就成了聖賢。
今晚的同修開示，在師佛講了幾則引申佛法的笑話後畫下完美的句點。最後師佛慈悲為新皈依的弟子做「皈依灌頂」，並加持大悲咒水、開光佛像、為與會大眾及網路上的同門善信賜福加持！嗡嘛呢唄咪吽。 ■
